قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

[سرايا الرعد]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

عـ مهلك يبو الشباب .. متدعس بنزين كثير .. تفرط المتور !!
بالفعل العرب يحتاجون مزيد من إنضاج العقل.. هذا نموذج من أبو غلوة !

لا تنكر مراجعهم في العراق حرموا الجهاد ضد الأمريكان و السيستاني أول واحد

[سرايا الرعد]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

كشف المفكّر الإيراني البارز الأستاذ بجامعة طهران صادق زيبا كلام خلال مقابلتين أجراهما أخيراً مع أسبوعية "صبح آزادي" الإيرانية، عن نظرة الإيرانيين الفرس تجاه العرب والشعوب الأخرى بشكل عام وإزاء القوميات غير الفارسية في بلاده بشكل خاص، مبيناً جوانب النظرة الدونية من الفرس لغيرهم وخاصة العرب، مرجعاً ذلك إلى أسباب تاريخية بعيدة.
وفي الوقت الذي ندّد فيه زيبا كلام بأي نزعة سلبية تجاه الشعوب الأخرى رفض النظرة العنصرية تجاه الفرس من قبل الآخرين وقال باستياء: "أعتقد أن الكثير منا سواء أكان متديناً أو علمانياً يكره العرب.. كما أن الكثير من العرب يكرهوننا أيضاً".

وعن نظرة الفرس تجاه القوميات الإيرانية الأخرى أكد د. زيبا كلام - المعروف بصراحته - أن نظرة أبناء جلدته تجاه الترك والجيلانيين واللور سلبية أيضاً، مستشهداً بالنكت التي تبث حول هذه القوميات في إيران.
لا فرق بين الإيرانيين والشعوب الأخرى
وفي سياق حديثه رفض د. زيبا كلام إضفاء صفات إيجابية أو سلبية عامة على الإيرانيين، مؤكداً أنه "لا فرق بين الإيراني والأفغاني والعراقي والإماراتي والباكستاني والهندي والياباني والأمريكي والنرويجي مع سائر أبناء البشرية.. فلو اعتقدنا بأي فرق فإن ذلك يعد نمطاً من أنماط العنصرية".

وفي هذه المقابلة تعمّد زيبا كلام مناقشة ونقد نظرة الإيرانيين تجاه الآخرين فقط قائلاً: "للأسف أنا واثق من أن الكثير منا - نحن الإيرانيين - عنصريون، فلو نظرتم بإمعان إلى ثقافات الشعوب الأخرى تجاه سائر القوميات والشعوب والإثنيات وأخذتم ظاهرة النكت كمقياس لوجدتم أننا أكثر إساءة من خلال النكت، فانظروا كيف نسيء إلى الترك واللور".
كُره متبادل بين الفرس والعرب
واعتبر صادق زيبا كلام نظرة الإيرانيين تجاه العرب شاهداً آخر على عنصرية الإيرانيين، مضيفاً: "أعتقد أن الكثير من الإيرانيين يكرهون العرب، ولا فرق بين المتدين وغير المتدين في هذا المجال. قد تقولون لي إن الكثيرين من العرب يكرهون الإيرانيين أيضاً. أقول لكم نعم هذا صحيح، الكثير من العرب يكرهوننا ولكن هذا ليس موضوع نقاشنا"، مؤكداً ضرورة سرد النزعة العنصرية الإيرانية تجاه الغير.

ورداً على سؤال حول أسباب ودوافع النزعة العنصرية قال زيبا كلام: "في اعتقادي هناك علاقة مباشرة بين تدني المستوى الثقافي والنزعة العنصرية"، مشيراً إلى أن "نفس المعادلة نشاهدها في أوروبا حيث أغلبية العنصريين غير متعلمين، فنراهم يعادون اليهود والمسلمين والأجانب، إلا أن هذا الأمر يختلف في إيران تماماً لأنكم ترون الكثير من المثقفين يبغضون العرب، وتجدون الكثير من المتدينين ينفرون منهم، إلا أن هذه الظاهرة أكثر انتشاراً بين المثقفين الإيرانيين، فهذه الظاهرة تنتشر بين المتدينين على شاكلة لعن أهل السنة. إن الحقد والضغينة تجاه السنة ورموزهم لدى الكثير من الإيرانيين هو في واقع الأمر الوجه الآخر للحقد على العرب".
لم ننس هزيمتنا في "القادسية"
وفي إشارة إلى الأسباب التاريخية لكره العرب يقول زيبا كلام: "يبدو أننا كإيرانيين لم ننس بعد هزيمتنا التاريخية أمام العرب ولم ننس القادسية بعد مرور 1400 عام عليها، فنخفي في أعماقنا ضغينة وحقداً دفينين تجاه العرب وكأنها نار تحت الرماد قد تتحول إلى لهيب كلما سنحت لها الفرصة".

ورداً على ما إذا كانت لديه إثباتات بهذا الخصوص قال المفكر الإيراني البارز: "لديّ الكثير بهذا الشأن، فهذه الأمور ليست من صنع الوهم.. فكلما اتخذ جيراننا في الإمارات والبحرين وقطر والكويت موقفاً ما ضد إيران ستجدون رد الجمهورية الإسلامية الإيرانية عنصرياً أكثر منه موقفاً سياسياً".

وتساءل: ماذا يعني هذا؟ أي عندما يتحدث الناطق باسم خارجيتنا أو وزير خارجيتنا أو إمام جمعتنا أو رئيس برلماننا.. فإن ردود أفعالهم تأتي من منطلق استعلائي، فعلى سبيل المثال يقولون لهم (الدول العربية) هل أنتم بشر؟ ما أهمية الإمارات؟ لو نفخ الإيرانيون من هذه الضفة للخليج الفارسي على الضفة الأخرى سيمحونكم من الوجود..".
الشعب أكثر تطرفاً وسخافة من الحكومة
وفي مقارنة بين الموقفين الحكومي والشعبي يقول صادق زيبا كلام: "نعم الشعب كالحكومة أيضاً بل أكثر تطرفاً وسخافة منها، فقبل عامين عندما عبرّت الإمارات عن موقفها من الجزر الثلاث ومن تسمية الخليج الفارسي احتشد على إثر ذلك عدد من
الناس أمام سفارة الإمارات العربية المتحدة، وكافة الشعارات التي كانوا يطلقونها لم تكن سياسية بل كانت استعلائية. فجاءوا بكعكة واضعين عليها 35 شمعة (ترمز إلى مرور 35 عاماً على وحدة الإمارات)، مقارنين ذلك بـ2500 عام من تاريخ إيران. كما أنكم تسمعون الكثير من الإيرانيين ينصحون بعضهم بعضاً بأقوال تنم عن الحقد تجاه العرب فيقولون: لماذا تسافرون إلى البلدان العربية وتصرفون أموالكم هناك، ولكن لا أحد يسأل لماذا يسافر الإيرانيون بهذه الأعداد الكبيرة إلى تركيا".

ورداً على تعليق الصحافي الذي أجرى معه المقابلة بخصوص نوع السفر إلى تركيا وقوله إن السفر إلى تركيا يدخل في إطار السياحة ويأتي السياح من مختلف الشعوب، قال صادق زيبا كلام: "أنا أعرف أن الناس يسافرون إلى تركيا بغرض السياحة، ولكن ما الفرق في أن يسافر أحدهم إلى مكة بهدف العمرة أو إلى المدينة أو إلى كربلاء، ربما لو كانت كل من مكة والمدينة وكربلاء في تركيا أو ماليزيا لم يكن ليشكل ذلك أي مشكلة.. لأن العرب لا يعيشون هناك".

وحول متى بدأت هذه النظرة الاستعلائية تجاه العرب قال زيبا كلام: "منذ الحقبة الملكية كان الأمر على هذا المنوال، حيث كانت تسود إيران نظرة تحطّ من شأن العرب، وهي مستمرة إلى يومنا هذا، فأنا أريد أن أؤكد أكثر من ذلك، فأقول إن الدوافع من وراء تأسيس مجمع اللغة الفارسية كانت طرد الكلمات والمصطلحات العربية من الفارسية، وهذا يدل على حقدنا تجاه العرب".

ثم تساءل: "لماذا يتم حذف كلمة عربية دخلت اللغة الفارسية منذ ما يزيد على 1000 عام ووجدت مكانتها في هذه اللغة وأصبحت جزءاً منها ونجدها في كتب من قبيل "جولستان" و"بوستان" و"الشاهنامة" وديوان حافظ وأشعار جلال الدين الرومي؟ فهذه الكلمات (العربية) نجدها في كل مكان فهي جزء من ذاكرتنا التاريخية".

واعتبر زيبا كلام كافة المحاولات التي بذلت في المرحلتين الملكية والجمهورية لتصفية اللغة الفارسية من الكلمات والمصطلحات العربية، تنم عن الكره والضغينة تجاه العرب.

وعن القوميات الإيرانية الأخرى من غير الفارسية كالترك والكرد والعرب والبلوش يؤكد زيبا كلام حقوق هذه القوميات ويدافع عنها حتى الانفصال في حالة عدم رغبتها في البقاء مع إيران.
من هو صادق زيبا كلام
ولد صادق زيبا كلام عام 1948 في أسرة شيعية متدينة في طهران، وكان والده من رجال الدين، ويحمل زيبا كلام شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة بردفورد البريطانية، وهو عضو الهيئة العلمية بجامعة طهران.

وكان معارضاً لنظام الشاه ومن مؤيدي الدكتور محمد مصدق، وكان يدير صحيفة "شاهد" الناطقة باسم حزب الكادحين، وسجن في زمن الشاه لمدة عامين.

وبعد الثورة احتل زيبا كلام مناصب حكومية متعددة ولعب دوراً بارزاً في الثورة الثقافية التي تم بموجبها طرد الكثير من الأساتذة الجامعيين والطلاب من أصحاب الفكر الآخر، ولكن لم يتردد عن التعبير عن أسفه لهذا الدور وقدم اعتذاراً مباشراً بهذا الخصوص.

والمعروف عن زيبا كلام أنه لم ينتم إلى أي حزب، فهو ينتقد الإصلاحيين والمحافظين ويقال عنه إنه قريب من هاشمي رفسنجاني.

[حفيد طيبة]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

سماحة الزميل الأستاذ العلاّمة / سرايا الرعد ،

حنانيك يا جهبذة زمانك ، أكحل ناظري بفتوى السيستاني في تحريم الجهاد ضد المحتل .

أما بخصوص الاتهامات بالعنصرية ضد العرب من قبل الفرس فسأكتب في مشاركة منفصلة حول هذا الأمر ريثما أتفرغ من بعض المشاغل .. والإنصاف سوف يطال الجميع ..

[حفيد طيبة]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

وجهة نظر العنصر الفارسي إلى العنصر العربي .

في إيران تنقسم الآراء حول هذا المفهوم الشائك ، وحينما ننظر للآراء يجب أن لا نظلم الفرس لمجرد دعوى صدرت من هنا أو هناك ، لكن من باب الاستقراء الناقص نستطيع أن نعطي حكماً جزئياً له صورة الحكم الكلي المعبرة عن الواقع العام وهي كما يلي :

1- أصحاب الفكر اليساري القومي من أشد الفرس بغضاً للعرب ، وهم ليس لهم أي علاقة بالدين الإسلامي ويعتبرونه سلب منهم حضارتهم القويمة ، وهم اليوم يشكلون حاجزاً ممانعاً أمام نظام الثورة الإسلامية ، نسأل الله أن يقوي النظام عليهم .

2- النظرة الإسلامية الفارسية تقوم برأي رجال الدين وأقصد الحوزويين كالمراجع والقادة الدينيين وكذلك يلحق بهم النظام الإسلامي ومرجعية السيد القائد دام ظله الوارف ، فكلهم يقول على أساس النظرة الإسلامية في النظرة للعرقيات الأخرى ، أياً كانت .
نعم ، يقرون بمرور فترة كان فيه العداء العربي الفارسي على أشدّه ولكن كان المسبب الأول الرئيس لها هو التعصب الأموي في عهد الدولة الاموية الذي يرفض كل ما هو ليس بعربي ، ويحتقر الموالي أي العجم ، ومن هنا تلتها ردة فعل تمثلت بنشوء الحركة الشعوبية .

والذي يؤسس نظرتهم هذه في المقاربة بين الفكر الفارسي والفكر الاسلامي هو الحنان الذي وجده الفرس من أئمة أهل البيت عليهم السلام مقابل الجفوة التي صدرت من حكام الزمان السابق ، حتى أنه يُروى عن أئمة أهل البيت عليهم السلام روايات فيها صلوات وأدعية ليوم النيروز واعتباره يوم فرح وسرور وهو عيد فارسي وحوّل الأئمة مساره الوثني إلى صبغة إسلامية وكسبوا العاطفة الفارسية المتعلقة بالقومية ، فترى أهل البيت عليهم السلام لهم حظ الأسد في قلوب الفرس الذين أضفوا على الثقافة الفارسية صبغة الإسلام دون أن يغيروا فيها ما لا يتعارض مع ديننا .

أما العرب فهم من أسذج الناس عقلاً وتمرر عليهم المؤامرات بسهولة وحبهم وبغضهم للفرس أو للشيعة مرتهن بالحب والولاء للبيت الأبيض ، وذكرت ذلك في المشاركة السابقة .

:: ################## ::

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على المصطفى وأهل بيته الطاهرين .

[ابو الحسين]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

والله قلتوها العرب؟؟؟؟؟؟"

[أبو عبيدة الشمال]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

لو سمحت يا شيرازي لا تشتم العرب لا تنسى ما فعلوه العرب من إنقاض إيران من ظلام الجاهلية و نشر الإسلام عندكم يا فارسى يا أبو عقل فيلسوف سامحني علي هذا المصطلح لأنك تشتمني عندما تشتم العرب كما أمريكا تشتم العرب هدفكم مشترك وهو حرب صليبية ماجوسية صفوية شيعية علي العرب و المسلمين فأنتم تتمسحون بقبور أئمتكم كما الصليبين يعبدون الأصنام و تتزوجون زاوج المتعة بالساعات كما الصليبيين و تغالون في أئمتكم و تألهونهم كما الصليبيين ولكم مهدي محبوس في السرداب سيخلص الشيعة كما الصليبيين لهم مخلص مختفي بدو يخلصهم فأنتم أصلكم يهودي و هو عبد الله بن سبأ كما الصليبيين مؤسسهم
يهودي
أفعال متنوعة و هدف مشترك
فرجاء لا لاتشتم العرب لأنك تشتمني و تشتم كافة الأعضاء

[أبو غلوه]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

وين الاداره عن هالرافضي القذر الي بشتم العرب
لو ربع هالحكي قاله شخص عن الفرس كان رموه بالفريزر

[ابو اسـلام]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

غريبة يعني , ماذا تتوقعون من اُناس السنتهم تعودت علي الطعن والسب في اشرف الناس والخلق
يعني انت ولا غيرك من العرب بدها تفرق معاهم , ام المؤمنين لم تسلم منهم
هذا دينهم

والحق علي الادارة

[وادي بانشير]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

.

هو الحنان الذي وجده الفرس من أئمة أهل البيت عليهم السلام مقابل الجفوة التي صدرت من حكام الزمان



:: ################## ::

المقصود بحكام الزمان السابق هو الفاروق عمر رضي الله عنه
هم يزعمون كذبا وزورا ان الخليفه عمربن الخطاب رضي عنه ظلم اهل فارس
ووجدو الحنان من سلمان الفارسي رضي الله عنه


اخ شيرازي عندما يذكر العدل يذكر مباشرة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ولكن على مايبدو ياشيرازي أنه عندما يذكر الفاروق عمر عندك يذكر الشر والضلال عندك

واذا كان كلامي غير صحيح
فأتحداك أمام الاعضاء بأن تترضى على الفاروق عمر

[أبو عبيدة الشمال]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

رحمك الله يا عمر بن الخطاب
أحفاد أبو لؤلؤة الماجوسي بدأوا بحملتهم الماجوسية ضد المسلمين

[وادي بانشير]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

.

أما العرب فهم من أسذج الناس عقلاً .

:: ################## ::

ونبيك محمد عليه الصلاة والسلام اليس من العرب ومن أسياد وأشراف العرب
الم يكن ومازال الرسول محمد العربي بدعوته أنارت وتنير العقول والقلوب المظلمه

[عمر جعفر]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

سماحة الزميل الأستاذ العلاّمة / سرايا الرعد ،

حنانيك يا جهبذة زمانك ، أكحل ناظري بفتوى السيستاني في تحريم الجهاد ضد المحتل .

أما بخصوص الاتهامات بالعنصرية ضد العرب من قبل الفرس فسأكتب في مشاركة منفصلة حول هذا الأمر ريثما أتفرغ من بعض المشاغل .. والإنصاف سوف يطال الجميع ..

خذ يا خوي يا سرايا الرعد بز عينو و بعد ما تكحلو اياها بالسكن



والفتوى لم تأتي من فراغ (( عشان ما حد ايقول فوتو شب ))


روى ثقتهم في الحديث محمد بن يعقوب الكليني في الكافي (8/295) عن أبي عبد الله قال: "كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل" وذكر هذه الرواية شيخهم الحر العاملي في وسائل الشيعة (11/37).

وروى محدثهم الحاج حسين النوري الطبرسي في مستدرك الوسائل (2/248? دار الكتب الإسلامية طهران) عن أبي جعفر قال: "مثل من خرج منا أهل البيت قبل قيام القائم مثل فرخ طار ووقع من وكره فتلاعبت به الصبيان".

وروى الحر العاملي في وسائل الشيعة (11/36) عن ابي عبد الله قال: يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك".

وفي الصحيفة السجادية الكاملة (?16 ? دار الحوراء بيروت لبنان) عن أبي عبد الله قال: "ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلماً أو ينعش حقا إلا اصطلته البلية وكان قيامه زيادة في مكروهنا وشيعتنا" وفي مستدرك الوسائل (2/248) عن أبي جعفر قال: "كل راية ترفع قبل راية القائم فصاحبها طاغوت".

وفي وسائل الشيعة (11/36) عن علي بن الحسين قال: "والله لا يخرج أحد منا قبل خروج القائم إلا كان مثله كمثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان ?جثوا به".

وقد قرر مرجعهم وآيتهم الخميني أن البدأة بالجهاد لا تكون إلا لقائمهم إذ يقول في تحرير الوسيلة (1/482): "في عصر غيبة ولي الأمر وسلطان العصر – عجل الله فرجه الشريف - يقوم نوابه العامة وهم الفقهاء الجامعون لشرائط الفتوى والقضاء مقامه في إجراء السياسات وسائر ما للإمام إلا البدء بالجهاد".





شريكو بريمر فضحو في مذكراتو هاي الفتوى كان ثمنها 200 مليون دولار

[وادي بانشير]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

وجهة نظر العنصر الفارسي إلى العنصر العربي .

، ومن هنا تلتها ردة فعل تمثلت بنشوء الحركة الشعوبية .


.

:: ################## ::

وردة الفعل إستمرت الى ان إقيمت الدوله الصفويه
وقامت هذه الدوله وفرضت التشيع الصفوي على الشيعه انفسهم


انصح الجميع بقرائة كتاب مهم جداا موجود على الانترنت اسمه
كتاب التشيع العلوي والتشيع الصفوي
للمفكر الايراني الشيعي علي شريعتي

[أبو عبيدة الشمال]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

الرجاء عدم إغلاق الموضوع

[عمر جعفر]

رد: قضية للنقاش ::ما سر العداء العربي للعاطفة الشعبية الايرانية المناصرة لفلسطين؟!

ونبيك محمد عليه الصلاة والسلام اليس من العرب ومن أسياد وأشراف العرب
الم يكن ومازال الرسول محمد العربي بدعوته أنارت وتنير العقول والقلوب المظلمه

اعيد كتابة مشاركة كنت قد كتبتها صباحا في موضوع تم حذفه

العرب وكرههم فكر متوارث ليس له علاقة بالزمان او الظرف ,, الاساليب واحدة تغلف بافكار ومسميات مبتكرة (( اعادة تدوير الافكار )))
انظر ماذا يقول علي شريعتي الذي انطق الله الحق على لسانه .. ينظر اليه بانه مفكر وفيلسوف الثورة الايرانية
تأثر بكتبه الكثير حتى انها كانت تدرس في سجون الاحتلال عند اسرى الجهاد

يقول د. علي شريعتي عن الحركة الصفوية متطرقا إلى استنادها إلى مبدأ "الشعوبية": «وبغية ترسيخ أفكارها وأهدافها في ضمائر الناس وعجنها مع عقائدهم وإيمانهم عمدت الصفوية إلى إضفاء طابع ديني على عناصر حركتها وجرّها إلى داخل بيت النبي إمعانا في التضليل ليتمخض عن ذلك المسعى حركة شعوبية شيعية، مستغلة التشيع لكي تضفي على الشعوبية طابعا روحيا ساخنا ومسحة قداسة دينية، ولم يكن ذلك الهدف الذكي متيسرا إلا عبر تحويل الدين الإسلامي وشخصية محمد وعلي إلى مذهب عنصري وشخصيات فاشية، تؤمن بأفضلية التراب والدم الإيراني والفارسي منه على وجه الخصوص»



من خلال كلامه واذ اسقطنا هذا الكلام على المرحلةالحالية في ايران هذه الايام نرى التشابه التام في الاساليب التي تتبعا ما تسمى الثورة الايرانية مع تلك الاساليب التي استعملتها الحركة الصفوية والحركةالشعوبية الفارسية