تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
القاعدة ومحلها من الإعراب
(خاطرة مسلم )
السلام عليكم
فتحت التلفاز يوما على قناة غربية تحاول تحليل حقيقة تنظيم القاعدة وشرح تفاصيل قيامه ونقاط قوته وضعفه طبعا على طريقة القوم,فجذبني حب الاستطلاع وطبع التطفل الذي يلفني أحيانا في سرابيل لا نهاية لها فجلست لعلي أضحك قليلا أو لعلي أسلي نفسي
انتصف البرنامج والقوم في غيهم يشرقون ويغربون ويتهمون الفقر تارة ويميلون على الجوع تارة أخرى وتتقطع بهم السبل كلما تحدثوا عن الذين يقدمون أنفسهم طواعية في سبيل الله كيف لا و هم من يحرس على الحياة,فضحكت كما لم أفعل من قبل وجالت في نفسي مشاعر العز و الكرامة حين رأيت الرعب الذي يعيش فيه أعداء أسامة فقلت في نفسي ماذا لو كنت معهم في برنامج مباشر وطلبوا منك أن تشرح لهم حقيقة هذا التنظيم الذي لا يخدع لقوانين البشر
فرحت أحاول أن أبسط الأمور لعل القوم يفهمون فقلت مستفتحا بحمد الله:
القاعدة كلمة عربية قحة تعني القيام ورفض الذل و الانتفاض على كل طاغية باع دينه وفرط في حقوق الأمة
فهي حرب ونار على أعداء الله تذيقهم الويل وتهديهم الموت الزعاف وسلم على أولياء الله ونبراس هداية وضاح
ولو أردنا الحديث عنها فيما يخص محلها من الإعراب و موقعها من الجمل و المفردات لأمكننا القول أنها:
قد تأتي كاسم في الجملة فترفع بالقنابل و الصواريخ وتكون علامة رفعها الإيمان الظاهر على آخرها وقد يسبقها حدث جر فتجر بالموت المحقق الذي يصيب أعداء الدين و أذناب الكفرة المارقين فتجرهم نحو الهلاك المبين ليلاقوا رب العالمين فيصيبهم سخطه وعذابه إلى يوم الدين
وقد تأتي منصوبة بالألغام والعبوات الناسفة فتحرق العربات المدرعة وتقنص الجنود المترجلين أو تفجر الأبراج و البوارج الحربية فتسبب الرعب و الذعر و تدخل البهجة و الغبطة فهي متعددة المهام و الأدوار و تأثيرها يختلف باختلاف النفوس و الأهواء و تكون علامة نصبها الدمار الظاهر خلفها و الدخان المنبعث من أبراج منهاتن
وقد تأتي مبتدأ في مستهل الجملة لتفتح الطريق أمام الخبر الذي يكمل معناها ويقوي مفهومها في العقول ويأتي خبرها عادة أفعالا لا كلاما ليقطع الشك باليقين و يخبر أنها الموت المحقق و أنها الزحف الذي لا يتوقف و لا يتعب فيكون تارة تفجيرا وتارة قنابل و ألغاما وقد تتعدد صوره ولكنها كلها تخدم المعنى وتقوي الصورة المعروفة عنها
و القاعدة أداة تدخل على النفوس فتحرك فيها مكامن العز و الإباء وتحفزها حتى تنطلق وتحطم أغلال الذل و الهوان وتذكر الفاعل بماضيه العتيد وتتعدى إلى المفعول به الذي أنسته الخطوب أن له ثأرا عند المعتدين عليه فيقلب الطاولة رأسا على عقب ولا يتوقف حتى يحطم المضاف إليه و يمد يده لأخيه المفعول فيه فيتعاونا على البر و الخير
نعم هذه هي القاعدة انقلاب وقاعدة لا تعرف الحدود ولا الجنسيات الحقيرة التي فرقت بين الناس وجعلت الأخ عدوا و العدو صديق
وقد تأتي القاعدة ضميرا ظاهرا يرفع وينصب و يجر ويزيد في صفحات التاريخ ويغني اللغة و الفكر فتكون بصمتها واضحة للعيان ولا يشك فيها عاقل ولا مزايد فأفعالها ظاهرة حاضرة و ضحاياها كثر من أهل الزيغ و الطغيان
وقد تكون القاعدة ضميرا مستثيرا يلاعب عفاريت الإنس ويدوخ مراكز البحث الغربية ويتركهم في حيرة لا يدرون أهي الفاعل أم لا فيخرج عتاة الجرح والتحليل و تعقد الموائد المستديرة و المستطيلة و يتسابق العباقرة محاولين شرح هذه المعادلة العمودية الأفقية التي لا تعترف بقواعد التاريخ و لا تجامل نظريات المنطق الأفلاطوني ولكن تعبهم يذهب هباء حين تظهر القاعدة في جملة جديدة واضحة أو غير واضحة اسمية كانت أو فعلية
نعم فالقاعدة تظهر وتختفي في الجملة الواحدة ألف مرة و تكشف عن وجهها الجميل القاتل لمن يحبها و لمن لا يحبها في أسلوب بليغ موجز أو كما يسميه الأدباء و عبيد السطور بالأسلوب السهل الممتنع
أفكارها مجيز من وحي السماء و من فهم البشر خليط عجيب لم ترى الدنيا له مثيل تمتد جذورها في ماضي التاريخ العتيد فقد قيل أن بعض علماء الآثار وجدوا مستحثات قديمة تعود لقاعدي عاش في عصور غابرة وقد قال بعض أحبار اليهود أن عنصرا من القاعدة استطاع أن يهرب من طيش التلمود هكذا فالقاعدة حلم يراود النفوس الطيبة و كابوس يطارد ليالي الكفرة المجرمين
والقاعدة فلسفيا تنتمي للمدرسة الواقعية اللاواقعية وهي تنتسب لفكر المنطق السماوي و تكفر بفكر عتاة العقلانية المادية
وتؤمن بالمجتمع المثالي اللاأفلاطوني الذي يعيش فيه الفرد حرا طليقا لا يسجد إلا لرب السماء وتؤمن بأن الناس سواسية كأسنان المشط لا على الطريقة الماركسية الحمراء و لا على طريقة الرأسمالية السوداء بل على منهاج محمد خير الأنام صلوات ربي و سلامه عليه
كما تسعى القاعدة لتحرير البشر من حكم البشر و إخضاعهم لحكم الواحد الأحد, فهي تدعو لحرية الناس دون التمييز بين عرق أو لون و دون التمييز بين فقير أو غني
فهي تنظيم أو فكرة أو نظرية لا يشترط للانتماء لها غير أن يكون الفرد مسلما موحدا وكل عضو فيها يتمتع بقدرة على المناورة تمنحه القدرة على الإبداع و الخلق فهي تكره الجمود و التقوقع وتدعو إلى الخلق و الإبداع على طريقة أبي مصعب و المقرن
وهي جمعية سرية علنية يقع مركزها الرئيس في نفوس مؤمنة موقنة بوعد الله يقودها رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه باعوا الدنيا وطلقوا ملذاتهم وعقدوا العزم أن يرجعوا للأمة مجدها العتيد,رجال لا تصفهم صفات ولا تكفي لغة لذكر فضائلهم أشداء على الكفار رحماء بينهم
هذا هو تنظيم القاعدة الفريد
عدت إلى رشدي و أفقت من غفلتي فوجدت التلفاز ما زال يعمل والغرفة من حولي هادئة
فتمنيت لو أن خاطرتي هذه تسافر عبر الأثير لعلها ترجع القوم إلى جادة الصواب
لكنني عدت وقلت: ربما قصرت في شرحك فالقاعدة عصية عن الإعراب فاستغفرت الله وصليت ونمت !!!!!
كتبها الفقير إلى رحمة ربه أخوكم موحد
منقول من الحسبة .....
القاعدة ومحلها من الإعراب
(خاطرة مسلم )
السلام عليكم
فتحت التلفاز يوما على قناة غربية تحاول تحليل حقيقة تنظيم القاعدة وشرح تفاصيل قيامه ونقاط قوته وضعفه طبعا على طريقة القوم,فجذبني حب الاستطلاع وطبع التطفل الذي يلفني أحيانا في سرابيل لا نهاية لها فجلست لعلي أضحك قليلا أو لعلي أسلي نفسي
انتصف البرنامج والقوم في غيهم يشرقون ويغربون ويتهمون الفقر تارة ويميلون على الجوع تارة أخرى وتتقطع بهم السبل كلما تحدثوا عن الذين يقدمون أنفسهم طواعية في سبيل الله كيف لا و هم من يحرس على الحياة,فضحكت كما لم أفعل من قبل وجالت في نفسي مشاعر العز و الكرامة حين رأيت الرعب الذي يعيش فيه أعداء أسامة فقلت في نفسي ماذا لو كنت معهم في برنامج مباشر وطلبوا منك أن تشرح لهم حقيقة هذا التنظيم الذي لا يخدع لقوانين البشر
فرحت أحاول أن أبسط الأمور لعل القوم يفهمون فقلت مستفتحا بحمد الله:
القاعدة كلمة عربية قحة تعني القيام ورفض الذل و الانتفاض على كل طاغية باع دينه وفرط في حقوق الأمة
فهي حرب ونار على أعداء الله تذيقهم الويل وتهديهم الموت الزعاف وسلم على أولياء الله ونبراس هداية وضاح
ولو أردنا الحديث عنها فيما يخص محلها من الإعراب و موقعها من الجمل و المفردات لأمكننا القول أنها:
قد تأتي كاسم في الجملة فترفع بالقنابل و الصواريخ وتكون علامة رفعها الإيمان الظاهر على آخرها وقد يسبقها حدث جر فتجر بالموت المحقق الذي يصيب أعداء الدين و أذناب الكفرة المارقين فتجرهم نحو الهلاك المبين ليلاقوا رب العالمين فيصيبهم سخطه وعذابه إلى يوم الدين
وقد تأتي منصوبة بالألغام والعبوات الناسفة فتحرق العربات المدرعة وتقنص الجنود المترجلين أو تفجر الأبراج و البوارج الحربية فتسبب الرعب و الذعر و تدخل البهجة و الغبطة فهي متعددة المهام و الأدوار و تأثيرها يختلف باختلاف النفوس و الأهواء و تكون علامة نصبها الدمار الظاهر خلفها و الدخان المنبعث من أبراج منهاتن
وقد تأتي مبتدأ في مستهل الجملة لتفتح الطريق أمام الخبر الذي يكمل معناها ويقوي مفهومها في العقول ويأتي خبرها عادة أفعالا لا كلاما ليقطع الشك باليقين و يخبر أنها الموت المحقق و أنها الزحف الذي لا يتوقف و لا يتعب فيكون تارة تفجيرا وتارة قنابل و ألغاما وقد تتعدد صوره ولكنها كلها تخدم المعنى وتقوي الصورة المعروفة عنها
و القاعدة أداة تدخل على النفوس فتحرك فيها مكامن العز و الإباء وتحفزها حتى تنطلق وتحطم أغلال الذل و الهوان وتذكر الفاعل بماضيه العتيد وتتعدى إلى المفعول به الذي أنسته الخطوب أن له ثأرا عند المعتدين عليه فيقلب الطاولة رأسا على عقب ولا يتوقف حتى يحطم المضاف إليه و يمد يده لأخيه المفعول فيه فيتعاونا على البر و الخير
نعم هذه هي القاعدة انقلاب وقاعدة لا تعرف الحدود ولا الجنسيات الحقيرة التي فرقت بين الناس وجعلت الأخ عدوا و العدو صديق
وقد تأتي القاعدة ضميرا ظاهرا يرفع وينصب و يجر ويزيد في صفحات التاريخ ويغني اللغة و الفكر فتكون بصمتها واضحة للعيان ولا يشك فيها عاقل ولا مزايد فأفعالها ظاهرة حاضرة و ضحاياها كثر من أهل الزيغ و الطغيان
وقد تكون القاعدة ضميرا مستثيرا يلاعب عفاريت الإنس ويدوخ مراكز البحث الغربية ويتركهم في حيرة لا يدرون أهي الفاعل أم لا فيخرج عتاة الجرح والتحليل و تعقد الموائد المستديرة و المستطيلة و يتسابق العباقرة محاولين شرح هذه المعادلة العمودية الأفقية التي لا تعترف بقواعد التاريخ و لا تجامل نظريات المنطق الأفلاطوني ولكن تعبهم يذهب هباء حين تظهر القاعدة في جملة جديدة واضحة أو غير واضحة اسمية كانت أو فعلية
نعم فالقاعدة تظهر وتختفي في الجملة الواحدة ألف مرة و تكشف عن وجهها الجميل القاتل لمن يحبها و لمن لا يحبها في أسلوب بليغ موجز أو كما يسميه الأدباء و عبيد السطور بالأسلوب السهل الممتنع
أفكارها مجيز من وحي السماء و من فهم البشر خليط عجيب لم ترى الدنيا له مثيل تمتد جذورها في ماضي التاريخ العتيد فقد قيل أن بعض علماء الآثار وجدوا مستحثات قديمة تعود لقاعدي عاش في عصور غابرة وقد قال بعض أحبار اليهود أن عنصرا من القاعدة استطاع أن يهرب من طيش التلمود هكذا فالقاعدة حلم يراود النفوس الطيبة و كابوس يطارد ليالي الكفرة المجرمين
والقاعدة فلسفيا تنتمي للمدرسة الواقعية اللاواقعية وهي تنتسب لفكر المنطق السماوي و تكفر بفكر عتاة العقلانية المادية
وتؤمن بالمجتمع المثالي اللاأفلاطوني الذي يعيش فيه الفرد حرا طليقا لا يسجد إلا لرب السماء وتؤمن بأن الناس سواسية كأسنان المشط لا على الطريقة الماركسية الحمراء و لا على طريقة الرأسمالية السوداء بل على منهاج محمد خير الأنام صلوات ربي و سلامه عليه
كما تسعى القاعدة لتحرير البشر من حكم البشر و إخضاعهم لحكم الواحد الأحد, فهي تدعو لحرية الناس دون التمييز بين عرق أو لون و دون التمييز بين فقير أو غني
فهي تنظيم أو فكرة أو نظرية لا يشترط للانتماء لها غير أن يكون الفرد مسلما موحدا وكل عضو فيها يتمتع بقدرة على المناورة تمنحه القدرة على الإبداع و الخلق فهي تكره الجمود و التقوقع وتدعو إلى الخلق و الإبداع على طريقة أبي مصعب و المقرن
وهي جمعية سرية علنية يقع مركزها الرئيس في نفوس مؤمنة موقنة بوعد الله يقودها رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه باعوا الدنيا وطلقوا ملذاتهم وعقدوا العزم أن يرجعوا للأمة مجدها العتيد,رجال لا تصفهم صفات ولا تكفي لغة لذكر فضائلهم أشداء على الكفار رحماء بينهم
هذا هو تنظيم القاعدة الفريد
عدت إلى رشدي و أفقت من غفلتي فوجدت التلفاز ما زال يعمل والغرفة من حولي هادئة
فتمنيت لو أن خاطرتي هذه تسافر عبر الأثير لعلها ترجع القوم إلى جادة الصواب
لكنني عدت وقلت: ربما قصرت في شرحك فالقاعدة عصية عن الإعراب فاستغفرت الله وصليت ونمت !!!!!
كتبها الفقير إلى رحمة ربه أخوكم موحد
منقول من الحسبة .....
تعليق