|| ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

[صدق الدم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده …
أما بعد :

فهذه مجموعات من : || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||
لغويات متفرقات وكلمات مبعثرات في اللغة والأدب ..
جمعتها من هنا وهناك ..
أرجو أن تحوز على رضاكم وأن تنال إعجابكم ..
كما أرجو أن تجدوا فيها المتعة والفائدة ..

[ لغويات ]

قال الشاعر :
ويعجبني زي الفتى وجماله **** ويسقط من عيني ساعة يلحن ُ

( يقال : إن أول لحنة سـُمعت بالعراق :
[ هذه عصاتي ] ,,
والصواب :
[ عصاي ] كما في القرآن الكريم .. ).



قال الأصمعي :
( رأيت أعربيا ً ومعه بـُني ٌ له صغير ممسك ٌ بفم قربة وقد خاف أن تغلبه القربة ,,
فصاح :
يا أبت ِ ,
أدرك فاها ,
غلبني فوها ,
لا طاقة لي بفيها , )

[صدق الدم]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

[[ كشخة ]]
كلمة تعني باللهجة العامية :
صاحب الثوب الجميل ,, والمظهر الأنيق ..
ولكن الصحيح أن [ كشخة ] :
كلمة فارسية تطلق على المرأة ( البغي ) ,
وإن أطلقت على الرجل فتعني ( الديوث ) .. !

***************

يقولون [ درس نموذجي ] ,,
والأصح أن يقال : [ نموذج درسي ] ..

************

يقولون فلان [ لــَغـوي ] بفتح اللام ,,
والصواب : [ لــُغوي ] بضم اللام ..

[صدق الدم]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

[[ إجابة النفي تكون بالإثبات ]]
فإذا قيل لك : ألم تأكل ؟
– وأنت لم تأكل –
فقل : نعم , لم آكل .
ولا تقل : لا , لم آكل ..

[صدق الدم]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

[ .. والضعف في علوم العربية سـبـّبَ ضلالاً في فهم كثير ٍ من المتفقه ,,

قال ابن جني :
( إن أكثر من ضل من أهل الشريعة عن القصد وحاد عن الطريقة المثلى إليها ,,
فإنما استهواه واستخف حلمه : ضعفه في هذه اللغة الكريمة الشريفة التي خوطب الكافة بها ).

ومن ذلك قول من قال : إن المحرم من الخنزير إنما هو اللحم ..,,
وأما الشحم فحلال ..!! ,, لإن القرآن إنما حرم اللحم دون الشحم ..

ولو عرف أن اللحم يطلق على الشحم بخلاف الشحم فلا يطلق على اللحم لما قال ما قال ... ]

[حفيد طيبة]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

رائع جداً ..متابعين للروائع ..

ــــــــــــــــــــــ

اللغة العربية على صعوبتها تعتبر جميلة جداً ..

قيل أن سبب بدء أبي الأسود الدؤلي بالكلام في النحو أنه كان جالساً مع زوجته ، فقالت له : ما أجملُ السماء .
فقال : نجومُها .
فقالت : لم أسأل ما هو أجمل شيء بالسماء وإنما تعجبت من جمال السماء .
فكان من الأجدر بها أن تقول : ما أجملَ السماء .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
واللحن في اللغة مرض الألسنة وعلة الخطباء .

[صدق الدم]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

رائع جداً ..متابعين للروائع ..

ــــــــــــــــــــــ

اللغة العربية على صعوبتها تعتبر جميلة جداً ..

قيل أن سبب بدء أبي الأسود الدؤلي بالكلام في النحو أنه كان جالساً مع زوجته ، فقالت له : ما أجملُ السماء .
فقال : نجومُها .
فقالت : لم أسأل ما هو أجمل شيء بالسماء وإنما تعجبت من جمال السماء .
فكان من الأجدر بها أن تقول : ما أجملَ السماء .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
واللحن في اللغة مرض الألسنة وعلة الخطباء .

يسعدني مرورك والمتابعة في هذا الموضوع لنعطى اللغة العربية بعضاً من حقها

[صدق الدم]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

قُـل: لافتْ للنّظر ، ولا تقُـل: ملفتْ للنّظر

شاع لدى الخاصّة فضلا عن العامّة، أن يقولوا في الشّيء المثير للانتباه:" ملفت للنّظر "، وهذا خطأ لا يؤيّده النّظر، ولم يأت به أثر، لأنّ الفعل ( لَفَتَ ) ثلاثيّ، واسم الفاعل من الثّلاثيّ ( لافت )، لا (ملفت).

قال أحمد أبو الخضر منسى :

" ويقولون "إلفات نظر المواطنين، وبشكل ظاهر ملفت " وهذا الفعل ليس مزيدا بالهمزة، فهو ثلاثيّ فقط، فعلُه: لفت يَلفت، جاء في " أساس البلاغة ":أخذ بعنقه فلفته، ولفتّه عن رأيه صرفته، وفلان يلفت الكلام لفتا: يرسله على عواهنه، لا يبالي كيف جاء.اهـ، والمصدر منه لفْت، لا إلفات، فالصّواب أن يقولوا: (لفت نظر المواطنين) ".

[فلسطين العز]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

رائع جداً ..متابعين للروائع ..

ــــــــــــــــــــــ

اللغة العربية على صعوبتها تعتبر جميلة جداً ..

قيل أن سبب بدء أبي الأسود الدؤلي بالكلام في النحو أنه كان جالساً مع زوجته ، فقالت له : ما أجملُ السماء .
فقال : نجومُها .
فقالت : لم أسأل ما هو أجمل شيء بالسماء وإنما تعجبت من جمال السماء .
فكان من الأجدر بها أن تقول : ما أجملَ السماء .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
واللحن في اللغة مرض الألسنة وعلة الخطباء .

وقيل أن ابنته هي التي لحنت

فحينها جن جنونه وخاف ضياع اللغة

[فلسطين العز]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

بارك الله فيك أخي على هدفك القيم

متابع معك باذن الله

[فلسطين العز]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

أخطاء لُغوية شائعة:-

لا تقُل: قاسُوا عذاباً أليماً. وقُل: قاسَوا عذاباً أليماً.
لا تقُل: انبرُوا يذودون عن الحمى. وقُل: انبرَوا يذودون عن الحمى.
لا تقُل: لا يجبُ أنْ تُهملَ، لا ينبغي أنْ تُقصِّرَ. وقُل: يجبُ ألا تُهملَ، ينبغي أَلاّ تُقصّر.
لا تقُل: أثّر عليه. وقُل: أثّر فيه.
لا تقُل: آخذه على ذنبه. وقُل: آخذه بذنبه.
لا تقُل: ينبغي عليه أن يفعل كذا. وقُل: ينبغي له أنْ يفعل كذا.
لا تقُل: أجاب على السّؤال. وقُل: أجاب عن السّؤال.
لا تقُل: لا يخفى عنك. وقُل: لا يخفى عليك.
لا تقُل: تردّد على المكتبة. وقُل: تردّد إلى المكتبة.
لا تقُل: أرسل له. وقُل: أرسل إليه.
لا تقُل: زاد وزنه عن (...). وقُل: زاد وزنه على (...).
لا تقُل: اطمأنّ على صحّته / اطمأنّ عن صحّته. وقُل: اطمأنّ إلى صحّته.
لا تقُل: أصغى له. وقُل: أصغى إليه.
لا تقُل: ضحك عليه. وقُل: ضحك منه.
لا تقُل: ضربه بالأرض. وقُل: ضرب به الأرض.
لا تقُل: اضطرّ للعمل. وقُل: اضطرّ إلى العمل.
لا تقُل: متضلّع في اللّغة. وقُل: متضلّع من اللّغة.
لا تقُل: على ضوء هذه الحقائق. وقُل: في ضوء هذه الحقائق.
لا تقُل: اعتذر منه. وقُل: اعتذر إليه.
لا تقُل: تعرّف عليه. وقُل: تعرّف إليه.
لا تقُل: عاطل عن العمل. وقُل: عاطل من العمل.
لا تقُل: ليس معصوما عن الخطأ. وقُل: ليس معصوما من الخطأ.
لا تقُل: لا يكترث بالمصائب. وقُل: لا يكترث من المصائب.
لا تقُل: طبع الكتاب على نفقته. وقُل: طبع الكتاب بنفقته.
لا تقُل: هنّأه على نجاحه. وقُل: هنّأه بنجاحه

[صدق الدم]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

بارك الله فيك أخي على هدفك القيم

متابع معك باذن الله

جزيت عنا كل خير

لنتابع .. هذا واجبنا تجاه لغة القرآن

[صدق الدم]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

((من أحب الله تعالى أحب رسوله محمدا صلى الله عليه و سلم ومن أحب الرسول العربي أحب العرب ومن أحب العرب أحب العربية التي بها نزل أفضل الكتب على أفضل العجم والعرب ومن أحب العربية عني بها وثابر عليها وصرف همته إليها ومن هداه الله للإسلام وشرح صدره للإيمان وآتاه حسن سريرة فيه اعتقد أن محمدا صلى الله عليه و سلم خير الرسل والإسلام خير الملل والعرب خير الأمم والعربية خير اللغات والألسنة والإقبال على تفهمها من الديانة إذ هي أداة العلم ومفتاح التفقه في الدين وسبب إصلاح المعاش والمعاد ثم هي لإحراز الفضائل والاحتواء على المروءة وسائر أنواع المناقب كالينبوع للماء والزند للنار . ولو لم يكن في الإحاطة بخصائصها والوقوف على مجاريها ومصارفها والتبحر في جلائها ودقائقها إلا قوة اليقين في معرفة إعجاز القرآن وزيادة البصيرة في إثبات النبوة التي هي عمدة الإيمان لكفى بهما فضلا يحسن فيهما أثره ويطيب في الدارين ثمره فكيف وأيسر ما خصها الله عز وجل به من ضروب الممادح يكل أقلام الكتبة ويتعب أنامل الحسبة….))
فقه اللغة , للثعالبي

[صدق الدم]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

همزة السلب :
وهي الهمزة التي تدخل على الفعل فتنقل معناه إلى ضده .
نحو : أشكيت زيداً ، أي : أزلت شكايته . وأعجمت الكتاب ، أي : أزلت عجمته .

وأيضأ :
جار و أجار ,
وقسط و أقسط ..
وغيرها .

[صدق الدم]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

قلْ: سِكّين ، ولا تقلْ : سِكِّينَة!

فالسِكّينُ هي المُدْية والمشهور في لغةِ العربِ أنّه لا تُلحق بالتاء المربوطة حتى عند من قال بتأنيثها.

قال ابن دريد: السِّكِّين على وزن (فِعِّيل) من ذَبَحْتُ الشيءَ حتى سكن اضطرابه ؛ وقال الأَزهري: سميت سِكِّيناً لأَنها تُسَكَّنُ الذبيحة أَي تُسَكنها بالموت ، وقال ابن الأَعرابي: لم أَسمع تأْنيث السِّكِّين ، وقال الجوهري: الغالب عليه التذكير ، وفي الحديث: فجاء المَلَك بسِكِّين دَرَهْرَهَةٍ أَي مُعْوَجَّة الرأْس.

[صدق الدم]

رد: || ::: لــغــــــــــــــــــــويـات ::: ||

قلْ: خرجَ الطلابُ معًا ، ولا تقلْ : خرجُوا سويّةً!

فإن سويةً مؤنتُ سويّ: من الاستقامةِ والاعتدالِ بين شيئين ، يُقال فلانٌ وفلانٌ على سَوِيّةٍ من هذا الأمر، أي سواءٍ.