علم مصطلح الحديث و بيان الاحاديث الموضوعة

[محمد 5]

حكم الوضع
الوضع بأنواعه حرام بإجماع المسلمين الذين يُعتد بهم.

أحكام الموضوع: اتفق العلماء على أن الموضوع ساقط الاعتبار بكل اعتبار، لأنه كذب مختلق.

حكم رواية الموضوع: تحرم روايته مع العلم بوضعه في أي معنى كان، سواء الأحكام والقصص والترغيب والترهيب، وغير ذلك، إلا أن يقرنه ببيان وضعه، لحديث مسلم:

" من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين".

[محمد 5]

الحديث المدلس
1 ـ تعريف التدليس :

لغة : المدلس اسم مفعول من التدليس والتدليس فى اللغة كتمان عيب السلعة عن المشترى ، وأصل التدليس مشتق من الدلس وهو الظلمة أو اختلاط الظلام كما فى القاموس 2/224 ، فكأن المدلس لتغطيته على الواقف على الحديث أظلم أمره فصار الحديث مدلسا .

اصطلاحا : أخفاء عيب فى الاسناد وتحسين لظاهره

أقسام التدليس : للتدليس قسمان رئيسيان هما : تدليس الاسناد ، وتدليس الشيوخ .

1-تدليس الاسناد : لقد عرف علماء الحديث هذا النوع من التدليس بتعريفات مختلفة ، وسأختار أصحها وأدقها ـ فى نظرى ـ وهو تعريف الإمامين أبى أحمد بن عمرو البزار وأبى الحسن بن القطان وهذا التعريف هو:

تعريفه : أن يروى الراوى عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه من غير أن يذكر أنه سمعه منه؛ ألفية العراقى له
شرح التعريف : ومعنى هذا التعريف أن تدليس الإسناد أن يروى الراوى عن شيخ قد سمع منه بعض الأحاديث ، لكن هذا الحديث الذى دلسه لم يسمعه منه وإنما سمعه من شيخ آخر عنه فيسقط هذا الشيخ ، ويرويه عنه بلفظ محتمل للسماع من غيره ، كـ قال أو عن ـ ليوهم غيره أنه سمعه منه لكن لا يصرح بأنه سمع منه هذا الحديث فلا يقول : سمعت أو حدثنى ؛ حتى لا يصير كذابا بذلك , ثم قد يكون أسقطه واحد او أكثر .

مثاله : ما أخرجه الحاكم بسنده الى على بن خشرم قال : قال لنا ابن عيينه : عن الزهرى , فقيل له سمعنه من الزهرى ؟ فقال : لا , ولا ممن سمعه من الزهرى . حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى ) ففى هذا المثال أسقط ابن عيينه اثنين بينه وبين الزهرى .

2-تدليس التسوية : هذا النوع من التدليس هو فى الحقيقة نوع من أنواع تدليس الإسناد .

تعريفه : هو رواية الراوى عن شيخه ثم إسقاط راوى ضعيف بين ثقتين لقى أحدهما الآخر . وصورة ذلك ان يروى الراوى حديثا عن شيخ ثقة , ذلك الثقة يرويه عن ضعيف عن ثقة , ويكون الثقتان قد لقى أحدهما الآخر , فيأتى المدلس الذى سمع الحديث من الثقة الأول , فيسقط الضعيف الذى فى السند , ويجعل الإسناد عن شيخه الثقة عن الثقة الثانى بلفظ محتمل , فيسوى الإسناد كله ثقات .

وهذا النوع من التدليس هو شر أنواع التدليس لأن الثقة الأول قد لا يكون معروفا بالتدليس , ويجده الواقف على السند كذلك بعد التسوية قد رواه عن ثقة آخر فيحكم له بالصحة , وفيه غرور شديد .

أشهر من كان يفعله : بقية بن الوليد , قال أبو مسهر : أحاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية . ميزان الاعتدال 1/332 . وكذلك الوليد بن مسلم كان يفعله .

مثاله : ما رواه ابن ابى حاتم فى العلل قال : سمعن ابى ـ وذكر الحديث الذى رواه اسحق بن راهويه عن بقية حدثن ابو وهب الاسدى عن نافع عن ابن عمر حديث : لا تحمدوا اسلام المرء حتى تعرفوا عقد رأيه ـ قال أبى هذا الحديث له امر قل من يفهمه, روى هذا الحديث عبيد بن عمرو [ ثقة ]

عن إسحاق بن ابى فروة [ضعيف ] عن نافع [ثقة ] عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم . وعبيد الله بن عمرو , كنيته ابو وهب وهو أسدى , فكناه بقية ونسبه الى بنى أسد كى لا يفطن له , حتى اذا ترك إسحاق بن ابى فروة لا يهتدى إليه . شرح الألفية للعراقى 1/190و تدريب الراوى 1/225 .

3ـ تدليس الشيوخ:
تعريفه : هو ان يروى الراوى عن شيخ حديثا سمعه منه , فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كى لا يعرف . علوم الحديث ص 66

مثاله : قول ابى بكر بن مجاهد احد ائمة القراء : حدثنا عبد الله بن ابى عبد الله , يريد به ابا بكر بن ابى داود السجستانى .

[محمد 5]

حكم التدليس
أـ تدليس الاسناد فمكروه جدا ذمه أكثر العلماء , و كان شعبة من أشدهم ذما له فقال فيه أقوالا منها : التدليس أخو الكذب .

ب ـ تدليس التسوية : فهو أشد منه كراهه

ج ـ تدليس الشيوخ : فكراهته أخف من تدليس الإسناد لان المدلس لم يسقط أحدا , وانما الكراهه بسبب تضييع المروى عنه , وتوعير طريق معرفته على السامع وتختلف الحال فى كراهته بحسب الغرض الحامل عليه .

[محمد 5]

الاسباب الدافعة على التدليس

1- الأغراض الحاملة على تدليس الشيوخ أربعة وهى :
ـ ضعف الشيخ وكونه غير ثقة .

ـ تأخر وفاته بحيث شاركه فى السماع منه جماعة دونه .

ـ صغر سنه بحيث يكون اصغر من الراوى عنه .

ـ كثرة الرواية عنه , فلا يحب الإكثار من ذكر اسمه على صورة واحدة .

2 ـ الإغراض الحاملة على تدليس الإسناد خمسة وهى :
ـ توهيم علو الإسناد .

ـ فوات شئ من الحديث عن شيخ سمع منه الكثير .

ـ ضعف الشيخ وكونه غير ثقة .

ـ تأخر وفاته بحيث شاركه فى السماع منه جماعة دونه .

ـ صغر سنه بحيث يكون اصغر من الراوى عنه .

[محمد 5]

حكم رواية المدلس
اختلف العلماء فى قبول رواية المدلس على أقوال أشهرها قولان :

1ـ رد رواية المدلس مطلقا وان بين السماع ؛ لان التدليس نفسه جرح .[ وهذا غير معتمد ]

2 ـ التفصيل : [ وهو الصحيح ]

ـ إن صرح بالسماع قبلت روايته , أى إن قال سمعت أو نحوها قبل حديثه .

ـ إن لم يصرح بالسماع لم تقبل روايته , أى إن قال عن ونحوها لم يقبل حديثه

[محمد 5]

هذه هي اهم اقسام علم الحديث دراية

نسال الله ان يثبتنا على الحق و الدين

[بنت الشقاقي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي على هذا الجهد العظيم المميز
جعله الله في ميزان حسناتك
ونسأل الله أن تعم الفائدة.

[أبو أنس]

جزاك الله كل خير اخوي علي الجهد المبارك والطيب


تقبل الله منا ومنك صالح الطاعات


دمت بحفظ الرحمن ورعايته

[صاعق السرايا]

بارك الله فيك اخي الكريم وجزاك الله خير

[لواء السنة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده، و بعد:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و إسرافيل، فاطر السماوات و الأرض،عالم الغيب و الشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفونن اهدنا اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، فإنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.أما بعد:

أولا: لا يسعني أن أشكر أخي في الله [محمد 5] على هذا الموضوع الذي نحن بأمس الحاجة إليه، حتى نعرف ديننا معرفة صحيحة، و نحافظ عليه من الأعداء، و حتى ندافع عن نبينا -صلى الله عليه وسلم-.

و الله سبحانه و تعالى أعطى لهذه الأمة خصوصية ليست لأي أمة، و هو خصوصية [الإسناد] فلا توجد أمة عندهم إسناد إلا أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-.

فمثلا: إذا تنظر في [كتب الشيعة] أوثق راو عندهم هو [زرارة بن أعين] هذا أوثق و أقوى و أفضل راو عندهم بإجماعهم. يقولون عنه [ثقة + منافق] و غيرها من الألفاظ.
وانظر إلى اليهودية و إلى النصرانية و غيرها من الملل.

فنحمد الله على هذه النعمة و نشكر علمائنا الأجلاء الذين قاموا بهذا الجهد العظيم، و نسأل الله أن يجزيهم عنا خير الجزاء، و أن ينور الله قبورهم و يفسح لهم فيها.

ثانيا: أخي [محمد 5] إذا تشير إلى شبهة يذكرها المستشرقون و غيرهم من أعداء السنة، ليطعنوا فيها في السنة، ألا و هي:
عدم تدوين السنة في بداية الأمر، و هذا مما أدى إلى ضياعها و ظهور الكذب فيها، فهناك أحاديث كثيرة يروونها أهل السنة و يقولون عنها صحيحة و هي في الأصل (كذب)؟

لو تكرمت علينا ببيانها يكون لك الأجر من الله. و جزيل الشكر منا.

أخوك في الله: لواء السنة.

اللهم تقبل منا رمضان بجود يا رحمان.
"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين".
و صل اللهم على نبينا محمد و على آله و صحبه وسلم.

[محمد 5]

بارك الله فيك اخي لواء السنة

اخي بالنسبة للاحاديث الموضوعة فهي كثيرة جدا فكما ذكرت ان الزنادقة لوحدهم وضعوا 14 الف حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه و سلم

و باذن الله ساقوم بوضع عدد كبير من هذه الاحاديث الموضوعة في هذا الموضوع

[محمد 5]

اولا الاحاديث الموضوعة في مجال التوحيد

1- "ان الله خلق عز و جل خلق الفرس .فاجراها فعرقت ثم خلق نفسه منها"
حديث موضوع

2-"من قال القرآن مخلوق فهو كافر "
هذا ايضا حديث موضوع



يتبع باذن الله

[محمد 5]

3- إبراهيم بن مهاجر عن عمر بن حفص عن مولى الحرقة عن أبي هريرة "إن الله قرأ طه و يس قبل ان يخلق ادم بالف عام"

4- - "ان الله عز و جل إذا غضب أنزل الوحي بالعربية وإذا رضي أنزله بالفارسية"

يتبع

[محمد 5]

5-حديث "أبغض اللغات إلى الله الفارسية"


6-حديث" ما أنزل الله إلى نبي وحياً إلا بالعربية ثم يبلغه إلى قومه بلسانه "

يتبع

[محمد 5]

7-حديث بكر بن زياد الباهلي ثنا ابن المبارك عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة مرفوعاً "مر بي جبريل ليلة الإسراء بقبر إبراهيم فقال انزل فصل ها هنا ثم مر بي فقال انزل فصل ها هنا ولد أخوك عيسى ثم أتى بي الصخرة فقال يا محمد من ها هنا عرج ربك إلى السماء "
لان بكر دجال