بدعة يوم البقيع فتنة صفوية جديدة

[ابومالك الفلسطيني]

صباح الموسوي: في إطار حربها الطائفية المعبأة بأحقاد كسروية وخرافات بعيدة عن العقيدة الإسلامية قامت ما تسمى بالمرجعية الدينية في حوزة قم الصفوية وبدعم من نظام الطغمة الخمينية بابتداع يوم جديد يضاف إلى أيام الردح الطائفي الجارية على مدار العام. فجديد ما ابتدعته مرجعيات الفكر الصفوي كان ما سمي بـ " يوم البقيع " وذلك في إطار سياسة الشحن الطائفي التي تمارسها هذه المرجعيات، وقد أطلق هذا الاسم "يوم البقيع" أو إن صح التعبير "الفتنة الجديدة" تخليدًا لذكرى تهديم مقبرة البقيع التي جرت في سنة 1344هـ على يد الحركة السلفية، حسب زعمهم. طبيعي أن ما جرى آنذاك لم يكن تهديمًا لمقبرة البقيع كما يزعم الصفويون، فما جرى هو هدم الأبنية والأضرحة التي كانت مقامة على قبور عدد من قبور آل البيت وبعض الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين - وكانت السلطات العثمانية قد أقامتها تلبيةً لرغبات الطرق الصوفية التي كانت حليفةً للسلطة وكان الكثير من أتباعها ممسكين بقرار الدولة العثمانية.فرغم مرور تسعة عقود على هدم تلك الأبنية والأضرحة التي كانت مقامةً في مقبرة البقيع إلا أن مرجعية الردح الطائفي بقيت خرساء ولم تتحدث عن هذا الأمر لعلمها أولاً أن ما جرى لم يكن مساسًا بالقبور وإنما كان هدمًا لخزعبلات جميعها تتعارض مع عقيدة التوحيد التي حرَّمت اتخاذ المقابر مساجد يدعون فيها لغير الله . ثانيًا: أن المرجعيات الصفوية اعتادت على خلق الفتن و البدع و لا يمكن أن تستمر هيمنتها على عقول أتباعها من دون الفتن والبدع الخرافية؛ ولذلك فإن هذه المرجعيات في مسعى دائم لابتداع مناسبات جديدة ولهذا تسترجع التاريخ لإيجاد حادثة معينة لتصنع منها فتنةً تكون ملائمةً مع الظروف النفسية المأزومة لأتباعها.فاليوم حيث باتت الفتن الطائفية تزيد من الدخل المالي للمرجعيات الصفوية وتقوي من هيمنة هذه المرجعيات على عقول أتباعها فإن اللجوء إلى استحداث المزيد من البدع والخرافات بات حاجة ملحة لها ليس لديمومة سلطة هذه المرجعيات وحسب، بل ولديمومة عمر نظام الطغمة الخمينية الذي لا يمكن أن يعيش طويلاً إلا إذا استمر في مد المرجعات الطائفية وغذى فتنها التي تعود عليه بالمنفعة السياسية. لقد ثبت طوال القرون الماضية أن جميع البدع والفتن الصفوية قد باءت بالفشل لكونها مخالفةً لعقيدة التوحيد وتتعارض مع نصوص الكتاب المبين . وهكذا هو الأمر بالنسبة لموضوع فتنة ما سمي بـ " يوم البقيع " فهي ساقطة منذ البداية؛ كونها أولاً بدعة لا تقوم على دليل، فما تزعمه المرجعية الصفوية من أن أهل التوحيد قاموا بهدم قبور البقيع لا أساس لها من الصحة وهي كذبة محضة، فكل مسلم زار المدينة المنورة رأى بأم عينه أن مقبرة البقيع وفيها قبور كثيرة لآل البيت وعدد من الصحابة سالمة ولم يمسسها هدم، وهذا يدحض مزاعم الصفويين. ثانيا: أن قيام أهل التوحيد بهدم المقامات والأضرحة التي كانت قائمةً على بعض القبور في البقيع وكانت تتخذ مساجد كان هدمها يستند إلى نصوص قرآنية واضحة لا لبس فيها ومنها الآيات التالية:1 . {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَد} [الجن: 18]. 2 . {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيء} [الرعد: 14].3 . {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ} [الأعراف: 194]4 . {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ} [فاطر: 13] 5 . {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُون كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيل} [الإسراء: 56] 6 . {أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَي رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ} [الإسراء: 57]7. {وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ} [يونس: 106]8 . {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُوا مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأقحاف: 5] كانت هذه جزءًا من أدلة أهل التوحيد الحاثة على هدم المقامات والأضرحة التي كانت مقامة في مقبرة البقيع وغيرها من المقابر الأخرى، وهي أدلة يقينية لا تتغير بتغير الزمان أو السلطان لكونها أدلة قرآنية ثابتة.فمن هنا، فالسؤال الذي يوجه إلى الصفويين وأصحاب البدع والخرافات الطائفية والذي يبطل حججهم الواهية أن أدلة أهل التوحيد أو من تسمونهم تندرًا (الوهابية) كانت وما تزال وسوف تبقى مستندةً إلى القرآن والسنة النبوية الشريفة، وهذا ما جعلهم يتفوقون عليكم وعلى أمثالكم، فما هي أدلتكم القرآنية التي توجب عمارة المقابر واتخاذها مساجد والتوسل بأصحابها من دون الله؟

_________________________________________________

شكرا للكاتب

وهنا رويات في كتب الشيعة تؤيد ماقام به السلفية بخصوص مابني على القبور ولكن الشيعة لايقبلون بما في كتبهم التي امرهم بها المعصومين حسب اعتقادهم وهذه بعض الروايات التي تؤيد ماقام به السنة في ارض التوحيد :

1- عن أبي عبد الله قال : قال أمير المؤمنين (ع) : بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال : لاتدع صورة إلا محوتها ولا قبرا إلا سويته
فروع الكافي المجلد الثاني ص227 , وسائل الشيعة المجلد الثاني ص 869

2- وقال علي (ع ( كنا مع رسول الله في جنازة فقال : من يأتي المدينة فلا يدع قبرا إلا سواه ولا صورة إلا لطخها ولا وثنا إلا كسره فقام رجل فقال أنا ثم هاب أهل المدينة فجلس . فانطلقت ثم جئت فقلت يا رسول الله ، لم أدع بالمدينة قبرا إلا سويته ولا صورة إلا لطختها ولا وثنا إلا كسرته ، قال : فقال صلى الله عليه وآله من عاد فصنع شيئا من ذلك فقد كفر بما أنزل على محمد . بحار الأنوار ج 38 ص 71

3- وعن أمير المؤمنين (ع ( بعثني رسول الله في هدم القبور وكسر الصور) . فروع الكافي المجلد الثاني ص 226 , وسائل الشيعة المجلد الثاني ص870

4 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عَلَيْهِ الْسَّلام أَنَّ النَّبِيَّ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه: (نَهَى أَنْ يُزَادَ عَلَى الْقَبْرِ تُرَابٌ لَمْ يُخْرَجْ مِنْهُ ) . ( الكافي ) الجزء الثالث

5 - أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي جعفر بن علي عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى (ع) عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه ).( الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ) لمحمد بن الحسن الطوسى ج1

6 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ( بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة ققال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته، ولا كلبا إلا قتلته. نفس المصدر : الجزء الثالث رقم 3425 ( باب عدم جواز نبش القبور، ولا تسنيمها، وحكم دفن ميتين في قبر )

7 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال: ( لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولاتطيينه ) .
8 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان القندي، عن يونس ببن ظبيان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر، أو يقعد عليه، أو يبنى عليه . الصدوق في (المقنع) .

9 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: ( لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كره ذلك ). البرقي في (المحاسن) عن النضر، مثله
10 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق، عن آبائه، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ في حديث المناهي ـ ( أنه نهى أن تجصص المقابر ).
و في (الأمالي) بالإسناد الآتي
11 ـ وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد العزيز (عن القاسم بن عبيد) رفعه عن النبي (صلى الله عليه وآله)
12 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ( بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هدم القبور وكسر الصور ) .
13 ـ لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته.
وسائل الشيعة لإمامهم الأعظم مُحمّدْ بن الحسن الحُر العاملي , تحقيق مؤسّسة آل البيتِ عليهم السلام لإحياء التُّراثِ , الجزء الثالث بالأرقام المذكورة ( باب كراهة البناء على القبر في غير قبر النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام)، والجلوس عليه وتجصيصه و تطيينه. )
14 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبدالله (عليه السلام) عن زيارة القبور و بناء المساجد فيها، فقال أما زيارة القبور فلا باس بها، ولا تبنى عندها مساجد.)
ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته، وذكر مثله .


15 ـ وقال النبي (صلى الله عليه وآله): ( لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا، فإن الله لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) .
وسائل الشيعة

[جليبيب]

رد: بدعة يوم البقيع فتنة صفوية جديدة


جزاك الله خيرا
بالطبع يحاولون ان يخلقوا جوا يزرعوا خلاله الحقد على اهل السنة

[لواء السرايا]

رد: بدعة يوم البقيع فتنة صفوية جديدة

خرافات وجهل بالدين وتوسل بالمقبورين فهذا دين الفرس الجديد استباحوا عقول عوام الشيعة واستولوا على أموالهم بإسم الخمس وعلى نسائهم بإسم المتعة . عليهم من الله ما يستحقون