تويت
مجلة المجاهد
بر الوالدين
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( دخلت الجنة
فسمعت فيها قراءة قلت من هذا ؟ فقالوا : حارثة بن النعمان ) فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ( كذلكم البر كذلكم البر [ وكان أبر الناس بأمه ] ) (1)
من روائع هذا الدين تمجيده للبر حتى صار يعرف به ، فحقا إن الإسلام دين البر الذي بلغ من شغفه
به أن هون على أبنائه كل صعب في سبيل ارتقاء قمته العالية ، فصارت في رحابه أجسادهم كأنها
في علو من الأرض وقلوبهم معلقة بالسماء
وأعظم البر ( بر الوالدين ) الذي لو استغرق المؤمن عمره كله في تحصيله لكان أفضل من جهاد النفل ، الأمر الذي أحرج أدعياء القيم والأخلاق في دول الغرب ، فجعلوا له يوما واحدا في العام يردون فيه بعض الجميل للأبوة المهملة ، بعدما أعياهم أن يكون من الفرد منهم بمنزلة الدم والنخاع كما عند المسلم الصادق
وبالوالدين إحسانا
قال تعالى : ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا ) البقرة 83
والإحسان نهاية البر , فيدخل فيه جميع ما يحب من الرعاية والعناية , وقد أكد الله الأمر بإكرام الوالدين حتى قرن تعالى الأمر بالإحسان إليهما بعبادته التي هي توحيده والبراءة عن الشرك اهتماما به
وتعظيما له (2) وقال تعالى ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ) النساء 36 فأوصى سبحانه بالإحسان إلى الوالدين إثر تصدير ما يتعلق بحقوق الله عز وجل التي هي آكد الحقوق
وأعظمها تنبيها على جلالة شأن الوالدين بنظمهما في سلكها بقوله ( وبالوالدين إحسانا ) وقد كثرت مواقع هذا النظم في التنزيل العزيز كقوله تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين
إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا
كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا )الإسراء 23- 24
قال ذو النون ثلاثة من أعلام البر : بر الوالدين بحسن الطاعة لهما ولين الجناح وبذل المال ،
وبر الولد بحسن التأديب لهم والدلالة على الخير ، وبر جميع الناس بطلاقة الوجه وحسن المعاشرة (3) ، وطلبت أم مسعر ليلة من مسعر ماء فقام فجاء بالكوز فصادفها وقد نامت فقام على رجليه بيده
الكوز إلى أن أصبحت فسقاها (4) وعن محمد ابن المنكدر قال : بت أغمز ( المراد بالغمز ما يسمى
الآن بالتكبيس ) رجلي أمي وبات عمي يصلي ليلته فما سرني ليلته بليلتي ، ورأى أبو هريرة
رجلا يمشي خلف رجل فقال من هذا ؟ قال أبي قال : لا تدعه باسمه ولا تجلس قبله ولا تمش أمامه (5)
ووصينا الإنسان بوالديه
قال تعالى : ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ) العنكبوت 8 قيل نزلت في سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كما روى الترمذي : قال سعد أنزلت في أربع آيات فذكر قصة , وقالت أم سعد أليس قد أمر الله بالبر والله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أموت أو تكفر قال فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا فاها فنزلت هذه الآية ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي.. ... ) (6) وقال جل ذكره ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون ) الأحقاف 15-16 وقال أيضا ( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ) لقمان 14- 15
كذلكم البر كذلكم البر
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ قال: ( الصلاة على وقتها) قال: ثم أي؟ قال: ( بر الوالدين ) قال ثم أي؟ قال: ( الجهاد في سبيل الله ) (7) ومن البر بهما والإحسان إليهما ألا يتعرض لسبهما ولا يعقهما؛ فإن ذلك من الكبائر بلا خلاف، وبذلك وردت السنة الثابتة؛ فعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من الكبائر شتم الرجل والديه ) قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه ؟ قال ( نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه ) (8)
وعن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ( رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما ) (9) أي غضبهما الذي لا يخالف القوانين الشرعية كما تقرر فإن قيل : ما وجه تعلق رضى اللّه عنه برضى الوالد قلنا : الجزاء من جنس العمل , فلما أرضى من أمر اللّه بإرضائه رضي اللّه عنه , فهو من قبيل لا يشكر اللّه من لا يشكر الناس قال الغزالي : وآداب الولد مع والده : أن يسمع كلامه , ويقوم بقيامه , ويمتثل أمره , ولا يمشي أمامه , ولا يرفع صوته , ويلبي دعوته , ويحرص على طلب مرضاته , ويخفض له جناحه بالصبر , ولا يمن بالبر له , ولا بالقيام بأمره , ولا ينظر إليه شزراً , ولا يقطب وجهه في وجهه (10
********************
*************
*********
من علامات محبة الله لك
ان أعطاك الله الدين و الهدى , فاعلم ان الله يحبك
و ان أعطاك الله المشقّات و المصاعب و المشاكل فاعلم ان الله يحبك و يريد سماع صوتك في الدعاء
و ان أعطاك الله القليل فاعلم ان الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخره
و ان أعطاك الله الرضا فاعلم ان الله يحبك وانه اعطاك اجمل نعمة
و ان أعطاك الله الصبر فاعلم ان الله يحبك و انك من الفائزون
و ان أعطاك الله الاخلاص فاعلم ان الله يحبك فكون مخلص له
و ان أعطاك الله الهم فاعلم ان الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر
و ان أعطاك الله الحزن فاعلم ان الله يحبك و انه يخـتبر ايمانك
و ان أعطاك الله المال فاعلم ان الله يحبك و لا تبخل على الفقير
و ان أعطاك الله الفقر فاعلم ان الله يحبك و اعطاك ما هو اغلى من المال
و ان أعطاك الله لسان و قلب فاعلم ان الله يحبك استخدمهم في
الخير و الاخلاص
و ان أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم ان الله يحبك فلا تكن مهملاً و اعمل بهم
و ان أعطاك الله الاسلام فاعلم ان الله يحبك
ان الله يحبك , كيف لا تحبه ؟؟؟
ان الله أعطاك كثير فكيف لا تعطيه حبك ؟؟؟
الله يحب عباده و لا ينساهم .. سبحان الله
لا تكن أعمى و أوجد حبّ الله في قلبك
من فضائل سورة الكهف
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من قرأ سورة الكهف كما نزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ومن توضأ ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 3/94
*من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، عصم من الدجال
الراوي: أبو الدرداء - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 809
سورة الكهف أربع قصص
1-أصحاب الكهف:
قصة لشباب مؤمن كانوا يعيشون في بلدة كافرة فعزموا على الهجرة والفرار بدينهم بعد مواجهة بينهم وبين قومهم.
-- كافأهم الله برحمة الكهف
و رعاية الشمس .
-- استيقظوا فوجدوا القرية
مؤمنة بكاملها.
2-صاحب الجنتين:
قصة لرجل أنعم الله عليه، فنسي واهب النعمة فطغى وتجرأ على ثوابت الإيمان بالطعن والشك و لم يحسن شكر النعمة، رغم تذكرة صاحبه..
-- هلاك الزرع والثمر.
-- الندم حين لا ينفع الندم.
3-موسى والخضر:
عندما سُئل موسى: من أعلم أهل الأرض؟ فقال: أنا ..، فأوحى الله إليه أن هناك من هو أعلم منك
-- فسافر إليه موسى ليتعلم منه كيف أن الحكمة الإلهية قد تغيب أحيانا للإنسان ولكن مدبرها حكيم محال في حقه العبث. (مثال: السفينة، الغلام، الجدار).
4-ذي القرنين:
قصة الملك العظيم الذي جمع بين العلم والقوة، وطاف جوانب الأرض، يساعد الناس وينشر الخير في ربوعها .
-- تغلب على مشكلة يأجوج ومأجوج ببناء السد و استطاع توظيف طاقات قوم لا يكادوا يفقهون قولا .
في وسط السورة تقريباً .
يظهر أن ابليس = محرك خيوط الفتنة :
"أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءمِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا" الآية 50
قوارب النجاه:-
*الصحبة الصالحة.
*معرفة حقيقة الدنيا.
*التواضع.
*الإخلاص.
*الدعوة إلى الله .
*تذكّر الآخرة.
ما علاقة سورة الكهف بالدجال ؟؟؟
سيظهر الدجال قبل القيامة بالفتن الأربع :
*يطلب من الناس عبادته من دون الله.-------->فتنة الدين
*سيأمر السماء بالمطر ويفتن الناس بما في يده من أموال. -------->فتنة المال
*فتنة العلم بما يخبر به الناس من أخبار. --------------> فتنة العلم
*يسيطر على أجزاء كبيرة من الأرض.--------> فتنة السلطة.
قوارب النجاه
الصحبه الصالحة :
”وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا“
معرفة حقيقة الدنيا :
”وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا“
التواضع :
”قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا“
الإخلاص :
”قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا“
” اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن“
وفي النهايه ...
فهل عرفتم إذن سر قراءة سورة الكهف كل جمعة ؟ ودورها في تبصيرنا بفتن الدنيا ، والسبيل للنجاة منها ؟ وهل أدركتم فضلها العظيم علينا بعصمتنا من المسيح الدجال؟
نماذج عن الحراسة (غزوة أحد )
الإستخبارات النّبوية تكشف حركة العدوّ:…… و كان العبّاس ابن عبد المطلّب يرقب حركات قريش و استعداداتها العسكرية فلمّا تحرّك هذا الجيش بعث العبّاس رسالة مستعجلة إلى النبي ضمها جميع تفاصيل الجيش و أسرع رسول العبّاس بإبلاغ الرّسالة و جدّ في السّير حتّى إنّه قطع الطّريق بين مكّة و المدينة – التي تبلغ مسافتها إلى خمسمائة كيلومتر- في ثلاثة أيام و سلّم الرّسالة إلى النبي و هو في مسجد قباء، قرأ الرّسالة على النبي فأمره بالكتمان و عاد مسرعا إلى المدينة ، و تبادل الرّأي مع قادة المهاجرين و الأنصار
استعداد المسلمين للطوارئ :….. وظلّت المدينة في حالة استنفار عام لا يفارق رجالها السّلاح حتّى و هم في الصّلاة استعدادا للطوارئ و قامت مفرزة من الأنصار – فيهم سعد ابن معاذ و أسيد ابن خضير و سعد ابن عبادة – لحراسة رسول الله فكانوا يبيتون على بايه و عليهم السّلاح ، و قامت على مداخل المدينة و أنقابها مفرزات تحرسها خوفا من أن يؤخذوا على غرّة و قامت دوريات من المسلمين – لاكتشاف تحركات العدوّ – تتجوّل حول الطّرق التي يحتمل أن يسلكها المشركون للإغارة على المسلمين .
الدورية المقاتلة :
وهي دورية تقوم بعمليات إغتيالية أو بعمليات قتالية خاطفة أو الحصول على معلومات و خطف أسير أو إزعاج العدوّ و هذا يستدعي أن تكون قويّة في تعدادها و تسليحها و يتراوح تعدادها بين جماعة أو فصيلة مشاة.
نماذج عن الدورية المقاتلة:قتل كعب ابن الأشرف : كان ابن الأشرف من أشدّ اليهود حنقا على الإسلام و المسلمين و إيذاء لرسول الله و تظاهربالدّعوة إلى حربه و لمّا بلغه أوّل خبر لإنتصار المسلمين و قتل صناديد قريش في بدر قال : أحق هذا ؟ هؤلاء أشراف العرب و ملوك النّاس والله إن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها . ثمّ رجع كعب إلى المدينة على تلك الحال ، أخذ يشبّب في أشعاره بنساء الصّحابة و يؤذيهن بسلاطة لسانه أشدّ الإيذاء و حينئذ قال رسول الله :"من لكعب ابن اشرف ؟فإنّه آذى الله و رسوله فانتدب له محمّد ابن مسلمة و عبّاد ابن بشر و أبوا نائلة و هو أخ كعب من الرّضاعة و الحارث ابن أوس و أبوا عبس ابن حبر و كان قائد هذه المفرزة محمّد ابن مسلمة .وانتهت المفرزة إلى حصن كعب ابن الأشرف فهتف به أبوا نائلة فقام لينزل إليهم ،فقالت له إمرأته و كان حديثا بها : أين تخرج هذه السّاعة ؟ أسمع صوتا كأنّه يقطر منه الدّم . قال كعب: إنّما هو أخي محمّد ابن مسلمة و رضيعي أبو نائلة ، إنّ الكريم إذا دعي إلى طعنة أجاب ، ثمّ خرج إليهم و هومتطيب ينفخ رأسه .و قد كان أبوا نائلة قال لأصحابه: إذا ما جاء فإنّي آخذ بشعره فأشمّه ، فإذا رأيتموني استمكنت منه من رأسه فدونه فاضربوه، فلمّا نزل كعب إليهم تحدّث إليهم ساعة ، ثمّ قال أبوا نائلة ك هل لك يابن الأشرف أن نتماشى إلى شعب العجوز فتحدّث بقية ليلنا ؟ قال : إن شئتم ، فخرجوا يتماشون، فقال أبوا نائلة و هو في الطّريق : ما رأيتك الليلة كالليلة طيبا أعطر قط ، و زهى كعب بما سمع ،فقال : عندي أعطر نساء العرب قال أبوا نائلة: أتأذن لي أن أشمّ رأسك قال : نعم ، فأدخل يده في رأسه فأشمّه و أشمّ أصحابه . ثمّ مشى ساعة فقال : أعود؟ قال : نعم ، فأدخل يده في رأسه فلمّا استمكن منه قال : دونكم عدوّ الله فاختلفت عليه أسيافهم ، لكنّها لم تغن شيئا فأخذ محمّد ابن مسلمة معولا فوضعه في ثنته ثمّ تحامل عليه حتّى بلغ عانته فوقع عدوّ الله قتيلا و كان قد صاح صيحة شديدة أفزعت من حوله فلم يبق حصن إلاّ أوقدت عليه النّيران .
الدّفاع / الشّيء الذي يرتكز عليه نجاح الدّفاع هو تقوى الله و الثّبات ، هذه هي الدّعائم الأساسية التي يركز عليها نجاح الدّفاع ،إنّ ضعف أيّ ركيزة من هذه الرّكائز ، و خللها قد يؤدي إلى خرق المواقع
الدّفاعية و بالتالي خسارة المعركة و تحمّل نتائج الهزيمة .إنّ هذه الرّكائز لها أوجه معنوية و أخرى مادية .فالثّبات و تقوى الله فهي من الأوجه المعنوية .و قوّة السّلاح و إتقان أعمال التّحصين هي من
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
الرّحيق المختوم ص 292.
الأوجه المادية . هدف الدّفاع هو التّمسك بالأرض و صدّ هجوم قوي لقوات معادية متفوّقة بالجنود و السّلاح و العتاد، فالمقاتل المدافع و الملتجئ جيدا يستطيع أن يصيب من عشر إلى عشرين جنديا مهاجما من العدوّ، كذلك فإن دبابة واحدة تستطيع و هي ترمي من وضعية دفاع أن تقاتل دبابتين أو أكثر. و أخيرا يجب أن يعتمد الدّفاع على عدّة أعمال ضرورية و هامّة منها : التّمويه، إنشاء المناطق و الأهداف الكاذبة لإخفاء المواقع الحقيقية ،معرفة الأرض بصورة جيّدة إنّ تجارب الحروب السّابقة دلّت على أنّ تدمير العدوّ و سحقه لا يتمان إلاّ بالهجوم، إلا أنّ هناك حالات يكون الهجوم فيها مستحيلا أو غير مناسب ، إلاّ أنّه في القتال الدّفاعي تستطيع قوّاته الصغيرة بوسائل قليلة أن تكبّد العدوّ خسائر كبيرة وأن توقف تقدّمه و ترغمه على التّخلي عن متابعة الهجوم ، و لكن يستحيل سحق العدوّ نهائيا بالقتال الدّفاعي .
تربية الأولاد على الجهاد
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على نبيه الذي اصطفى، وعلى آله وصحبه ومن بهديه اهتدى.. أما بعد: ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواقُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُعَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ[ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أَلا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ». (متفق عليه).
وقال: «أيما راعٍ غشَّ رعيَّته فهو في النار». (صحيح الجامع: 2713).
إن صلاح أي مجتمع مرهون بصلاح بناءه ..ولا يصلح البناء أو يستقيم إلا بصلاح اللبنة الأساسية التي يقوم عليها البناء ومدىقوتها وثباتها في مواجهة عوامل التعرية وضربات الزمن وعواصف الفتن، وكذلك المجتمع المسلم لن يصلح حتى تصلح هذه اللبنة. إن شجرة الأمة لن تقوم إلا بجودة التربة وصلاح البذرة حتى تتجذَّر الجذور الراسخة وتعلو الساق وتخضر الأوراق وتنبت الأزهار فنجني الثمار ناضجة طيبة. وكما أنه لابد من وجود الشجرة فإنه لابد من بقائها على وقفتها لذا فهي بحاجة لمن يسقيها ويتعهدها ويراعي حاجاتها، وإذا تأكدنا من صلاح التربة ونقاء المياه، فعلينا أننعتني بالبذور.
وحتى يتم البناء ويثبت على أساس قوي لابد من إحكام اللبنة الأساسية ألا وهي الأسرة، والعناية بالأسرة يبدأ قبل حتى تكوينها. فعلى الرجل إحسان اختيار الزوجة (الأم مستقبلاً) فينتقي ذات الدين «فاظفر بذات الدين تربت يداك» وذات الخلق الحسن والعقل والعلم الودود الولود المجاهدة قولاً وعملاً وما زاد من صفات كالحسب والمال والجمال فحسن ولكنه ليس مطلوباً بالضرورة.
وعلى الزوجة أن تحسن اختيار شريك حياتها فلا تردَّ ذا الدين والخُلُق، الرجلَ الصالح المجاهد في سبيل الله الغيور على نساء أمته وعلى أعراضهن المحب لدينه، الكريم الذي من كرمه أن باع نفسه لربه، لشجاع الذي لا يهاب المنون ولا تؤرقه صروف الدهر ولا يخيفه تسلط العدو، لا يدخل الخوف قلبه فقد أذهب خوفه من ربه كل خوف ممن سواه. «إذا جاءكم مَن ترضون دينه وخلقه فزوجوه».
أما البحث عن أشباه الرجال لأجل مناصبهم الدنيوية أو مراكزهم المالية أو نسبهم (قبيلي أو غير قبيلي) ناسين أو متناسين أن كل البشر وكل القبائل يعودون لآدم وحواء وآدم من تراب فمن أين خرجت لنا هذه التقسيمات الجاهلية؟؟ إن البحث عن هذه المواصفات إن دلَّ على شيء فإنما يدل على نقص عقل المرأة وقصور تفكيرها وضيق أفقها وستجني ويلات هذا الأمر من أول يوم تدخله على ذلك الزوج والله الهادي إلى سواء السبيل.وبعد الارتباط بين الزوجين تأتي بإذن الله الذرية، إنهم الأبناء زينة الحياة الدنيا.. إنهم أمل أهلهم وجنودأمتهم.
وتبدأتربيتهم وهم أجنة في بطون أمهاتهم، "إن الطفل ليستشعر حب الإسلام وهو لا يزال في رحم أمه، وذلك من خلال حبها وإخلاصها لدينها، وممارستها لهذا الدين كما أمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ ودوام استماعها للقرآن الكريم بقلبها قبل أذنيها؛ فإن مشاعرها تنتقل إليه -بقدرة الله- لا محالة". وهذا ما أثبتته الدراسات الحديثة فسبحان الله. وقبل ذلك بين رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ»، "هذه الفطرة لو ترك الطفل من غير تأثير لما كان إلا مسلماً، ولكن الحجب قد تحول دونها بالتوجيه للاعتقادات الباطلة".
يقول ابن القيم رحمه الله: "وأكثر الأولاد إنما جاء فـسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه، فأضاعوهم صغاراً، فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كباراً، كما عاتب بعضهم ولده على العقوق فقال: يا أبتِ إنك عققتني صغيراً، فعققتك كبيراً، وأضعتني وليداً فأضعتك شيخاً".. "والطفل في سنواته الأولى على الأقل يحتاج إلى أم متخصصةلا يشغلها شيء عن رعاية الطفولة وتنشئة الأجيال، وأن كل أمر تقوم به خلافاً لتدبير أمور البيت، ورعاية الأطفال، إنما يتم على حساب هؤلاء الأطفال، وعلى حساب الجيلالقادم من البشرية".وإذا أكَّدنا علـى أهمية المرأة، ذلك لأن الطفل أكثر التصاقاً بها في سنوات العمر الأولى لحاجته الماسة إليها. إلا أن الأسرة ليست أمومةفحسب، وإنما يكمل كل من الزوجين الآخر ولكل دوره. والمرأة والرجل قطبا الإنسانية -كما يقول مالك بن نبي رحمه الله-، فالرجل أيضاً له دوره بما يوفِّر لزوجه من سكن نفسي وطمأنينة وتأمين الكسب الذي يكفل لها ولأبنائها الحياة الكريمة لتؤدي مهمتها باطمئنان، كما أنه يعينها على توجيه الأبناء ومناقشة مشكلاتهم والاتفاق سويّاً علىطريقة سليمة للتعامل معهم. وهنا نبدأ معك أختي المربية الداعية المجاهدة وضع درجات نصعدها سوياً نضم أبنائنا إلى صدورنا ونضع أسلحتنا على ظهورنا نحو العلياء.
نطمح أن نؤديمهمتنا الأساسية ألا وهي تقديم الأُسود للساحات ندفعهم كما الخنساء ويشفعون لنا يوم لا ينفع مال ولا بنون، ولنتفق من الآن على مبدأ لا نحيد عنه:أول جهادنا .. تربية أولادنا
كنوز من الحسنات رائعة
الكنز الأول
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
عن عبادة رضي الله عنه قال ..قال رسول الله صلى الله علية وسلم
( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة )
الكنز الثاني
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علي وسلم ( كلمتان خفيفتان على اللسان
ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) الجامع الصحيح للألباني.
الكنز الثالث
قراءة ما تيسر من القرآن
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها . لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف )
صحيح الترمذي.
الكنز الرابع
قول الحمد لله
عن أبي مالك الشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملا ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسة فمعتقها أو موبقها ). صحيح الألباني.
الكنز الخامس
سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء..الحديث
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله علية وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي ( بأي شيء تحرك شفيتك ياأبا أمامة ؟ ) فقلت أذكر الله يارسول الله فقال : ( ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل النهار ؟ ) قلت بلى يارسول الله قال : ( سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابة سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء ). صحيح الألباني
الكنز السادس
لا حول ولا قوة إلا بالله
عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( ألا أدلك على كلمة من
كنوز الجنة - أو قال - على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت : بلى. فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله ). صحيح مسلم.
الكنز السابع
سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله علية وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال : ( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ ) قالت : نعم
قال صلى الله علية وسلم : ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن
سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ) . صحيح أبي داود.
الكنز الثامن
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 10 مرة
جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: يا رسول الله ! علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي؟ قال: ( سبحي الله عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل : نعم نعم ) صحيح النسائي.
الكنز التاسع
سبحان الله وبحمده 100 مرة
قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ). من كتاب فضائل الذكر.
الكنز العاشر
لا إله إلا الله وحده لا شريك له 10 مرة
قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات. كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل ). صحيح مسلم
انظر كيف يشتاق الله اليـــك
ربما شد انتباهكم العنوان ( يشتاق الله لك ؟؟! )
نعم إن الله يشتاق لك أخي وأختي
يشتاق لسماع صوتك بلجوئك إليه , بدعائه ,بشكره
ألا نخجل من أنفسنا يوماً أمام ربنا ,, أن لا نسمعه صوتنا ولا نلجأ إليه إلا
إذا ضاقت بنا الدنيا
أترككم أخوتي مع البعض من شوق ربنا إلينا ....
من أدلة وأحاديث ...
قال تعالى : " إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم"
يقول الله عز وجل ( ما غضبت على أحد كغضبي على عبد أتى معصية فتعاظمت
عليه في جنب عفوي ) أوحى الله لداود " يا داود لو يعلم المدبرون عن شوقي لعودتهم ورغبتي في
توبتهم لذابــوا شوقا إلي يا داود هذه رغبتي في المدبرين عنى فكيف
محبتي في المقبلين علي يقول الله عز وجل " إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع إلى يديه يقول يا رب يا رب فأردهما فتقول الملائكة إلى هنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكني أهل التقوى وأهل
المغفرة أشهدكم أنى قد غفرت لعبدي"
"جاء في الحديث: إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها في الرابعة فيقول الله عز وجل إلى متى تحجبون صوت عبدي عني؟؟؟ لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي "
"ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلي تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم " "عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود وجعلت لك السمع والبصر والعقل عبدي أسترك ولا تخشاني، أذكرك وأنت تنساني، أستحي منك وأنت لا تستحي مني.
من أعظم مني جودا ومن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له ومن ذا الذي يسألني ولم أعطيه.
أبخيل أنا فيبخل عليّ عبدي ؟ "
هل رأيت أخي / أختي مدى شوق ربك لك فهل أنت تشتاق إليه مثلما يشتاق إليك
فاللهم لك الحمد حمداً كثيراً ولك الشكر شكراً كثيرا ، حمداً كما ينبغي لجلال
وجهك وعظيم سلطانك ،،،
لك الحمد ما أكرمك
ساعات الليل .... غنائم مفقودة (عجائب قيام الليل)!!!
هنا.. نافلة من نوافل العبادات الجليلة.. بها تكفر السيئات مهما عظمت.. وبها تقضى الحاجات مهما تعثرت.. وبها يُستجاب الدعاء.. ويزول المرض والداء.. وترفع الدرجات في دار الجزاء.. نافلة لا يلازمها إلا الصالحون، فهي دأبهم وشعارهم وهي ملاذهم وشغلهم.. تلك النافلة هي: قيام الليل.
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثُّ أصحابه على القيام ويبين لهم فضله وثوابه في الدنيا والآخرة؛ تحريضاً لهم على نيل بركاته.. والظفر بحسناته..
قال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بقيام الليل، فإنَّه تكفير للخطايا والذنوب، ودأب الصالحين قبلكم، ومطردة للداء عن الجسد".(رواه الترمذي والحاكم).
* فما هي فضائل القيام ، وما أسباب التوفيق إليه؟
* ثمرات قيام الليل : من ثمراته: دعوة تُستجاب.. وذنب يُغفر.. ومسألة تُقضى.. وزيادة في الإيمان والتلذذ بالخشوع للرحمن.. وتحصيل للسكينة.. ونيل الطمأنينة.. واكتساب الحسنات.. ورفعة الدرجات.. والظفر بالنضارة والحلاوة والمهابة.. وطرد الأدواء من الجسد.
فمن منَّا مستغن عن مغفرة الله وفضله؟! ومن منَّا لا تضطره الحاجة؟! ومن منَّا يزهد في تلك الثمرات والفضائل التي ينالها القائم في ظلمات الليل لله؟!
* وهذه توجيهات نبوية تحض على نيل هذا الخير:
فعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممَّن يذكر الله في تلك الليلة فكن" (رواه الترمذي وصححه).
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، أي الدعاء أسمع؟ قال: "جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات" (رواه الترمذي وحسَّنه).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له" (رواه البخاري ومسلم).
وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد: هل من داع فيُستجاب له، هل من سائل فيُعطى، هل من مكروب فيفرج عنه، فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله تعالى له، إلا زانية تسعى بفرجها، أو عشاراً" (رواه الترمذي وحسَّنه). فيا ذات الحاجةها هو الله جلَّ وعلا ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة.. يقترب منا.. ويعرض علينا رحمته واستجابته.. وعطفه ومودته.. وينادينا نداء حنوناً مشفقاً: هل من مكروب فيفرج عنه.. فأين نحن من هذا العرض السخي!
قم أيها المكروب.. في ثلث الليل الأخير.. وقول: لبيك وسعديك.. أنا يا مولاي المكروب وفرجك دوائي.. وأنا المهموم وكشفك سنائي.. وأنا الفقير وعطاؤك غنائي.. وأنا الموجوع وشفاؤك رجائي..
قم.. وأحسن الوضوء.. ثم أقيم ركعات خاشعة.. أظهر فيها لله ذلَّكِ واستكانتكِ له.. وأطلعه على نية الخير والرجاء في قلبك.. فلا تدع في سويدائه شوب إصرار.. ولا تبيت فيه سوء نية.. ثم تضرَّع وابتهل إلى ربكِ شاكي إليه كربك.. راجي منه الفرج.. وتيقَّن أنكِ موعود بالاستجابة.. فلا تعجل ولا تَدَع الإنابة.. فإنَّ الله قد وعدك إن دعوته أجابك، فقال سبحانه: )أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ..( ثم وعدك أنَّه أقرب إليكِ في الثلث الأخير، فتمَّ ذلك وعدان، والله جلَّ وعلا لا يخلف الميعاد.
أتهـــــزأ بالدعــاء وتزدريه ولا تدري ما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطيء ولكن لها أمـــد وللأمـــد انقضاء
قوم يا ذا الحاجة.. ولا تستكبر عن السؤال.. فقد دعاك مولاك إلى التعبد له بالدعاء فقال سبحانه: ) وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ..(.. وخير وقت تسألينه فيه هو ثلث الليل الأخير.
قوم.. ولا تيأس مهما اشتدَّ اضطرارك.. فربَّكِ قدير لا يعجزه شيء، وإنَّما أمره إذا قضى شيئاً أن يقول له كن فيكون.. وتذكري أنَّ الله سبحانه من جميل رحمته قد حرَّم عليكِ سوء الظن به، كما حرَّم عليكِ اليأس من رحمته، فقال سبحانه: (إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ).
قم.. وأحسن الظن بربك.. وتحنن إليه بجميل أوصافه.. وسعة رحمته.. وجميل عفوه.. وعظيم عطفه ورأفته.. فحاجتك ستقضى.. وكربك سيزول.. وليلك سيفجر.. فلا تيأس واطلب في محاريب القيام الفرج
ويا صاحب وصاحبة الذنب قد جاءتك فرصة الغفران.. تعرض كل ليلة.. بل هي أمامك كل حين، ولكنها في الثلث الأخير أقرب إلى الظفر والنيل.
فعن أبي موسى بن قيس الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها" (رواه مسلم).
وقد تقدم في الحديث أنَّ الله جلَّ وعلا ينزل في الثلث الأخير من الليل إلى سماء الدنيا فيقول: "من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له" (رواه البخاري ومسلم).
ويد الله سبحانه مبسوطة للمستغفرين بالليل والنهار.. ولكن استغفار الليل يفضل استغفار النهار بفضيلة الوقت وبركة السحر؛ ولذلك مدح الله جلّ وعلا المستغفرين بالليل فقال سبحانه: ** وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ}. وذلك لأنَّ الاستغفار بالسحر فيه من المشقة ما يكون سبباً لتعظيم الله له.. وفيه من عنت ترك الفراش ولذاذة النوم والنعاس ما يجعله أولى بالاستجابة والقبول.. لا سيما مع مناسبة نزول المولى جلَّ وعلا إلى سماء الدنيا وقربه من المستغفرين.. فلا شكَّ أنَّ لهذا النزول بركة تفيض على دعوات السائلين وتوبة المستغفرين وابتهالات المبتهلين.
فيا من أسرف على نفسه بالذنوب.. حتى ضاقت بها نفسه.. وشقّ عليه طلب العفو والغفران؛ لما تراه من نفسه في نفسه من عظيم العيوب.. وكبائر السيئات.. قوم لربك في ركعتين خاشعتين.. فقد عرض عليك بهما الغفران.. فقال لك: "من يستغفرني فأغفر له".
قم.. واهمس في سجودك بخضوع وخشوع تقول: "أستغفرك اللهمَّ وأتوب إليك.. ربَّ اغفر لي وارحمني وأنت خير الراحمين.. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.. اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم".
وياصاحب و صاحبة النعمة ، أقبل على ربك بالليل وأديِّ حقّ الشكر له، فإنَّ قيام الليل أنسب أوقات الشكر، وهل الشكر إلا حفظ النعمة وزيادتها؟!
تأمَّل في رسول الله، لمَّا قام حتى تفطَّرت قدماه، فقيل له: يا رسول الله، أما غفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر؟ قال: "أفلا أكون عبداً شكوراً" (رواه البخاري).
ففي هذا الحديث دلالة قوية على أنَّ قيام الليل من أعظم وسائل الشكر على النعم.. ومن منَّا لم ينعم الله عليه؟! فنعمه سبحانه تلوح في الآفاق.. وتظهر علينا في كل صغيرة وكبيرة؛ في رزقنا وعافيتنا وأولادنا وحياتنا بكلّ مفرداتها، وما خفي علينا أكثر وأكثر.. ولذلك فإنَّ حق شكرها واجب علينا لزاماً في كل وقت وحين، وأحقّ الناس بالزيادة في النعمة هم أهل الشكر.. وأنسب أوقات الشكر حينما يقترب المنعم وينزل إلى السماء الدنيا.. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلل قيامه ويقول: "أفلا أكون عبداً شكوراً". أي: أفلا أشكر الله عزَّ وجلَّ.
فقومي ياأختي ـ وقم ياأخي- ليلك.. بنية ذكر الله.. ونية الاستغفار.. ونية الشكر.. تبسط لك النعم.. ويبارك لك في مالك وعافيتك وأهلك وولدك وبيتك وشأنك كله.
ما يعينك على القيام :
أولاً: الإقلال من الطعام: فإنَّ كثرة الطعام مجلبة للنوم، ولا يخف قيام الليل إلا على من قلَّ طعامه، ولقد بيَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدود الشبع وآدابه، فقال: "ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا محاولة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه" (رواه أحمد والترمذي، وهو في صحيح الجامع برقم: 5550).
قال عبد الواحد بن زيد: "من قوي على بطنه قوي على دينه، ومن قوي على بطنه قوي على الأخلاق الصالحة، ومن لم يعرف مضرَّته في دينه من قبل بطنه فذاك رجل من العابدين أعمى".
وقال وهب بن منبه: "ليس من بني آدم أحبّ إلى الشيطان من الأكول النوَّام".
وقال سفيان الثوري: "عليكم بقلة الأكل تملكوا قيام الليل".
وجدت الجوع يطرده رغيف
وملء الكفء من ماء الفرات
وقِلُّ الطُّعْمِ عـــــون للمصلي
وكثر الطعم عون للسُّــــــبات
ثانياً: الاستعانة بالقيلولة: فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وجَّه إلى الاستعانة بها ومخالفة الشياطين بها، فقالوا: "قيلوا فإن الشياطين لا تقيل" (رواه الطبراني وهو في السلسلة الصحيحة برقم: 2647).
ومرَّ الحسن بقوم في السوق فرأى صخبهم ولغطهم، فقال: أما يقيل هؤلاء؟ قالوا: لا، قال: "إني لأرى ليلهم ليل سوء".
وقال إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة: "القائلة من عمل أهل الخير، وهي مجمَّة للفؤاد، مقواة على قيام الليل".
ثالثاً: الاقتصاد في الكدّ نهاراً: والمقصود به عدم إتعاب النفس بما لا ضرورة منه، ولا مصلحة راجحة، كفضول الأعمال والأقوال ونحوها، أمَّا ما يستوجبه الكسب والحياة من الضروريات، ولا غنى للمرء عن الكد لأجله؛ فيقتصد فيه بحسب ما تتحقق به المصالح.
رابعاً: اجتناب المعاصي وتركها: فالمعصية تقعس عن الطاعة، وتوجب التشاغل عن العبادات، وتحرم المؤمن التوفيق إلى النوافل والفضائل، ولذلك تواتر عن السلف القول بأنَّ المعاصي تحرم العبد من القيام.
قال رجل للحسن البصري: يا أبا سعيد: إني أبيت معافى، وأحبّ قيام الليل، وأعد طهوري، فما بالي لا أقوم؟ فقال: "ذنوبك قيدتك".
وقال الثوري: "حرمت قيام الليل خمسة أشهر بذنب أذنبته". قيل: وماهو؟ قال: رأيت رجلاً يبكي، فقلت في نفسي: "هذا مُراء".
وقال رجل لإبراهيم بن أدهم: إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟ قال:" لا تعصه بالنهار، وهو يقيمك بين يديه بالليل، فإنَّ وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف".
خامساً: سلامة القلب عن الأحقاد على المسلمين ومن البدع وفضول هموم الدنيا، فإنَّ ذلك يشغل القلب ويضغط عليه فلا يكاد يهتم بشيء سواه.
سادساً: خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل، فإنَّه إذا تفكَّر أهوال الآخرة ودركات جهنَّم طار نومه وعظم حذره.
سابعاً: الوقوف على فضائل القيام وثمراته فإنَّها تهيج الشوق وتعلي الهمة وتحيي في النفس الطمع في رضوان الله وثوابه، وقد تقدَّم ذكر أهمها.
ثامناً: وهو أشرف البواعث: حبَّ الله وقوة الإيمان؛ لأنَّه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج به ربه ومطلع عليه، مع مشاهدة ما يخطر بقلبه، وأنَّ تلك الخطرات من الله تعالى خطاب معه، فإذا أحببت الله تعالى أحبّ لا محالة الخلوة به وتلذذ بالمناجاة؛ فتحمله لذة المناجاة للحبيب على طول القيام.
هل صليت فجر اليوم؟
لحظة من فضلك .. هل صليت فجر اليوم؟ .. كم مرة صليت الفجر خلال الأسبوع الماضي؟... قف وحاسب نفسك .. هل ستعيش إلى الغد؟ هل سيمتد بك الأجل لتتوب عن تلك الغفلة وتعلم أن أهم ما في حياتك هو الصلاة..كيف سنقف بين يدي الجبار غداً يسألنا عن إضاعتنا لصلاة الفجر؟؟؟
قف وحاسب نفسك أيها المسلم هل هذا هو الإسلام لله ولأوامره..كيف ونحن نضيع الصلاة ونفضل النوم عليها ، إنها الصلاة التي فرضها الله علينا وليست سننا اجتهادية أو أمورا اختلف العلماء في وجوبها.
((فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ))
هل تعلم أن الويل هو واد في جهنم بعيد قعره ، شديد ظلمته
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : " ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيها لأتوهما ولو حبوا " رواه البخاري
هل تحب أن يصفك أحد أنك منافق ؟ إذن لماذا تتكاسل وتنام عن صلاة الفجر ؟
وفي المقابل كم من كنوز وخيرات فقدناها بترك صلاة الفجر ، فمن ثمارها:
• أنها تحفظك في ذمة الله فعن أبي ذر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : " من صلى الصبح فهو في ذمة الله "ألا يكفيك أن تكون في حفظ الله ورعايته طوال اليوم بصلاتك الفجر .
• هي ضمان أكيد لدخول الجنة: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : "من صلى البردين دخل الجنة " والبردين هما صلاة الصبح والعصر
وقال أيضا : " لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها"
ولنقف سويا أمام حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها "وركعتا الفجر هما سنة الفجر القبلية فإن كانتا خير من الدنيا وما فيها ، خير من المال والقصور والحدائق والفراش الوثير، فما بالك بصلاة الفجر وهي الفرض كيف تكون منزلتها عند الله؟
آه من شدة غفلتنا وتقصيرنا في حق أنفسنا..
نتشدق بالإسلام والعمل له طوال النهار ، ونفخر بأننا مسلمون عابدون لله ، فإذا حل الليل واشتد الظلام لم نستطع النهوض من نومنا لنقف بين يدي الله. وإذ بنا نسقط خُمس الصلاة المكتوبة ..
نسقط صلاة الفجر من حساباتنا ونصليها حالما استيقظنا ولا نشعر بتأنيب ضمير حتى من فعلتنا
* لنتب إلى الله من الآن ولنأخذ بالأسباب لنوقظ أنفسنا ونربيها على حب الله وطاعته عملا لا قولا
* لنعزم عزما أكيدا إذا أوينا إلى الفراش أننا سنستيقظ لصلاة الفجر
* ولنتخذ من أخِلائنا من يعيننا ويوقظنا لصلاة الفجر
* ولنحاول قدر الإمكان أن ننام على طهارة
وأخيرا لنكن رجالا نطبق ما نقول .. ولنبتعد عن المعاصي . ولنتذكر أننا سنموت عاجلا أو آجلا .. وسنقف لنسأل ..فماذا أعددنا لذلك اليوم؟
(( وقفوهم إنهم مسؤولون ))
الشهيد المجاهد حمدي إبراهيم البطش
.. بقي يقارع أعداء الله حتى لاقاه شهيدا ..
على خطى فوارس مؤتة والقادسية
الاستقلال/عوض أبودقة
عندما يكتب الواحد منا عن الشهداء لا يدري من أين يبدأ ؟, أيبدأ من حيث انتهى مشوارهم الجهادي والكفاحي أم يبدأ من حيث بدأوا نشاطهم فيه , فمها تحدثنا عن الشهداء وسيرهم فلن نوفيهم حقهم الذي ضحوا من أجله, كما أن للشهداء مكانة رفيعة عند الله عز وجل كيف لا وهو القائل وهو أصدق القائلين :- " والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم ", لذا نقف اليوم لنستعرض سيرة شهيد من شهداء الإسلام الجهاد فلسطين متمنين من الله عز وجل أن يحذو حذوه الكثير من شبابنا من الذين أسرفوا في حق أنفسهم ونسوا بل و تجاهلوا أن هناك رقيب وحسيب على تصرفاتهم وأفعالهم , إنها سيرة الشهيد المجاهد حمدي إبراهيم عاشور البطش .
الميلاد والنشأة / أبصر الشهيد حمدي إبراهيم عاشور البطش النور في مدينة جباليا البلد عام 1984 م , حيث تربى الفارس ونشأ وسط أسرة صابرة ومحتسبة عرفت واجبها نحو دينها ووطنها , فليس غريبا على هذه الأسرة أن تكون كذلك وهي امتداد طبيعي لعائلة عريقة ومجاهدة قدمت العديد من الشهداء والجرحى والأسرى والمجاهدين على طريق ذات الشوكة وطريق التحرير والاستقلال كان منهم وعلى رأسهم الشهيد المجاهد وضاح البطش منفذ عملية كيسوفيم الاستشهادية والتي أدت إلى مقتل نائب وحدة المدرعات العسكرية في الجيش الصهيوني وإصابة عدد آخر من أعداء الله .
درس الشهيد حمدي المرحلة الابتدائية في مدرسة الرافعي بمدينة جباليا البلد , وواصل تعليمه الإعدادي في مدرسة أسامة بن زيد الإعدادية , وأتم مرحلته الثانوية في مدرسة عثمان بن عفان الثانوية .
صفاته وعلاقاته / "كان حمدي حريصا على أداء الصلوات الخمسة في المسجد, كما وعرف عنه علاقاته الحميمة مع أهله وجيرانه , حيث كان بارا بوالديه , وعرف عنه أيضا علاقته المميزة والطيبة بجميع الفصائل وسيما الشهداء "
بهذه الكلمات القلائل يتحدث ابن عم الشهيد حسين البطش في وصف الفارس حمدي.
ويضيف حسين " كما وتميز الشهيد حمدي رحمه الله بدماثة الخلق وبالابتسامة الجميلة التي كانت لا تفارقه على الإطلاق و كان الشهيد رمزاً للشباب الهادئ الخلوق فقد كان ممن يأسر الشباب بأدبه وحسن سلوكه الأمر الذي جعله يتمتع بعلاقات اجتماعية واسعة على الرغم من صغر سنه ".
مشواره الجهادي / منذ أن تفتحت عيناه على الحياة, رأى فارسنا المجاهد حمدي الاحتلال الصهيوني يعيث خرابا ودمارا بأرضه ومقدساته, ليقيد هذا كله في نفس فارسنا العزم بالرد على هذا التخريب والتدمير من قبل أعداء الله, فالتحق الشهيد الفارس حمدي بطريق الإيمان والوعي والثورة طريق الجهاد الإسلامي, حيث شارك في العديد من الفعاليات التي كانت تقوم بها الحركة سواء على مستوى منطقته أو على مستوى النشاط العام للحركة, حيث كان لا يدخر جهدا في مساعدة أبناء شعبه وحركته في تقديم الواجب خصوصا في برز الشهداء حيث عرف عن الشهيد إسهامه في الإشراف على برز الشهداء وكان يردد دوما "إذا كنا لا نخدم الشهداء فمن يا ترى نخدم ", ونظرا لتوق الشهيد للجهاد وعشقه للشهادة في سبيل الله عز وجل, انضم شهيدنا الفارس لصفوف سرايا القدس الجناح العسكري للحركة حيث خضع فارسنا حمدي للعديد من الدورات العسكرية حيث كان من المميزين في تلك الدورات, ليقع عليه الاختيار في العمل ضمن وحدة الاستشهاديين التابعة للسرايا, كما شارك الشهيد الفارس في العديد من المهمات الجهادية ضمن صفوف سرايا القدس منها عمليات إطلاق صواريخ متعددة على المغتصبات الصهيونية الجاثمة على أراضينا, وكذا مشاركته في العديد من عمليات الرصد والاستطلاع والتي أثمرت وبقوة في إيقاع خسائر فادحة في صفوف قوات الاحتلال الصهيونية التي لطالما أذاقت أبناء شعبنا شتى أصناف القمع والعدوان والوحشية المفرطة , هذا بالإضافة إلى إسهامه مع رفاق دربه في صد العديد من الإجتياحات المتتالية والمتعاقبة على العديد من مناطق ومخيمات ومدن وقرى قطاع غزة, ولاسيما الإجتياحات المتكررة والمتتالية التي تعرض لها شمال قطاع غزة خلال انتفاضة الأقصى الحالية حيث كان يبلي شهيدنا الفارس بلاء حسنا في صد هذه الإجتياحات وإيقاع أكبر الخسائر في صفوف العدو الغاصب وضمن عمله في وحدة الاستشهاديين التي أشرنا إليها آنفا يذكر في حق الشهيد حمدي أنه كان له الشرف بالمشاركة في تجهيز عدد من الاستشهاديين وتدريبهم بشكل مكثف ليخوضوا أقسى المعارك مع أعداء الله .
جهاد حتى الشهادة / لقد ملك حب الجهاد وعشق الشهادة في سبيل الله على شهيدنا الفارس حمدي عاشور كل حواسه, حتى أنه كان دائما ينشد الشهادة ويتمناها, ففي السابع من شهر نوفمبر لعام 2006م انطلق الشهيد الفارس برفقة عدد من إخوانه المجاهدين من مقاتلي سرايا القدس بعد أن سمعوا عن اجتياح مخيم جباليا للمساهمة مع باقي مجموعات السرايا وفصائل العمل المقاوم الأخرى في صد الاجتياح وإيقاع أكبر عدد من الإصابات ضمن صفوف العدو الغاصب, حيث قام الشهيد المجاهد بتفجير عبوة ناسفة تزن 50 كيلو جرام في جرافة صهيونية "بلدوزر" كما وشارك الشهيد في نفس اليوم الذي قام فيه بتفجير الجرافة العسكرية بإطلاق قذيفة "آر بي جي" على دبابة صهيونية في منطقة الواحة لتدور اشتباكات عنيفة بين رجال سرايا القدس وقوات الاحتلال الصهيوني في أعقاب إصابة الدبابة الصهيونية إصابة مباشرة ما أدى إلى استشهاد الفارس حمدي ورفيق دربه الشهيد المجاهد رائد القرم ليرتقي الفارسان شهيدين على درب القادة العمالقة مسطرين بدمائهما الزكية خريطة الوطن المسلوب والمعذب .. فنم قرير العين يا حمدي حيث محمدا وصحبه والصديقين والشهداء ...
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( دخلت الجنة
فسمعت فيها قراءة قلت من هذا ؟ فقالوا : حارثة بن النعمان ) فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ( كذلكم البر كذلكم البر [ وكان أبر الناس بأمه ] ) (1)
من روائع هذا الدين تمجيده للبر حتى صار يعرف به ، فحقا إن الإسلام دين البر الذي بلغ من شغفه
به أن هون على أبنائه كل صعب في سبيل ارتقاء قمته العالية ، فصارت في رحابه أجسادهم كأنها
في علو من الأرض وقلوبهم معلقة بالسماء
وأعظم البر ( بر الوالدين ) الذي لو استغرق المؤمن عمره كله في تحصيله لكان أفضل من جهاد النفل ، الأمر الذي أحرج أدعياء القيم والأخلاق في دول الغرب ، فجعلوا له يوما واحدا في العام يردون فيه بعض الجميل للأبوة المهملة ، بعدما أعياهم أن يكون من الفرد منهم بمنزلة الدم والنخاع كما عند المسلم الصادق
وبالوالدين إحسانا
قال تعالى : ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا ) البقرة 83
والإحسان نهاية البر , فيدخل فيه جميع ما يحب من الرعاية والعناية , وقد أكد الله الأمر بإكرام الوالدين حتى قرن تعالى الأمر بالإحسان إليهما بعبادته التي هي توحيده والبراءة عن الشرك اهتماما به
وتعظيما له (2) وقال تعالى ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ) النساء 36 فأوصى سبحانه بالإحسان إلى الوالدين إثر تصدير ما يتعلق بحقوق الله عز وجل التي هي آكد الحقوق
وأعظمها تنبيها على جلالة شأن الوالدين بنظمهما في سلكها بقوله ( وبالوالدين إحسانا ) وقد كثرت مواقع هذا النظم في التنزيل العزيز كقوله تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين
إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا
كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا )الإسراء 23- 24
قال ذو النون ثلاثة من أعلام البر : بر الوالدين بحسن الطاعة لهما ولين الجناح وبذل المال ،
وبر الولد بحسن التأديب لهم والدلالة على الخير ، وبر جميع الناس بطلاقة الوجه وحسن المعاشرة (3) ، وطلبت أم مسعر ليلة من مسعر ماء فقام فجاء بالكوز فصادفها وقد نامت فقام على رجليه بيده
الكوز إلى أن أصبحت فسقاها (4) وعن محمد ابن المنكدر قال : بت أغمز ( المراد بالغمز ما يسمى
الآن بالتكبيس ) رجلي أمي وبات عمي يصلي ليلته فما سرني ليلته بليلتي ، ورأى أبو هريرة
رجلا يمشي خلف رجل فقال من هذا ؟ قال أبي قال : لا تدعه باسمه ولا تجلس قبله ولا تمش أمامه (5)
ووصينا الإنسان بوالديه
قال تعالى : ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ) العنكبوت 8 قيل نزلت في سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كما روى الترمذي : قال سعد أنزلت في أربع آيات فذكر قصة , وقالت أم سعد أليس قد أمر الله بالبر والله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أموت أو تكفر قال فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا فاها فنزلت هذه الآية ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي.. ... ) (6) وقال جل ذكره ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون ) الأحقاف 15-16 وقال أيضا ( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ) لقمان 14- 15
كذلكم البر كذلكم البر
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ قال: ( الصلاة على وقتها) قال: ثم أي؟ قال: ( بر الوالدين ) قال ثم أي؟ قال: ( الجهاد في سبيل الله ) (7) ومن البر بهما والإحسان إليهما ألا يتعرض لسبهما ولا يعقهما؛ فإن ذلك من الكبائر بلا خلاف، وبذلك وردت السنة الثابتة؛ فعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من الكبائر شتم الرجل والديه ) قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه ؟ قال ( نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه ) (8)
وعن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ( رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما ) (9) أي غضبهما الذي لا يخالف القوانين الشرعية كما تقرر فإن قيل : ما وجه تعلق رضى اللّه عنه برضى الوالد قلنا : الجزاء من جنس العمل , فلما أرضى من أمر اللّه بإرضائه رضي اللّه عنه , فهو من قبيل لا يشكر اللّه من لا يشكر الناس قال الغزالي : وآداب الولد مع والده : أن يسمع كلامه , ويقوم بقيامه , ويمتثل أمره , ولا يمشي أمامه , ولا يرفع صوته , ويلبي دعوته , ويحرص على طلب مرضاته , ويخفض له جناحه بالصبر , ولا يمن بالبر له , ولا بالقيام بأمره , ولا ينظر إليه شزراً , ولا يقطب وجهه في وجهه (10
********************
*************
*********
من علامات محبة الله لك
ان أعطاك الله الدين و الهدى , فاعلم ان الله يحبك
و ان أعطاك الله المشقّات و المصاعب و المشاكل فاعلم ان الله يحبك و يريد سماع صوتك في الدعاء
و ان أعطاك الله القليل فاعلم ان الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخره
و ان أعطاك الله الرضا فاعلم ان الله يحبك وانه اعطاك اجمل نعمة
و ان أعطاك الله الصبر فاعلم ان الله يحبك و انك من الفائزون
و ان أعطاك الله الاخلاص فاعلم ان الله يحبك فكون مخلص له
و ان أعطاك الله الهم فاعلم ان الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر
و ان أعطاك الله الحزن فاعلم ان الله يحبك و انه يخـتبر ايمانك
و ان أعطاك الله المال فاعلم ان الله يحبك و لا تبخل على الفقير
و ان أعطاك الله الفقر فاعلم ان الله يحبك و اعطاك ما هو اغلى من المال
و ان أعطاك الله لسان و قلب فاعلم ان الله يحبك استخدمهم في
الخير و الاخلاص
و ان أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم ان الله يحبك فلا تكن مهملاً و اعمل بهم
و ان أعطاك الله الاسلام فاعلم ان الله يحبك
ان الله يحبك , كيف لا تحبه ؟؟؟
ان الله أعطاك كثير فكيف لا تعطيه حبك ؟؟؟
الله يحب عباده و لا ينساهم .. سبحان الله
لا تكن أعمى و أوجد حبّ الله في قلبك
من فضائل سورة الكهف
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من قرأ سورة الكهف كما نزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ومن توضأ ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 3/94
*من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، عصم من الدجال
الراوي: أبو الدرداء - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 809
سورة الكهف أربع قصص
1-أصحاب الكهف:
قصة لشباب مؤمن كانوا يعيشون في بلدة كافرة فعزموا على الهجرة والفرار بدينهم بعد مواجهة بينهم وبين قومهم.
-- كافأهم الله برحمة الكهف
و رعاية الشمس .
-- استيقظوا فوجدوا القرية
مؤمنة بكاملها.
2-صاحب الجنتين:
قصة لرجل أنعم الله عليه، فنسي واهب النعمة فطغى وتجرأ على ثوابت الإيمان بالطعن والشك و لم يحسن شكر النعمة، رغم تذكرة صاحبه..
-- هلاك الزرع والثمر.
-- الندم حين لا ينفع الندم.
3-موسى والخضر:
عندما سُئل موسى: من أعلم أهل الأرض؟ فقال: أنا ..، فأوحى الله إليه أن هناك من هو أعلم منك
-- فسافر إليه موسى ليتعلم منه كيف أن الحكمة الإلهية قد تغيب أحيانا للإنسان ولكن مدبرها حكيم محال في حقه العبث. (مثال: السفينة، الغلام، الجدار).
4-ذي القرنين:
قصة الملك العظيم الذي جمع بين العلم والقوة، وطاف جوانب الأرض، يساعد الناس وينشر الخير في ربوعها .
-- تغلب على مشكلة يأجوج ومأجوج ببناء السد و استطاع توظيف طاقات قوم لا يكادوا يفقهون قولا .
في وسط السورة تقريباً .
يظهر أن ابليس = محرك خيوط الفتنة :
"أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءمِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا" الآية 50
قوارب النجاه:-
*الصحبة الصالحة.
*معرفة حقيقة الدنيا.
*التواضع.
*الإخلاص.
*الدعوة إلى الله .
*تذكّر الآخرة.
ما علاقة سورة الكهف بالدجال ؟؟؟
سيظهر الدجال قبل القيامة بالفتن الأربع :
*يطلب من الناس عبادته من دون الله.-------->فتنة الدين
*سيأمر السماء بالمطر ويفتن الناس بما في يده من أموال. -------->فتنة المال
*فتنة العلم بما يخبر به الناس من أخبار. --------------> فتنة العلم
*يسيطر على أجزاء كبيرة من الأرض.--------> فتنة السلطة.
قوارب النجاه
الصحبه الصالحة :
”وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا“
معرفة حقيقة الدنيا :
”وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا“
التواضع :
”قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا“
الإخلاص :
”قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا“
” اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن“
وفي النهايه ...
فهل عرفتم إذن سر قراءة سورة الكهف كل جمعة ؟ ودورها في تبصيرنا بفتن الدنيا ، والسبيل للنجاة منها ؟ وهل أدركتم فضلها العظيم علينا بعصمتنا من المسيح الدجال؟
نماذج عن الحراسة (غزوة أحد )
الإستخبارات النّبوية تكشف حركة العدوّ:…… و كان العبّاس ابن عبد المطلّب يرقب حركات قريش و استعداداتها العسكرية فلمّا تحرّك هذا الجيش بعث العبّاس رسالة مستعجلة إلى النبي ضمها جميع تفاصيل الجيش و أسرع رسول العبّاس بإبلاغ الرّسالة و جدّ في السّير حتّى إنّه قطع الطّريق بين مكّة و المدينة – التي تبلغ مسافتها إلى خمسمائة كيلومتر- في ثلاثة أيام و سلّم الرّسالة إلى النبي و هو في مسجد قباء، قرأ الرّسالة على النبي فأمره بالكتمان و عاد مسرعا إلى المدينة ، و تبادل الرّأي مع قادة المهاجرين و الأنصار
استعداد المسلمين للطوارئ :….. وظلّت المدينة في حالة استنفار عام لا يفارق رجالها السّلاح حتّى و هم في الصّلاة استعدادا للطوارئ و قامت مفرزة من الأنصار – فيهم سعد ابن معاذ و أسيد ابن خضير و سعد ابن عبادة – لحراسة رسول الله فكانوا يبيتون على بايه و عليهم السّلاح ، و قامت على مداخل المدينة و أنقابها مفرزات تحرسها خوفا من أن يؤخذوا على غرّة و قامت دوريات من المسلمين – لاكتشاف تحركات العدوّ – تتجوّل حول الطّرق التي يحتمل أن يسلكها المشركون للإغارة على المسلمين .
الدورية المقاتلة :
وهي دورية تقوم بعمليات إغتيالية أو بعمليات قتالية خاطفة أو الحصول على معلومات و خطف أسير أو إزعاج العدوّ و هذا يستدعي أن تكون قويّة في تعدادها و تسليحها و يتراوح تعدادها بين جماعة أو فصيلة مشاة.
نماذج عن الدورية المقاتلة:قتل كعب ابن الأشرف : كان ابن الأشرف من أشدّ اليهود حنقا على الإسلام و المسلمين و إيذاء لرسول الله و تظاهربالدّعوة إلى حربه و لمّا بلغه أوّل خبر لإنتصار المسلمين و قتل صناديد قريش في بدر قال : أحق هذا ؟ هؤلاء أشراف العرب و ملوك النّاس والله إن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها . ثمّ رجع كعب إلى المدينة على تلك الحال ، أخذ يشبّب في أشعاره بنساء الصّحابة و يؤذيهن بسلاطة لسانه أشدّ الإيذاء و حينئذ قال رسول الله :"من لكعب ابن اشرف ؟فإنّه آذى الله و رسوله فانتدب له محمّد ابن مسلمة و عبّاد ابن بشر و أبوا نائلة و هو أخ كعب من الرّضاعة و الحارث ابن أوس و أبوا عبس ابن حبر و كان قائد هذه المفرزة محمّد ابن مسلمة .وانتهت المفرزة إلى حصن كعب ابن الأشرف فهتف به أبوا نائلة فقام لينزل إليهم ،فقالت له إمرأته و كان حديثا بها : أين تخرج هذه السّاعة ؟ أسمع صوتا كأنّه يقطر منه الدّم . قال كعب: إنّما هو أخي محمّد ابن مسلمة و رضيعي أبو نائلة ، إنّ الكريم إذا دعي إلى طعنة أجاب ، ثمّ خرج إليهم و هومتطيب ينفخ رأسه .و قد كان أبوا نائلة قال لأصحابه: إذا ما جاء فإنّي آخذ بشعره فأشمّه ، فإذا رأيتموني استمكنت منه من رأسه فدونه فاضربوه، فلمّا نزل كعب إليهم تحدّث إليهم ساعة ، ثمّ قال أبوا نائلة ك هل لك يابن الأشرف أن نتماشى إلى شعب العجوز فتحدّث بقية ليلنا ؟ قال : إن شئتم ، فخرجوا يتماشون، فقال أبوا نائلة و هو في الطّريق : ما رأيتك الليلة كالليلة طيبا أعطر قط ، و زهى كعب بما سمع ،فقال : عندي أعطر نساء العرب قال أبوا نائلة: أتأذن لي أن أشمّ رأسك قال : نعم ، فأدخل يده في رأسه فأشمّه و أشمّ أصحابه . ثمّ مشى ساعة فقال : أعود؟ قال : نعم ، فأدخل يده في رأسه فلمّا استمكن منه قال : دونكم عدوّ الله فاختلفت عليه أسيافهم ، لكنّها لم تغن شيئا فأخذ محمّد ابن مسلمة معولا فوضعه في ثنته ثمّ تحامل عليه حتّى بلغ عانته فوقع عدوّ الله قتيلا و كان قد صاح صيحة شديدة أفزعت من حوله فلم يبق حصن إلاّ أوقدت عليه النّيران .
الدّفاع / الشّيء الذي يرتكز عليه نجاح الدّفاع هو تقوى الله و الثّبات ، هذه هي الدّعائم الأساسية التي يركز عليها نجاح الدّفاع ،إنّ ضعف أيّ ركيزة من هذه الرّكائز ، و خللها قد يؤدي إلى خرق المواقع
الدّفاعية و بالتالي خسارة المعركة و تحمّل نتائج الهزيمة .إنّ هذه الرّكائز لها أوجه معنوية و أخرى مادية .فالثّبات و تقوى الله فهي من الأوجه المعنوية .و قوّة السّلاح و إتقان أعمال التّحصين هي من
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
الرّحيق المختوم ص 292.
الأوجه المادية . هدف الدّفاع هو التّمسك بالأرض و صدّ هجوم قوي لقوات معادية متفوّقة بالجنود و السّلاح و العتاد، فالمقاتل المدافع و الملتجئ جيدا يستطيع أن يصيب من عشر إلى عشرين جنديا مهاجما من العدوّ، كذلك فإن دبابة واحدة تستطيع و هي ترمي من وضعية دفاع أن تقاتل دبابتين أو أكثر. و أخيرا يجب أن يعتمد الدّفاع على عدّة أعمال ضرورية و هامّة منها : التّمويه، إنشاء المناطق و الأهداف الكاذبة لإخفاء المواقع الحقيقية ،معرفة الأرض بصورة جيّدة إنّ تجارب الحروب السّابقة دلّت على أنّ تدمير العدوّ و سحقه لا يتمان إلاّ بالهجوم، إلا أنّ هناك حالات يكون الهجوم فيها مستحيلا أو غير مناسب ، إلاّ أنّه في القتال الدّفاعي تستطيع قوّاته الصغيرة بوسائل قليلة أن تكبّد العدوّ خسائر كبيرة وأن توقف تقدّمه و ترغمه على التّخلي عن متابعة الهجوم ، و لكن يستحيل سحق العدوّ نهائيا بالقتال الدّفاعي .
تربية الأولاد على الجهاد
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على نبيه الذي اصطفى، وعلى آله وصحبه ومن بهديه اهتدى.. أما بعد: ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواقُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُعَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ[ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أَلا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ». (متفق عليه).
وقال: «أيما راعٍ غشَّ رعيَّته فهو في النار». (صحيح الجامع: 2713).
إن صلاح أي مجتمع مرهون بصلاح بناءه ..ولا يصلح البناء أو يستقيم إلا بصلاح اللبنة الأساسية التي يقوم عليها البناء ومدىقوتها وثباتها في مواجهة عوامل التعرية وضربات الزمن وعواصف الفتن، وكذلك المجتمع المسلم لن يصلح حتى تصلح هذه اللبنة. إن شجرة الأمة لن تقوم إلا بجودة التربة وصلاح البذرة حتى تتجذَّر الجذور الراسخة وتعلو الساق وتخضر الأوراق وتنبت الأزهار فنجني الثمار ناضجة طيبة. وكما أنه لابد من وجود الشجرة فإنه لابد من بقائها على وقفتها لذا فهي بحاجة لمن يسقيها ويتعهدها ويراعي حاجاتها، وإذا تأكدنا من صلاح التربة ونقاء المياه، فعلينا أننعتني بالبذور.
وحتى يتم البناء ويثبت على أساس قوي لابد من إحكام اللبنة الأساسية ألا وهي الأسرة، والعناية بالأسرة يبدأ قبل حتى تكوينها. فعلى الرجل إحسان اختيار الزوجة (الأم مستقبلاً) فينتقي ذات الدين «فاظفر بذات الدين تربت يداك» وذات الخلق الحسن والعقل والعلم الودود الولود المجاهدة قولاً وعملاً وما زاد من صفات كالحسب والمال والجمال فحسن ولكنه ليس مطلوباً بالضرورة.
وعلى الزوجة أن تحسن اختيار شريك حياتها فلا تردَّ ذا الدين والخُلُق، الرجلَ الصالح المجاهد في سبيل الله الغيور على نساء أمته وعلى أعراضهن المحب لدينه، الكريم الذي من كرمه أن باع نفسه لربه، لشجاع الذي لا يهاب المنون ولا تؤرقه صروف الدهر ولا يخيفه تسلط العدو، لا يدخل الخوف قلبه فقد أذهب خوفه من ربه كل خوف ممن سواه. «إذا جاءكم مَن ترضون دينه وخلقه فزوجوه».
أما البحث عن أشباه الرجال لأجل مناصبهم الدنيوية أو مراكزهم المالية أو نسبهم (قبيلي أو غير قبيلي) ناسين أو متناسين أن كل البشر وكل القبائل يعودون لآدم وحواء وآدم من تراب فمن أين خرجت لنا هذه التقسيمات الجاهلية؟؟ إن البحث عن هذه المواصفات إن دلَّ على شيء فإنما يدل على نقص عقل المرأة وقصور تفكيرها وضيق أفقها وستجني ويلات هذا الأمر من أول يوم تدخله على ذلك الزوج والله الهادي إلى سواء السبيل.وبعد الارتباط بين الزوجين تأتي بإذن الله الذرية، إنهم الأبناء زينة الحياة الدنيا.. إنهم أمل أهلهم وجنودأمتهم.
وتبدأتربيتهم وهم أجنة في بطون أمهاتهم، "إن الطفل ليستشعر حب الإسلام وهو لا يزال في رحم أمه، وذلك من خلال حبها وإخلاصها لدينها، وممارستها لهذا الدين كما أمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ ودوام استماعها للقرآن الكريم بقلبها قبل أذنيها؛ فإن مشاعرها تنتقل إليه -بقدرة الله- لا محالة". وهذا ما أثبتته الدراسات الحديثة فسبحان الله. وقبل ذلك بين رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ»، "هذه الفطرة لو ترك الطفل من غير تأثير لما كان إلا مسلماً، ولكن الحجب قد تحول دونها بالتوجيه للاعتقادات الباطلة".
يقول ابن القيم رحمه الله: "وأكثر الأولاد إنما جاء فـسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه، فأضاعوهم صغاراً، فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كباراً، كما عاتب بعضهم ولده على العقوق فقال: يا أبتِ إنك عققتني صغيراً، فعققتك كبيراً، وأضعتني وليداً فأضعتك شيخاً".. "والطفل في سنواته الأولى على الأقل يحتاج إلى أم متخصصةلا يشغلها شيء عن رعاية الطفولة وتنشئة الأجيال، وأن كل أمر تقوم به خلافاً لتدبير أمور البيت، ورعاية الأطفال، إنما يتم على حساب هؤلاء الأطفال، وعلى حساب الجيلالقادم من البشرية".وإذا أكَّدنا علـى أهمية المرأة، ذلك لأن الطفل أكثر التصاقاً بها في سنوات العمر الأولى لحاجته الماسة إليها. إلا أن الأسرة ليست أمومةفحسب، وإنما يكمل كل من الزوجين الآخر ولكل دوره. والمرأة والرجل قطبا الإنسانية -كما يقول مالك بن نبي رحمه الله-، فالرجل أيضاً له دوره بما يوفِّر لزوجه من سكن نفسي وطمأنينة وتأمين الكسب الذي يكفل لها ولأبنائها الحياة الكريمة لتؤدي مهمتها باطمئنان، كما أنه يعينها على توجيه الأبناء ومناقشة مشكلاتهم والاتفاق سويّاً علىطريقة سليمة للتعامل معهم. وهنا نبدأ معك أختي المربية الداعية المجاهدة وضع درجات نصعدها سوياً نضم أبنائنا إلى صدورنا ونضع أسلحتنا على ظهورنا نحو العلياء.
نطمح أن نؤديمهمتنا الأساسية ألا وهي تقديم الأُسود للساحات ندفعهم كما الخنساء ويشفعون لنا يوم لا ينفع مال ولا بنون، ولنتفق من الآن على مبدأ لا نحيد عنه:أول جهادنا .. تربية أولادنا
كنوز من الحسنات رائعة
الكنز الأول
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
عن عبادة رضي الله عنه قال ..قال رسول الله صلى الله علية وسلم
( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة )
الكنز الثاني
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علي وسلم ( كلمتان خفيفتان على اللسان
ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) الجامع الصحيح للألباني.
الكنز الثالث
قراءة ما تيسر من القرآن
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها . لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف )
صحيح الترمذي.
الكنز الرابع
قول الحمد لله
عن أبي مالك الشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملا ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسة فمعتقها أو موبقها ). صحيح الألباني.
الكنز الخامس
سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء..الحديث
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله علية وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي ( بأي شيء تحرك شفيتك ياأبا أمامة ؟ ) فقلت أذكر الله يارسول الله فقال : ( ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل النهار ؟ ) قلت بلى يارسول الله قال : ( سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابة سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء ). صحيح الألباني
الكنز السادس
لا حول ولا قوة إلا بالله
عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( ألا أدلك على كلمة من
كنوز الجنة - أو قال - على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت : بلى. فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله ). صحيح مسلم.
الكنز السابع
سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله علية وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال : ( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ ) قالت : نعم
قال صلى الله علية وسلم : ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن
سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ) . صحيح أبي داود.
الكنز الثامن
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 10 مرة
جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: يا رسول الله ! علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي؟ قال: ( سبحي الله عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل : نعم نعم ) صحيح النسائي.
الكنز التاسع
سبحان الله وبحمده 100 مرة
قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ). من كتاب فضائل الذكر.
الكنز العاشر
لا إله إلا الله وحده لا شريك له 10 مرة
قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات. كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل ). صحيح مسلم
انظر كيف يشتاق الله اليـــك
ربما شد انتباهكم العنوان ( يشتاق الله لك ؟؟! )
نعم إن الله يشتاق لك أخي وأختي
يشتاق لسماع صوتك بلجوئك إليه , بدعائه ,بشكره
ألا نخجل من أنفسنا يوماً أمام ربنا ,, أن لا نسمعه صوتنا ولا نلجأ إليه إلا
إذا ضاقت بنا الدنيا
أترككم أخوتي مع البعض من شوق ربنا إلينا ....
من أدلة وأحاديث ...
قال تعالى : " إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم"
يقول الله عز وجل ( ما غضبت على أحد كغضبي على عبد أتى معصية فتعاظمت
عليه في جنب عفوي ) أوحى الله لداود " يا داود لو يعلم المدبرون عن شوقي لعودتهم ورغبتي في
توبتهم لذابــوا شوقا إلي يا داود هذه رغبتي في المدبرين عنى فكيف
محبتي في المقبلين علي يقول الله عز وجل " إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع إلى يديه يقول يا رب يا رب فأردهما فتقول الملائكة إلى هنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكني أهل التقوى وأهل
المغفرة أشهدكم أنى قد غفرت لعبدي"
"جاء في الحديث: إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها في الرابعة فيقول الله عز وجل إلى متى تحجبون صوت عبدي عني؟؟؟ لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي "
"ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلي تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم " "عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود وجعلت لك السمع والبصر والعقل عبدي أسترك ولا تخشاني، أذكرك وأنت تنساني، أستحي منك وأنت لا تستحي مني.
من أعظم مني جودا ومن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له ومن ذا الذي يسألني ولم أعطيه.
أبخيل أنا فيبخل عليّ عبدي ؟ "
هل رأيت أخي / أختي مدى شوق ربك لك فهل أنت تشتاق إليه مثلما يشتاق إليك
فاللهم لك الحمد حمداً كثيراً ولك الشكر شكراً كثيرا ، حمداً كما ينبغي لجلال
وجهك وعظيم سلطانك ،،،
لك الحمد ما أكرمك
ساعات الليل .... غنائم مفقودة (عجائب قيام الليل)!!!
هنا.. نافلة من نوافل العبادات الجليلة.. بها تكفر السيئات مهما عظمت.. وبها تقضى الحاجات مهما تعثرت.. وبها يُستجاب الدعاء.. ويزول المرض والداء.. وترفع الدرجات في دار الجزاء.. نافلة لا يلازمها إلا الصالحون، فهي دأبهم وشعارهم وهي ملاذهم وشغلهم.. تلك النافلة هي: قيام الليل.
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثُّ أصحابه على القيام ويبين لهم فضله وثوابه في الدنيا والآخرة؛ تحريضاً لهم على نيل بركاته.. والظفر بحسناته..
قال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بقيام الليل، فإنَّه تكفير للخطايا والذنوب، ودأب الصالحين قبلكم، ومطردة للداء عن الجسد".(رواه الترمذي والحاكم).
* فما هي فضائل القيام ، وما أسباب التوفيق إليه؟
* ثمرات قيام الليل : من ثمراته: دعوة تُستجاب.. وذنب يُغفر.. ومسألة تُقضى.. وزيادة في الإيمان والتلذذ بالخشوع للرحمن.. وتحصيل للسكينة.. ونيل الطمأنينة.. واكتساب الحسنات.. ورفعة الدرجات.. والظفر بالنضارة والحلاوة والمهابة.. وطرد الأدواء من الجسد.
فمن منَّا مستغن عن مغفرة الله وفضله؟! ومن منَّا لا تضطره الحاجة؟! ومن منَّا يزهد في تلك الثمرات والفضائل التي ينالها القائم في ظلمات الليل لله؟!
* وهذه توجيهات نبوية تحض على نيل هذا الخير:
فعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممَّن يذكر الله في تلك الليلة فكن" (رواه الترمذي وصححه).
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، أي الدعاء أسمع؟ قال: "جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات" (رواه الترمذي وحسَّنه).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له" (رواه البخاري ومسلم).
وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد: هل من داع فيُستجاب له، هل من سائل فيُعطى، هل من مكروب فيفرج عنه، فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله تعالى له، إلا زانية تسعى بفرجها، أو عشاراً" (رواه الترمذي وحسَّنه). فيا ذات الحاجةها هو الله جلَّ وعلا ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة.. يقترب منا.. ويعرض علينا رحمته واستجابته.. وعطفه ومودته.. وينادينا نداء حنوناً مشفقاً: هل من مكروب فيفرج عنه.. فأين نحن من هذا العرض السخي!
قم أيها المكروب.. في ثلث الليل الأخير.. وقول: لبيك وسعديك.. أنا يا مولاي المكروب وفرجك دوائي.. وأنا المهموم وكشفك سنائي.. وأنا الفقير وعطاؤك غنائي.. وأنا الموجوع وشفاؤك رجائي..
قم.. وأحسن الوضوء.. ثم أقيم ركعات خاشعة.. أظهر فيها لله ذلَّكِ واستكانتكِ له.. وأطلعه على نية الخير والرجاء في قلبك.. فلا تدع في سويدائه شوب إصرار.. ولا تبيت فيه سوء نية.. ثم تضرَّع وابتهل إلى ربكِ شاكي إليه كربك.. راجي منه الفرج.. وتيقَّن أنكِ موعود بالاستجابة.. فلا تعجل ولا تَدَع الإنابة.. فإنَّ الله قد وعدك إن دعوته أجابك، فقال سبحانه: )أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ..( ثم وعدك أنَّه أقرب إليكِ في الثلث الأخير، فتمَّ ذلك وعدان، والله جلَّ وعلا لا يخلف الميعاد.
أتهـــــزأ بالدعــاء وتزدريه ولا تدري ما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطيء ولكن لها أمـــد وللأمـــد انقضاء
قوم يا ذا الحاجة.. ولا تستكبر عن السؤال.. فقد دعاك مولاك إلى التعبد له بالدعاء فقال سبحانه: ) وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ..(.. وخير وقت تسألينه فيه هو ثلث الليل الأخير.
قوم.. ولا تيأس مهما اشتدَّ اضطرارك.. فربَّكِ قدير لا يعجزه شيء، وإنَّما أمره إذا قضى شيئاً أن يقول له كن فيكون.. وتذكري أنَّ الله سبحانه من جميل رحمته قد حرَّم عليكِ سوء الظن به، كما حرَّم عليكِ اليأس من رحمته، فقال سبحانه: (إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ).
قم.. وأحسن الظن بربك.. وتحنن إليه بجميل أوصافه.. وسعة رحمته.. وجميل عفوه.. وعظيم عطفه ورأفته.. فحاجتك ستقضى.. وكربك سيزول.. وليلك سيفجر.. فلا تيأس واطلب في محاريب القيام الفرج
ويا صاحب وصاحبة الذنب قد جاءتك فرصة الغفران.. تعرض كل ليلة.. بل هي أمامك كل حين، ولكنها في الثلث الأخير أقرب إلى الظفر والنيل.
فعن أبي موسى بن قيس الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها" (رواه مسلم).
وقد تقدم في الحديث أنَّ الله جلَّ وعلا ينزل في الثلث الأخير من الليل إلى سماء الدنيا فيقول: "من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له" (رواه البخاري ومسلم).
ويد الله سبحانه مبسوطة للمستغفرين بالليل والنهار.. ولكن استغفار الليل يفضل استغفار النهار بفضيلة الوقت وبركة السحر؛ ولذلك مدح الله جلّ وعلا المستغفرين بالليل فقال سبحانه: ** وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ}. وذلك لأنَّ الاستغفار بالسحر فيه من المشقة ما يكون سبباً لتعظيم الله له.. وفيه من عنت ترك الفراش ولذاذة النوم والنعاس ما يجعله أولى بالاستجابة والقبول.. لا سيما مع مناسبة نزول المولى جلَّ وعلا إلى سماء الدنيا وقربه من المستغفرين.. فلا شكَّ أنَّ لهذا النزول بركة تفيض على دعوات السائلين وتوبة المستغفرين وابتهالات المبتهلين.
فيا من أسرف على نفسه بالذنوب.. حتى ضاقت بها نفسه.. وشقّ عليه طلب العفو والغفران؛ لما تراه من نفسه في نفسه من عظيم العيوب.. وكبائر السيئات.. قوم لربك في ركعتين خاشعتين.. فقد عرض عليك بهما الغفران.. فقال لك: "من يستغفرني فأغفر له".
قم.. واهمس في سجودك بخضوع وخشوع تقول: "أستغفرك اللهمَّ وأتوب إليك.. ربَّ اغفر لي وارحمني وأنت خير الراحمين.. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.. اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم".
وياصاحب و صاحبة النعمة ، أقبل على ربك بالليل وأديِّ حقّ الشكر له، فإنَّ قيام الليل أنسب أوقات الشكر، وهل الشكر إلا حفظ النعمة وزيادتها؟!
تأمَّل في رسول الله، لمَّا قام حتى تفطَّرت قدماه، فقيل له: يا رسول الله، أما غفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر؟ قال: "أفلا أكون عبداً شكوراً" (رواه البخاري).
ففي هذا الحديث دلالة قوية على أنَّ قيام الليل من أعظم وسائل الشكر على النعم.. ومن منَّا لم ينعم الله عليه؟! فنعمه سبحانه تلوح في الآفاق.. وتظهر علينا في كل صغيرة وكبيرة؛ في رزقنا وعافيتنا وأولادنا وحياتنا بكلّ مفرداتها، وما خفي علينا أكثر وأكثر.. ولذلك فإنَّ حق شكرها واجب علينا لزاماً في كل وقت وحين، وأحقّ الناس بالزيادة في النعمة هم أهل الشكر.. وأنسب أوقات الشكر حينما يقترب المنعم وينزل إلى السماء الدنيا.. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلل قيامه ويقول: "أفلا أكون عبداً شكوراً". أي: أفلا أشكر الله عزَّ وجلَّ.
فقومي ياأختي ـ وقم ياأخي- ليلك.. بنية ذكر الله.. ونية الاستغفار.. ونية الشكر.. تبسط لك النعم.. ويبارك لك في مالك وعافيتك وأهلك وولدك وبيتك وشأنك كله.
ما يعينك على القيام :
أولاً: الإقلال من الطعام: فإنَّ كثرة الطعام مجلبة للنوم، ولا يخف قيام الليل إلا على من قلَّ طعامه، ولقد بيَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدود الشبع وآدابه، فقال: "ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا محاولة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه" (رواه أحمد والترمذي، وهو في صحيح الجامع برقم: 5550).
قال عبد الواحد بن زيد: "من قوي على بطنه قوي على دينه، ومن قوي على بطنه قوي على الأخلاق الصالحة، ومن لم يعرف مضرَّته في دينه من قبل بطنه فذاك رجل من العابدين أعمى".
وقال وهب بن منبه: "ليس من بني آدم أحبّ إلى الشيطان من الأكول النوَّام".
وقال سفيان الثوري: "عليكم بقلة الأكل تملكوا قيام الليل".
وجدت الجوع يطرده رغيف
وملء الكفء من ماء الفرات
وقِلُّ الطُّعْمِ عـــــون للمصلي
وكثر الطعم عون للسُّــــــبات
ثانياً: الاستعانة بالقيلولة: فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وجَّه إلى الاستعانة بها ومخالفة الشياطين بها، فقالوا: "قيلوا فإن الشياطين لا تقيل" (رواه الطبراني وهو في السلسلة الصحيحة برقم: 2647).
ومرَّ الحسن بقوم في السوق فرأى صخبهم ولغطهم، فقال: أما يقيل هؤلاء؟ قالوا: لا، قال: "إني لأرى ليلهم ليل سوء".
وقال إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة: "القائلة من عمل أهل الخير، وهي مجمَّة للفؤاد، مقواة على قيام الليل".
ثالثاً: الاقتصاد في الكدّ نهاراً: والمقصود به عدم إتعاب النفس بما لا ضرورة منه، ولا مصلحة راجحة، كفضول الأعمال والأقوال ونحوها، أمَّا ما يستوجبه الكسب والحياة من الضروريات، ولا غنى للمرء عن الكد لأجله؛ فيقتصد فيه بحسب ما تتحقق به المصالح.
رابعاً: اجتناب المعاصي وتركها: فالمعصية تقعس عن الطاعة، وتوجب التشاغل عن العبادات، وتحرم المؤمن التوفيق إلى النوافل والفضائل، ولذلك تواتر عن السلف القول بأنَّ المعاصي تحرم العبد من القيام.
قال رجل للحسن البصري: يا أبا سعيد: إني أبيت معافى، وأحبّ قيام الليل، وأعد طهوري، فما بالي لا أقوم؟ فقال: "ذنوبك قيدتك".
وقال الثوري: "حرمت قيام الليل خمسة أشهر بذنب أذنبته". قيل: وماهو؟ قال: رأيت رجلاً يبكي، فقلت في نفسي: "هذا مُراء".
وقال رجل لإبراهيم بن أدهم: إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟ قال:" لا تعصه بالنهار، وهو يقيمك بين يديه بالليل، فإنَّ وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف".
خامساً: سلامة القلب عن الأحقاد على المسلمين ومن البدع وفضول هموم الدنيا، فإنَّ ذلك يشغل القلب ويضغط عليه فلا يكاد يهتم بشيء سواه.
سادساً: خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل، فإنَّه إذا تفكَّر أهوال الآخرة ودركات جهنَّم طار نومه وعظم حذره.
سابعاً: الوقوف على فضائل القيام وثمراته فإنَّها تهيج الشوق وتعلي الهمة وتحيي في النفس الطمع في رضوان الله وثوابه، وقد تقدَّم ذكر أهمها.
ثامناً: وهو أشرف البواعث: حبَّ الله وقوة الإيمان؛ لأنَّه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج به ربه ومطلع عليه، مع مشاهدة ما يخطر بقلبه، وأنَّ تلك الخطرات من الله تعالى خطاب معه، فإذا أحببت الله تعالى أحبّ لا محالة الخلوة به وتلذذ بالمناجاة؛ فتحمله لذة المناجاة للحبيب على طول القيام.
هل صليت فجر اليوم؟
لحظة من فضلك .. هل صليت فجر اليوم؟ .. كم مرة صليت الفجر خلال الأسبوع الماضي؟... قف وحاسب نفسك .. هل ستعيش إلى الغد؟ هل سيمتد بك الأجل لتتوب عن تلك الغفلة وتعلم أن أهم ما في حياتك هو الصلاة..كيف سنقف بين يدي الجبار غداً يسألنا عن إضاعتنا لصلاة الفجر؟؟؟
قف وحاسب نفسك أيها المسلم هل هذا هو الإسلام لله ولأوامره..كيف ونحن نضيع الصلاة ونفضل النوم عليها ، إنها الصلاة التي فرضها الله علينا وليست سننا اجتهادية أو أمورا اختلف العلماء في وجوبها.
((فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ))
هل تعلم أن الويل هو واد في جهنم بعيد قعره ، شديد ظلمته
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : " ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيها لأتوهما ولو حبوا " رواه البخاري
هل تحب أن يصفك أحد أنك منافق ؟ إذن لماذا تتكاسل وتنام عن صلاة الفجر ؟
وفي المقابل كم من كنوز وخيرات فقدناها بترك صلاة الفجر ، فمن ثمارها:
• أنها تحفظك في ذمة الله فعن أبي ذر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : " من صلى الصبح فهو في ذمة الله "ألا يكفيك أن تكون في حفظ الله ورعايته طوال اليوم بصلاتك الفجر .
• هي ضمان أكيد لدخول الجنة: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : "من صلى البردين دخل الجنة " والبردين هما صلاة الصبح والعصر
وقال أيضا : " لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها"
ولنقف سويا أمام حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها "وركعتا الفجر هما سنة الفجر القبلية فإن كانتا خير من الدنيا وما فيها ، خير من المال والقصور والحدائق والفراش الوثير، فما بالك بصلاة الفجر وهي الفرض كيف تكون منزلتها عند الله؟
آه من شدة غفلتنا وتقصيرنا في حق أنفسنا..
نتشدق بالإسلام والعمل له طوال النهار ، ونفخر بأننا مسلمون عابدون لله ، فإذا حل الليل واشتد الظلام لم نستطع النهوض من نومنا لنقف بين يدي الله. وإذ بنا نسقط خُمس الصلاة المكتوبة ..
نسقط صلاة الفجر من حساباتنا ونصليها حالما استيقظنا ولا نشعر بتأنيب ضمير حتى من فعلتنا
* لنتب إلى الله من الآن ولنأخذ بالأسباب لنوقظ أنفسنا ونربيها على حب الله وطاعته عملا لا قولا
* لنعزم عزما أكيدا إذا أوينا إلى الفراش أننا سنستيقظ لصلاة الفجر
* ولنتخذ من أخِلائنا من يعيننا ويوقظنا لصلاة الفجر
* ولنحاول قدر الإمكان أن ننام على طهارة
وأخيرا لنكن رجالا نطبق ما نقول .. ولنبتعد عن المعاصي . ولنتذكر أننا سنموت عاجلا أو آجلا .. وسنقف لنسأل ..فماذا أعددنا لذلك اليوم؟
(( وقفوهم إنهم مسؤولون ))
الشهيد المجاهد حمدي إبراهيم البطش
.. بقي يقارع أعداء الله حتى لاقاه شهيدا ..
على خطى فوارس مؤتة والقادسية
الاستقلال/عوض أبودقة
عندما يكتب الواحد منا عن الشهداء لا يدري من أين يبدأ ؟, أيبدأ من حيث انتهى مشوارهم الجهادي والكفاحي أم يبدأ من حيث بدأوا نشاطهم فيه , فمها تحدثنا عن الشهداء وسيرهم فلن نوفيهم حقهم الذي ضحوا من أجله, كما أن للشهداء مكانة رفيعة عند الله عز وجل كيف لا وهو القائل وهو أصدق القائلين :- " والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم ", لذا نقف اليوم لنستعرض سيرة شهيد من شهداء الإسلام الجهاد فلسطين متمنين من الله عز وجل أن يحذو حذوه الكثير من شبابنا من الذين أسرفوا في حق أنفسهم ونسوا بل و تجاهلوا أن هناك رقيب وحسيب على تصرفاتهم وأفعالهم , إنها سيرة الشهيد المجاهد حمدي إبراهيم عاشور البطش .
الميلاد والنشأة / أبصر الشهيد حمدي إبراهيم عاشور البطش النور في مدينة جباليا البلد عام 1984 م , حيث تربى الفارس ونشأ وسط أسرة صابرة ومحتسبة عرفت واجبها نحو دينها ووطنها , فليس غريبا على هذه الأسرة أن تكون كذلك وهي امتداد طبيعي لعائلة عريقة ومجاهدة قدمت العديد من الشهداء والجرحى والأسرى والمجاهدين على طريق ذات الشوكة وطريق التحرير والاستقلال كان منهم وعلى رأسهم الشهيد المجاهد وضاح البطش منفذ عملية كيسوفيم الاستشهادية والتي أدت إلى مقتل نائب وحدة المدرعات العسكرية في الجيش الصهيوني وإصابة عدد آخر من أعداء الله .
درس الشهيد حمدي المرحلة الابتدائية في مدرسة الرافعي بمدينة جباليا البلد , وواصل تعليمه الإعدادي في مدرسة أسامة بن زيد الإعدادية , وأتم مرحلته الثانوية في مدرسة عثمان بن عفان الثانوية .
صفاته وعلاقاته / "كان حمدي حريصا على أداء الصلوات الخمسة في المسجد, كما وعرف عنه علاقاته الحميمة مع أهله وجيرانه , حيث كان بارا بوالديه , وعرف عنه أيضا علاقته المميزة والطيبة بجميع الفصائل وسيما الشهداء "
بهذه الكلمات القلائل يتحدث ابن عم الشهيد حسين البطش في وصف الفارس حمدي.
ويضيف حسين " كما وتميز الشهيد حمدي رحمه الله بدماثة الخلق وبالابتسامة الجميلة التي كانت لا تفارقه على الإطلاق و كان الشهيد رمزاً للشباب الهادئ الخلوق فقد كان ممن يأسر الشباب بأدبه وحسن سلوكه الأمر الذي جعله يتمتع بعلاقات اجتماعية واسعة على الرغم من صغر سنه ".
مشواره الجهادي / منذ أن تفتحت عيناه على الحياة, رأى فارسنا المجاهد حمدي الاحتلال الصهيوني يعيث خرابا ودمارا بأرضه ومقدساته, ليقيد هذا كله في نفس فارسنا العزم بالرد على هذا التخريب والتدمير من قبل أعداء الله, فالتحق الشهيد الفارس حمدي بطريق الإيمان والوعي والثورة طريق الجهاد الإسلامي, حيث شارك في العديد من الفعاليات التي كانت تقوم بها الحركة سواء على مستوى منطقته أو على مستوى النشاط العام للحركة, حيث كان لا يدخر جهدا في مساعدة أبناء شعبه وحركته في تقديم الواجب خصوصا في برز الشهداء حيث عرف عن الشهيد إسهامه في الإشراف على برز الشهداء وكان يردد دوما "إذا كنا لا نخدم الشهداء فمن يا ترى نخدم ", ونظرا لتوق الشهيد للجهاد وعشقه للشهادة في سبيل الله عز وجل, انضم شهيدنا الفارس لصفوف سرايا القدس الجناح العسكري للحركة حيث خضع فارسنا حمدي للعديد من الدورات العسكرية حيث كان من المميزين في تلك الدورات, ليقع عليه الاختيار في العمل ضمن وحدة الاستشهاديين التابعة للسرايا, كما شارك الشهيد الفارس في العديد من المهمات الجهادية ضمن صفوف سرايا القدس منها عمليات إطلاق صواريخ متعددة على المغتصبات الصهيونية الجاثمة على أراضينا, وكذا مشاركته في العديد من عمليات الرصد والاستطلاع والتي أثمرت وبقوة في إيقاع خسائر فادحة في صفوف قوات الاحتلال الصهيونية التي لطالما أذاقت أبناء شعبنا شتى أصناف القمع والعدوان والوحشية المفرطة , هذا بالإضافة إلى إسهامه مع رفاق دربه في صد العديد من الإجتياحات المتتالية والمتعاقبة على العديد من مناطق ومخيمات ومدن وقرى قطاع غزة, ولاسيما الإجتياحات المتكررة والمتتالية التي تعرض لها شمال قطاع غزة خلال انتفاضة الأقصى الحالية حيث كان يبلي شهيدنا الفارس بلاء حسنا في صد هذه الإجتياحات وإيقاع أكبر الخسائر في صفوف العدو الغاصب وضمن عمله في وحدة الاستشهاديين التي أشرنا إليها آنفا يذكر في حق الشهيد حمدي أنه كان له الشرف بالمشاركة في تجهيز عدد من الاستشهاديين وتدريبهم بشكل مكثف ليخوضوا أقسى المعارك مع أعداء الله .
جهاد حتى الشهادة / لقد ملك حب الجهاد وعشق الشهادة في سبيل الله على شهيدنا الفارس حمدي عاشور كل حواسه, حتى أنه كان دائما ينشد الشهادة ويتمناها, ففي السابع من شهر نوفمبر لعام 2006م انطلق الشهيد الفارس برفقة عدد من إخوانه المجاهدين من مقاتلي سرايا القدس بعد أن سمعوا عن اجتياح مخيم جباليا للمساهمة مع باقي مجموعات السرايا وفصائل العمل المقاوم الأخرى في صد الاجتياح وإيقاع أكبر عدد من الإصابات ضمن صفوف العدو الغاصب, حيث قام الشهيد المجاهد بتفجير عبوة ناسفة تزن 50 كيلو جرام في جرافة صهيونية "بلدوزر" كما وشارك الشهيد في نفس اليوم الذي قام فيه بتفجير الجرافة العسكرية بإطلاق قذيفة "آر بي جي" على دبابة صهيونية في منطقة الواحة لتدور اشتباكات عنيفة بين رجال سرايا القدس وقوات الاحتلال الصهيوني في أعقاب إصابة الدبابة الصهيونية إصابة مباشرة ما أدى إلى استشهاد الفارس حمدي ورفيق دربه الشهيد المجاهد رائد القرم ليرتقي الفارسان شهيدين على درب القادة العمالقة مسطرين بدمائهما الزكية خريطة الوطن المسلوب والمعذب .. فنم قرير العين يا حمدي حيث محمدا وصحبه والصديقين والشهداء ...
تعليق