رماح الحسنى ... انا على موعد

[[ Military Media ]]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

هل يترتب على الحديث حكم شرعي او فقهي معين ؟! .. بالطبع لا
فليؤخذ به اذن في فضائل الاعمال والحدث على الجهاد فقط!وليكن من منطقة الحكمة وليس حديث منسوب لمقام النبوة المطهرة

اذا لا تجزم بأنه حديث !!
وقل انه حكمة يؤخذ بها
فالحديث الموضوع لا يؤخذ به اطلاقاً ، ولا يُنسب للنبي صلى الله عليه وسلم

[الصقر]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

وماذا عن جرح الشيعة في البخاري والافترائات على هذه العالم الجليل منهم لعنهم الله

[المهاجر]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

حتى لا ينحرف الموضوع أكثر

رحمة الله على الشهيد رماح ، ونسأل الله أن يكتب لنا خاتمة خير كما كتبها لرماح ، وهو راضٍ عنّا غير غضبان

[أ. أبو مالك]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

ياريت توضحلي مين هم الرواة الشيعة اللي وضع الامام البخاري احاديث رويت عنهم ،،،، ضروري جداً

من أمثال عبد الله بن موسى بن باذام وعدي بن ثابت وأبان بن تغلب
هذا ع سبيل المثال وليس الحصر

[حفيد طيبة]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الضعيف إذا قامت عليه القرينة فيُعمل به ، ولو رددنا كل حديث ضعيف لرددنا آثاراً عن رسول الله صلى الله وآله لرددنا الآلاف .
ونضرب مثال :
لو جاء رجل كذاب وقال أنها بالخارج تمطر ، ونحن نعلم أن صفة الكذب ملازمة له ، ومن ثم جاء رجل آخر مبلل فهذه قرينة على صدق هذا .
اعتبروا مؤلف الكافي محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله كذاب وقد قامت القرينة على صحة خبره.
والحمد لله رب العالمين.

اريت توضحلي مين هم الرواة الشيعة اللي وضع الامام البخاري احاديث رويت عنهم ،،،، ضروري جداً

1

- عباد بن يعقوب الرواجني روى له ابن خزيمة في صحيحه وروى له البخاري في المتابعات وروى له الكثير .
2- عبد الملك بن أعين روى له البخاري ومسلم ومن باب التعريف فهو أخو زرارة بن أعين ( صديق السلفية ) اللي كل إشكالاتهم حوله .
ما دخلت منتدى لهم إلا زرارة له موضوع أو اثنين .. يا حظه .. مكيّف !

[أ. أبو مالك]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

رواة روافض في الصحيحين
عبد الملك بن أعين الكوفى ، مولى بنى شيبان ( أخو بلال و حمران و زرارة و عبد الأعلى بنى أعين )

الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
روى له : البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق شيعى
مرتبته عند الذهبـي : صدوق شيعى

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
و قال الحميدى ، عن سفيان : حدثنا عبد الملك بن أعين شيعى كان عندنا رافضى صاحب رأى .
و قال محمد بن عباد المكى ، عن سفيان : حدثنا عبد الملك بن أعين و كان رافضيا .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : حدثنا حامد ، قال : حدثنا سفيان ، قال : هم ثلاثة إخوة : عبد الملك بن أعين ، و زرارة بن أعين ، و حمران بن أعين ، روافض كلهم ، أخبثهم قولا : عبد الملك .
و قال أبو حاتم : هو من عتق الشيعة ، محله الصدق ، صالح الحديث ، يكتب حديثه .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : كان يتشيع .
روى له الجماعة .

أقول : روى له البخاري ومسلم مقروناً بغيره حديثاً واحداً

[أ. أبو مالك]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

عوف بن أبى جميلة العبدى الهجرى ، أبو سهل البصرى ، المعروف بالأعرابى ( و لم يكن أعرابيا )

روى له : البخاري ومسلم والستة خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة رمى بالقدر و بالتشيع
مرتبته عند الذهبـي : قال النسائى : ثقة ثبت


قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 8/167 :

و حكى العقيلى عن ابن المبارك قال : ( والله ما رضى عوف ببدعة واحدة ) حتى كانت فيه بدعتان : قدرى شيعى .
و قال الأنصارى : رأيت داود بن أبى هند يضرب عوفا و يقول : ويلك يا قدرى .
و قال فى " الميزان " : قال بندار و هو يقرأ لهم حديث عوف : لقد كان قدريا رافضيا شيطانا .

أقول : روى له البخاري ومسلم في الأصول

[أ. أبو مالك]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

سليمان بن قرم بن معاذ التميمى الضبى ، أبو داود البصرى النحوى ، ( و منهم من ينسبه إلى جده )

روى له : البخاري تعليقاً ومسلم وأبو دود والترمذي والنسائي خت م د ت س
مرتبته عند ابن حجر : سىء الحفظ يتشيع
مرتبته عند الذهبـي : قال أبو زرعة و غيره : ليس بذاك

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :

و قال محمد بن عوف الطائى ، عن أحمد بن حنبل : لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط فى التشيع .
و روى له أبو أحمد بن عدى عدة أحاديث فى " فضائل أهل البيت " و غير ذلك ، و قال : له أحاديث حسان إفرادات و هو خير من سليمان بن أرقم بكثير ، و تدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط فى التشيع .
استشهد به البخارى ، و روى له الباقون سوى ابن ماجة . اهـ

[حفيد طيبة]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

الغالب عند العلماء أنه لا يجوز الأخذ بالأحاديث الضعيفة وهذه أحاديث ضعيفة

اقرأ مقدمة النووي في [ الأربعين النووية ] ومن ثم تعال افرد عضلاتك على من هو مثلي !

[أ. أبو مالك]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

ــ عمرو بن حماد بن طلحة القناد ، أبو محمد الكوفى ( و قد ينسب إلى جده )
ـ
روى له : البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه في التفسير
مرتبته عند ابن حجر : صدوق ، رمى بالرفض
مرتبته عند الذهبـي : صدوق يترفض

[أ. أبو مالك]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

جعفر بن سليمان الضبعى ، أبو سليمان البصرى ، مولى بنى الحريش

روى له : البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والترمدي والنسائي وابن ماجه بخ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق زاهد لكنه كان يتشيع
مرتبته عند الذهبـي : ثقة ، فيه شىء مع كثرة علومه ، قيل : كان أميا ، و هو من زهاد الشيعة

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
قال أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل : لا بأس به ، قيل له : إن سليمان ابن حرب يقول : لا يكتب حديثه ؟ فقال : حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه ، كان ينهى عن عبد الوارث و لا ينهى عن جعفر ، إنما كان يتشيع ، و كان يحدث بأحاديث فى فضل على ، و أهل البصرة يغلون فى على ، فقلت : عامة حديثه رقاق ؟ قال : نعم ، كان قد جمعها ، و قد روى عنه عبد الرحمن و غيره ، إلا أنى لم أسمع من يحيى عنه شيئا ، فلا أدرى سمع منه أم لا .
و قال محمد بن سعد : كان ثقة ، و به ضعف ، و كان يتشيع .
و قال جعفر بن محمد بن أبى عثمان الطيالسى عن يحيى بن معين : سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما ، فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب ، فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات ، كلهم أصحاب سنة : معمر ، و مالك بن أنس ، و ابن جريج ، و سفيان الثورى ، و الأوزاعى ، فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعى ، فرأيته فاضلا حسن الهدى ، فأخذت هذا عنه .
و قال محمد بن أيوب بن الضريس الرازى : سألت محمد بن أبى بكر المقدمى عن حديث لجعفر بن سليمان ، فقلت : روى عنه عبد الرزاق ، فقال : فقدت عبد الرزاق ، ما أفسد جعفرا غيره ـ يعنى فى التشيع ـ .
و قال الخضر بن محمد بن شجاع الجزرى : قيل لجعفر بن سليمان : بلغنا أنك تشتم أبا بكر و عمر ، فقال : أما الشتم فلا ، و لكن بغضا يالك !
و حكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك .

و قال أبو أحمد بن عدى عن زكريا بن يحيى الساجى : و أما الحكاية التى حكيت عنه، فإنما عنى به جارين كانا له ، و قد تأذى بهما ، يكنى أحدهما أبو بكر ، و يسمى الآخر عمر ، فسئل عنهما ، فقال : أما السب فلا ، و لكن بغضا يالك ، و لم يعن به الشيخين ، أو كما قال .

قال أبو أحمد : و لجعفر حديث صالح ، و روايات كثيرة ، و هو حسن الحديث ، و هو معروف بالتشيع ، و جمع الرقائق ، و جالس زهاد البصرة فحفظ عنهم الكلام الرقيق فى الزهد ، يروى ذلك عنه سيار بن حاتم و أرجو أنه لا بأس به ، و الذى ذكر فيه من التشيع و الروايات التى رواها التى يستدل بها على أنه شيعى ، فقد روى أيضا فى فضل الشيخين ، و أحاديثه ليست بالمنكرة ، و ما كان فيه منكر ، فلعل البلاء فيه من الراوى عنه ، و هو عندى ممن يجب أن يقبل حديثه .

[أ. أبو مالك]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

أعتقد أنه تكفي هذه الأمثلة من الرواة في البخاري وغيره من كتب الحديث.

[فلسطين العز]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

يااااااااااااالله

يبدو ان الشهيد لم يكن وحده المبدع والفنان

ولكن ابداعه وفنه كان ميراثا توارثه محبيه واصدقائه

رحمه الله وصبركم على فراقه

[أ. أبو مالك]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

لست عالم دين ولا متبحر في الحديث ورجاله لكن ذكرت ما وجدت وأيدت ما قلت بالأدلة ع ذلك.

[الصقر]

رد: رماح الحسنى ... انا على موعد

الصحيح أن العلماء والفقهاء والمحدثين اختلفوا في رواية الحديث الضعيف والعمل به في فضائل الأعمال على قولان :

القول الأول : ((أنه لا يُعمل بالحديث الضعيف مُطلقاً ، لا في الأحكام والعقائد ولا في فضائل الأعمال)) ...

القول الثاني : ((أنه لا يُعمل بالحديث الضعيف في الأحكام والعقائد ، ولكن يُعمل به في فضائل لأعمال والترغيب والترهيب بشروط إعتمدها الأئمة الثقات)) ...

وهذه الشروط هي :

أولاً : أن لا يكون الحديث الضعيف موضوعاً .
ثانياً : أن يعرف العامل به كون الحديث ضعيفاً .
ثالثاً : أن لا يُشهر العمل به .

والراجح بين القولين (وما يتضمنها من اقوال العلماء) هو ما قاله الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير سدده الله في كتابه (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به) بعد ذكر الخلاف في هذه المسألة ”ومن خلال ما تقدم يترجح عدم الأخذ بالحديث الضعيف مُطلقاً لا في الأحكام ولا في غيرها لما يلي :
أولاً : لإتفاق علماء الحديث على تسمية الضعيف بالمردود .
ثانياً : لأن الضعيف لا يُفيد إلا الظن المرجوح ، والظن لا يُغني من الحق شيأً .
ثالثاً : لِما ترتب على تجويز الاحتجاج به من تركٍ للبحث عن الأحاديث الصحيحة والاكتفاء بالضعيفة
رابعاً : لِما ترتب عليه نشؤ البدع والخُرفات والبعد عن المنهج الصحيح“

اقرأ مقدمة النووي في [ الأربعين النووية ] ومن ثم تعال افرد عضلاتك على من هو مثلي !