الاحتفال بالمولد النبوي حكمه ورأيك ضروري ..

[أبو دجانة المقدسيA-H]

ارجو من الادارة الانتصار للعلماء من امثال هؤلاء الذين يهرفون بما لا يعلمون وعدم المرور مرور الكرام على هذا .....النقاش مسموح لكن بضوابط من غير تجريح في العلماء فهم من ناخذ ديننا عنهم
فاقول لبحب الحق ان كنت تحب الحق اذكرلي من علمائك الذين تاخذ عنهم وهات الموقع الذي تعود اليه في امور دينك؟؟؟؟؟؟؟؟

[بحب الحق]

ارجو من الادارة الانتصار للعلماء من امثال هؤلاء الذين يهرفون بما لا يعلمون وعدم المرور مرور الكرام على هذا .....النقاش مسموح لكن بضوابط من غير تجريح في العلماء فهم من ناخذ ديننا عنهم
فاقول لبحب الحق ان كنت تحب الحق اذكرلي من علمائك الذين تاخذ عنهم وهات الموقع الذي تعود اليه في امور دينك؟؟؟؟؟؟؟؟

يا حبيبي مش شيخ نت انا
بأخد على ايدي مشايخ اجلاء

اما شيوخي الامام الشافعي الذي نفي من بلده لحبه آل البيت
الامام النسائي الذي قتل من اجل تأليفه لكتاب عن اهل البيت
الامام ابو حنيفة الذي قال:لولا سنتان لهلك النعمان وهاتين السنتين قضاهم عند (الامام جعفر الصادق)

هل علمت ام اكمل!!!؟؟؟

[بحب الحق]

هؤلاء هم اسيادك من اهل العلم شئت ام ابيت ماذا تقصد بالوهابية ان كان علمائنا الذين ذكروا وهابيون فاننا نشهد الله اننا معهم ومن خلفهم واننا نسال الله ان نحشر في زمرتهم واقول للذي يفتري عليم انهم حرموا العلمليات الاستشهادية فهات الدليل وللعلم لايثهم اهل السنة بانهم وهابيون الا الرافضة من الشيعة فمن انت؟؟؟؟؟؟

والله يا شيخ شكلك من انت عارف شو يعني وهابية
الوهابية:يعني اتباع محمد بن عبد الوهاب
الي قام بهدم قبور البقيع (قبور اامة اهل البيت والصحابة)
الذي قال ان عصاتي هذه الان افضل من محمد(صل الله عليه وآله(فعصاتي تضر وتنفع ام محمد فميت لا يضر ولا ينفع
واذا بك نسخ ولصق خد
* الافكار والمعتقدات :
ـ قالوا : بوجـوب هدم المشاهد المقدسة التي بنيت على القبور ولم يجوزوا بقاءَها ـ بعد القدرة على هدمها وابطالها ـ يوماً واحــداً. ـ قالوا إن اركان الاسلام خمسة : شهادة ان لا اله الا الله وان محمداً رسول الله، واقامة الصلاة، وايتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام.
ـ قالوا : لم يروَ عن النبي (ص) في زيارة قبره ولا قبر الخليل حديث ثابت والاحاديث الكثيرة المروية لزيارة قبره كلها ضعيفة بل موضوعة لم يرو الائمة ولا أصحاب السنن المتبّعة فيها شيئاً.
ـ قالوا : من الايمان بالله الايمان باسمائه الحسنى وصفاته العلى، الواردة في الكتاب العزيز والثابتة عن رسوله الأمين من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكيف ولا تمثيل بل يجب ان تمر كما جاءت بلا كيف.ـ اعتبروا الامور التالية من الشرك :
أ ـ لبس الخيط والحلقة.
ب ـ النذر لغير الله.
ج ـ الاستعاذة بغير الله.
د ـ الاستغاثة بغير الله.
هـ ـ الطيرة.
ـ ومن جملة ما أفتوا بالغائه :
أ ـ التشفع بالاولياء واقامة النصب والقباب واعتبروا المدخن كالمشرك، وحرموا التصوير وسائر اصناف الابهة والترف.
ب ـ فتحوا باب الاجتهاد على مصراعيه واقرّوا به.
ج ـ قالوا : ان فكرة تقديم آل الرسول هي من أثر الجاهلية في تقديم أهل بيت الرؤساء.
د ـ كذبوا حديث المؤاخاة وان النبي (ص) قد آخى علياً عليه السلام وقالوا ان حديث المؤاخاة باطل.
هـ ـ قالوا : ان التمسح بالقبر ـ أي قبر كان ـ وتقبيله وتمريغ الخد عليه هو من الشرك ولو كان قبر النبي (ص).
و ـ قالوا : ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين }.
ـ حرموا التوسل بالاموات ولو كانوا انبياء وقالوا : من فعل هذا فهو مشرك بالله.

* أبرز الشخصيات :
1 ـ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي 1111 هـ ـ 1207 هـ)
2 ـ عبد العزيز بن باز.
3 ـ عبد العزيز آل سعود. (1179 هـ ـ 1218 هـ) .
4 ـ محمد بن سعود. (1137 هـ ـ 1179 هـ) .
5 ـ سعود بن عبد العزيز.

* مواقع الانتشار :
الموطن الأول للوهابية هو الحجاز ثم انـتشرت الى بعض المناطق الخليجية.

* أحداث ووقائع :
ـ سنة 1208 هـ غزا الوهابيون مدينة البصرة وانتهبوا مدينة الزبير.
ـ سنة 1216 هـ أغار الوهابيون على مدينة كربلاء المقدسة وأباحوها وقتلوا أهلها، وأنتهبوا ما فيها بما في ذلك الضريح المقدس لسبط الرسول (ص) الحسين الشهيد (ع).
ـ سنة 1220 هـ غزوا نجران وما والاها.
ـ سنة 1221 هـ غزوا المدينة واستولوا عليها وأنتهبوا التحف، والاموال الموجودة في الحجرة النبوية الشريفة.
ـ سنة 1225 هـ غزوا الشام وقتلوا أهل موران قتلا ذريعاً.
ـ سنة 1305 هـ قاتلوا الشريف غالب « شريف مكة » واستولوا على مناطق كثيرة من بلاد الحرمين.
ـ سنة 1317 هـ وقعت مجزرة الطائف.
ـ سنة 1332 هـ ـ 1336 هـ ناصروا الانجليز ضد الخلافة العثمانية التركية، واستولوا على الحجاز وطردوا الحسن بن علي ملك الحجاز من المدينة.
ـ سنة 1343 هـ هدموا الاماكن المقدسة في البقيع، وانتهبوا حرم الرسول (ص) للمرة الثانية، وكادوا يهدمون القبر النبوي المقدس، لكنهم اكتفوا بهدم قباب نساء النبي واولاد الرسول والصحابة.
ـ سنة 1231 هـ جهز محمد علي باشا جيشاً بقيادة ولده ابراهيم ووجهه الى الحجاز، ثم صار منها الى نجد فتوغل فيها شيئاً فشيئاً، الى ان وصل سنة 1233 هـ الى الدرعية عاصمة الوهابية، وبعد حصار دام خمسة أشهر استسلم أميرها عبدالله بن سعود فأرسله ابراهيم الى الاستانة حيث قتل ومن معه في ميدان آيا صوفيا.

* من ذاكرة التاريخ :
ـ لما التحق محمد بن عبد الوهاب بأمير الدرعية وبزغ نجمه أحس عثمان بن معمر أمير العينية بتمخض خطرهم فلم يجد مناصاً من اظهار التودد والمداراة معهم الى ان انتهى به الامر الى تزويج أبنته من ابن عبد العزيز بن محمد بن سعود، الذي بلغ الوهابيون في عهده أوج قوتهم.
وكان لموقف محمد بن عبد الوهاب الذي لم ينسَ ان أمير العينية قد نفاه منها، فأتهمه بأنه اجرى مراسلات سرية مع حاكم الاحساء محمد بن عفالق واعدّ العدة للخيانة، ولأجل ذلك أرسلوا بعض أعوانهم ومنهم حمد بن راشد وابراهيم بن زيد الى عثمان بن معمر حاكم العينية فأغتالوه اثناء ادائه لصلاة الجمعة.

* خلاصة البحث :
الوهابية : من الفرق الاسلامية السنية ظهرت في قلب الصحراء العربية سنة (1143 هـ) أسسها محمد بن عبد الوهاب احياءً لمذهب (ابن تيمية) وهي فرقة طعنت في عقائد المسلمين وكفرت بعضهم دعوة منهم للعودة الى الدين الاسلامي الصحيح المستمد من القرآن والحديث.
ـ استطاع الشيخ محمد بن عبد الوهاب مؤسس الوهابية ان يقحم في عقول أتباعه مبدأ الجهاد المقدس باعتباره من أهم الفروع الدينية، وبهذا وضع أصبعه على النقطة الحساسة في المجتمع البدوي وهي الغزو والغنيمة، فصارت القبائل تتهافت على الانضمام الى هذه الدعوة الجديدة، واصبح كل نصر تناله الوهابية يمثل رصيداً في زيادة الاتباع والمتحمسين لها.
ـ عندما أصبح نظامها الديني قائماً على ان يتولى الملك السعودي امامة الوهابيين ساعد هذا التوجه على احترامها من قبل الحكام السعوديين المتعاقبين على السلطة ووفر لها فرص الديمومة والاستمرار.
من افكارهم ومعتقداتهم : قولهم بوجوب هدم المشاهد التي بنيت على القبور ولم يجوزوا ابقاءَها ـ بعد القدرة على هدمها وابطالها ـ يوماً واحداً ولديهم افكار ومعتقدات اخرى لم يشاطرهم فيها احد من المسلمين.

* المصادر :
1 ـ عارف تامر، معجم الفرق الاسلامية (بيروت ـ لبنان، دار المسيرة، 1990 م)، التقوي، السيد ابو العلى، الفرقة الوهابية في خدمة من ؟، (بيروت ـ لندن، الارشاد).
2 ـ الزركلي، خير الدين، الاعلام، (بيروت ـ لبنان، دار العلم للملايين، ط 7، 1986 م).
3 ـ السبحاني، جعفر، الوهابية في الميزان (قم ـ ايران، مؤسسة النشر الاسلامي، 1407 هـ.ق).
4 ـ عارف تامر، معجم الفرق الاسلامية (بيروت ـ لبنان، دار المسيرة، 1990 م).
5 ـ ابن القيم الجوزية، محمد بن ابي بكر، زاد المعاد في هدي خير العباد (بيروت ـ لبنان، دار احياء التراث العربي).
6 ـ محمد بن عبد الوهاب، الاصول الثلاثة وادلتها (الرياض ـ المملكة السعودية، دار الوطن، 1993 م).
7 ـ ابن تيمية، كتاب الزيارة والاستنجاد بالقبور (الرياض ـ المملكة السعودية، دار المسلم للنشر والتوزيع، ط2، 1414 هـ. ق).
8 ـ عبد العزيز بن باز، العقيدة الصحيحة (القاهرة ـ مصر، دار ابن الجوزي 1413 هـ. ق ـ 1993 م).
9 ـ مغنية، محمد جواد، هذه هي الوهابية (بيروت ـ لبنان، دار الحقيقة، ط2، 1993 م) .
10 ـ ابن تيمية، منهاج السنة النبوية (الرياض، العربية السعودية، جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية، ط1، 1406 هـ. ق ـ 1986 م).
11 ـ السبحاني، جعفر، بحوث في الملل والنحل (قم ـ ايران، مؤسسة النشر الاسلامي، ط 2، 1415 هـ. ق).
12 ـ كاشف الغطاء، جعفر، منهج الرشاد لمن اراد السداد (قم ـ ايران، ط1، 1414 هـ. ق).




بعد هيك اظن بطلعلك تفتخر فيهم وتقول انا وهابي ونص وخمسة

[مهجة القدس]

أنتم حرفتم الموضوع عن مساره
أنا رأيت هذه الفتوي في رسالة وبعد قرأتها أحبيت اشوف رأيكم
وبطبع قرأت ووجدت ان هناك الكثير من الاقول ووضعت لكم ما وجدته عن حكم المولد النبوي
أنا لا أنكر علي أحد شئ ولكن يا إخوان النقاش لا يفسد للود قضية والآن سأصمم بذكري المولد النبوي فإنتظرونا
اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي آلــه

[مهجة القدس]

أ ـ لبس الخيط والحلقة.
ب ـ النذر لغير الله.
ج ـ الاستعاذة بغير الله.
د ـ الاستغاثة بغير الله.
هـ ـ الطيرة.

كل هذه محرمات في الاسلام .. وهي شرك كبير والعياذ بالله

[مهجة القدس]

عبد العزيز بن باز

هل أنت متأكد أخي الكريم

الضريح المقدس لسبط الرسول (ص) الحسين الشهيد (ع).

هل أنت لدرجة هذه تكره الإمام الحسين عليه وعلي آبيه وعلي جده أفضل الصلاة والسلام قول عليه السلام كلمة (ع) لا تجوز
وايضا (ص) يا أخي إلي هذه الدرجة تخاف أن تكتب صلي الله عليه وعلي آله وسلم
يرجئ الإنتباه أخي الكريم ..

[بحب الحق]

كل هذه محرمات في الاسلام .. وهي شرك كبير والعياذ بالله

وانت ليش بس اقتبست هدول
اشا الله
باقي ما باقي
زيارة القبور والتبرك ووووو

[بحب الحق]

هل أنت متأكد أخي الكريم


هل أنت لدرجة هذه تكره الإمام الحسين عليه وعلي آبيه وعلي جده أفضل الصلاة والسلام قول عليه السلام كلمة (ع) لا تجوز
وايضا (ص) يا أخي إلي هذه الدرجة تخاف أن تكتب صلي الله عليه وعلي آله وسلم
يرجئ الإنتباه أخي الكريم ..

اول اشي متأكد والالباني وما الالباني وكل تبعون السعدية ومن يسمون انفسهم بالسلفية

تاني شي يا أخي من ايش بدي اخاف بس انا قلتلك نسخ لصق
كل هادا مش عارف ترد بدور على الاخطاء النحوية يا سيدي لسه اقول(ص) احسن ما اقول بدنا انقيم قبر صل الله عليه وآله من المسجد النبوي

[مهجة القدس]

وانت ليش بس اقتبست هدول
اشا الله
باقي ما باقي
زيارة القبور والتبرك ووووو

سبحان الله
شر البلية ما يضحك
يا أخي هو انا بدي اقتبس كل الموضوع علشان أكون قرأته

اول اشي متأكد والالباني وما الالباني وكل تبعون السعدية ومن يسمون انفسهم بالسلفية

أخي أنا لا أدافع عن مشايخ السعودية وعلي عن مشايخ مصر ولا عن مشايخ فلسطين
أنا أسال عن الشيخ عبد العزيز بن باز
لما قرأت له من مؤلفات ولم رأيت من علمه الجم والكثير

تاني شي يا أخي من ايش بدي اخاف بس انا قلتلك نسخ لصق

يبدو أنك لازلت في المرحلة الإعدادية
ألم تقرأ في عمرك كلمة ((منقول بتصريف)) ليس كل شئ ينسخ ويلصق ولو قلتها كمان مرة يا اخي لصقت ونسخت بقلك إذن أنت تنقل وبدون ما تعمل ما الذي تنقله فأنا مستعد أن أنسخ لك صفحات عديدة ولكن ما الفائدة من النسخ وأنت لا تعمل ما هو المنسوخ
إذا إنت كنت ناسخا بدون قرآة فهذا خطأ وإن كنت ناسخ مع قرآة فهذا خطأ أكبر

كل هادا مش عارف ترد بدور على الاخطاء النحوية يا سيدي لسه اقول(ص) احسن ما اقول بدنا انقيم قبر صل الله عليه وآله من المسجد النبوي

أريد أن أعطيك معلومة للفائدة :-
أنا لست وهابي لكي أرد علي كلامك هذا مع أني أستطيع إقامة الحجة عليك فأعلم يا أخي الدين لا ينشر بهكذا طريقة
قال تعالي ((ولو كنت فظا غليظ القلب لإنفضو من حولك)) إذا كان هو هادئ البشرية جمعا وهو الذي صلي الله عليه وملائكته يقال له كن رقيق القلب ((بأبي وأمي هو صلي الله عليه وسلم )) وهو الذي احتضن الجزع الذي كان يبكي , الذي لو أردنا ذكر لطفه ورحمته ورقة قلبه صلي الله عليه وسلم لما وسعنا العمر كله هذا رسول الله
أما أنت فعندما بدأت حديثك بدأت بشتم والتكبر ((اللهم إني أعوذ ‘ليك من نفحة الكبرياء))
أنت حر فيما تقوله عني ولكن إعلم أني ما وضعت الموضوع إلي لأزيد في علمي وأرى رأي غيري وليس لتكوين المشاكل بين أخواني
وأعذرني فلهجتك لم تسمح لي باللين في الحديث
صلي علي الحبيب قلبك يطيب
الـلهم صـلي وسـلم وبـارك عـلي الـنبي الـمصطفئ وعـلي آلـه وصـحبه أجمعين .. ((اللهم أمين))
وأرحب بكلمة الاخوين الفاضلين الأخ عز. الدين الفارس والأخ أبو دجانة
جزاهم الله كل خير

[أبو دجانة المقدسيA-H]

1/الذي قال ان عصاتي هذه الان افضل من محمد(صل الله عليه وآله(فعصاتي تضر وتنفع ام محمد فميت لا يضر ولا ينفع
سبحان الله العظيم اسمع الى كلام الله عز وجل {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188
{قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً }الجن21
هذا الله يخبر عن نبيه انه لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا في حياته فكيف بعد موته ؟؟؟ ام عند اعتراض على كلام الله
2/ـ حرموا التوسل بالاموات ولو كانوا انبياء وقالوا : من فعل هذا فهو مشرك بالله.
قال تعالى{وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُوراً }الفرقان3

{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194
{وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ }الأعراف197
الشرك :
أ ـ لبس الخيط والحلقة.
ب ـ النذر لغير الله.
ج ـ الاستعاذة بغير الله.
د ـ الاستغاثة بغير الله.
هـ ـ الطيرة.
ـ ومن جملة ما أفتوا بالغائه ما ندين الله به انها شرك بالله عز وجل فهي لا تضر ولا تنفع

[بحب الحق]

1/الذي قال ان عصاتي هذه الان افضل من محمد(صل الله عليه وآله(فعصاتي تضر وتنفع ام محمد فميت لا يضر ولا ينفع
سبحان الله العظيم اسمع الى كلام الله عز وجل {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188
{قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً }الجن21
هذا الله يخبر عن نبيه انه لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا في حياته فكيف بعد موته ؟؟؟ ام عند اعتراض على كلام الله
2/ـ حرموا التوسل بالاموات ولو كانوا انبياء وقالوا : من فعل هذا فهو مشرك بالله.
قال تعالى{وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُوراً }الفرقان3

{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194
{وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ }الأعراف197
الشرك :
أ ـ لبس الخيط والحلقة.
ب ـ النذر لغير الله.
ج ـ الاستعاذة بغير الله.
د ـ الاستغاثة بغير الله.
هـ ـ الطيرة.
ـ ومن جملة ما أفتوا بالغائه ما ندين الله به انها شرك بالله عز وجل فهي لا تضر ولا تنفع

مش عارف ايش احكي انت سكرت علي كل البواب اقحفتني بجوابك
يا راجل بس من باب احترام للنبي ما بأحكي هيك
يا راجل من لا يشكر الناس لا يشكر الله فكيف بمن لا يشكر من اخرجنا من الضلمات الى النور
يا راجل هل يود مقارنة بين الرسول محمد (صل الله عليه وآله) وبين اي بشر اجعل بينه وبين عصاه مقارنة هذا من باب الحترام اما من باب الدين فسأرد عليك

[بحب الحق]

سبحان الله
شر البلية ما يضحك
يا أخي هو انا بدي اقتبس كل الموضوع علشان أكون قرأته


أخي أنا لا أدافع عن مشايخ السعودية وعلي عن مشايخ مصر ولا عن مشايخ فلسطين
أنا أسال عن الشيخ عبد العزيز بن باز
لما قرأت له من مؤلفات ولم رأيت من علمه الجم والكثير


يبدو أنك لازلت في المرحلة الإعدادية
ألم تقرأ في عمرك كلمة ((منقول بتصريف)) ليس كل شئ ينسخ ويلصق ولو قلتها كمان مرة يا اخي لصقت ونسخت بقلك إذن أنت تنقل وبدون ما تعمل ما الذي تنقله فأنا مستعد أن أنسخ لك صفحات عديدة ولكن ما الفائدة من النسخ وأنت لا تعمل ما هو المنسوخ
إذا إنت كنت ناسخا بدون قرآة فهذا خطأ وإن كنت ناسخ مع قرآة فهذا خطأ أكبر

أريد أن أعطيك معلومة للفائدة :-
أنا لست وهابي لكي أرد علي كلامك هذا مع أني أستطيع إقامة الحجة عليك فأعلم يا أخي الدين لا ينشر بهكذا طريقة
قال تعالي ((ولو كنت فظا غليظ القلب لإنفضو من حولك)) إذا كان هو هادئ البشرية جمعا وهو الذي صلي الله عليه وملائكته يقال له كن رقيق القلب ((بأبي وأمي هو صلي الله عليه وسلم )) وهو الذي احتضن الجزع الذي كان يبكي , الذي لو أردنا ذكر لطفه ورحمته ورقة قلبه صلي الله عليه وسلم لما وسعنا العمر كله هذا رسول الله
أما أنت فعندما بدأت حديثك بدأت بشتم والتكبر ((اللهم إني أعوذ ‘ليك من نفحة الكبرياء))
أنت حر فيما تقوله عني ولكن إعلم أني ما وضعت الموضوع إلي لأزيد في علمي وأرى رأي غيري وليس لتكوين المشاكل بين أخواني
وأعذرني فلهجتك لم تسمح لي باللين في الحديث
صلي علي الحبيب قلبك يطيب
الـلهم صـلي وسـلم وبـارك عـلي الـنبي الـمصطفئ وعـلي آلـه وصـحبه أجمعين .. ((اللهم أمين))
وأرحب بكلمة الاخوين الفاضلين الأخ عز. الدين الفارس والأخ أبو دجانة
جزاهم الله كل خير

اول اشي يا سيد انا ما بتذكر اني تكبرت عليك واذا اتكبرت عليك يا سيدي سامحني
تاني شي ها من وين ابن باز
ثالث شي قرأته بس ما اجى بالي فيها
رابع شي احنا مش في حصة عربي ولا فلسفة

[بحب الحق]

أسلكم بالله ان تقرأوا كل هذا بالكلمة
- التوسل لغةً:

التوسل من وسلت إلى ربي وسيلة أعملتُ عملاً أتقرب به إليه، وتوسلتُ إلى فلان بكتاب أو قرابة، أي تقربتُ به إليه (1).

- التوسل اصطلاحاً: تقرُّب العبد إلى الله تعالى بشيء، يكون أدعى لاستجابة الدعاء.



التوسل عند المسلمين

تكاد تتفق جميع الطوائف الإسلامية على مشروعية التوسل والتبرك بقبور الأنبياء والصالحين. وقد كان الصحابة يتوسلون ويتبركون بالنبي (صلى الله عليه وآله) واستمر هذا الفعل بعد مماته (صلى الله عليه وآله) وعلى هذا سار الناس، وعليه اتفقت الفرق الإسلامية إلا السلفية، فقد عدّت التوسل والتبرك شركاً. إلاّ أن القرآن والسنة وسيرة الصحابة ومن بعدهم تخالفهم.



التوسل والتبرك في القرآن الكريم

1- قال الله عز وجل متحدثاً عن يعقوب وكيف عاد بصيراً لمّا وضع قميص يوسف على عينيه: (فلمّا جاء البشير ألقاه على وجهه فارتدّ بصيراً) [سورة يوسف: الآية 96].

وهذا نوع من التبرك مارسه نبي من أنبياء الله.

2- وفي شأن أصحاب الكهف يقول الله عز وجل:

(قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذنّ عليهم مسجداً) [سورة الكهف: الآية 21].

إنّ ذكر المسجد هنا يدل على أنّ القائلين هم المؤمنون في ذاك الوقت، وقد ذكر الله كلامهم بصيغة الإثبات والإقرار، ولو كان اتخاذ المسجد على القبر شركاً ومنكراً لعرّضت الآية بهم وأنكرت فعلهم.

3- قال تعالى: (ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً) [سورة النساء: الآية 64].

هذه الآية نازلة بخصوص المنافقين، وهي دعوة لهم لأنّ يجعلوا النبي (صلى الله عليه وآله) واسطتهم إلى الله فيستغفر لهم والنتيجة سيجدون الله تواباً رحيماً بسبب دعاء النبي وتوسطه لهم!

والآية ليست خاصة بالمنافقين، بل كل مسلم ظلم نفسه فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

وهي أصرح آية في جواز التوسل بالنبي، ولا فرق بين كونه حياً أو ميتاً فهو في قبره يسمع الكلام ويرد السلام على كل من يسلم عليه (2)، ولا تقلُّ وجاهته عند الله بموته (صلى الله عليه وآله) فهو حبيب الله وأفضل خلقه.

وهكذا التوسل بالأولياء والشهداء الذين هم أحياء عند ربهم يرزقون.

4- يقول الله عز وجل (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)[سورة البقرة: الآية125].

في هذه الآية يأمر الله عز وجل المسلمين بأن يجعلوا مقام إبراهيم مصلى لهم، والحاج لا يصح حجّة إذا لم يأت بركعتين هناك، إنّ هذا نوعٌ من التقديس لمقام خليل الله (عليه السلام) فهل أمر الله عباده أمراً يؤدي إلى الشرك به عز وجل؟!!

5- قال تعالى في الصلاة على المنافقين: (ولا تصلّ على أحدٍ منهم مات أبداً ولا تقم على قبره) [سورة التوبة: الآية 84].

المقصود بالصلاة هنا: الصلاة على المنافق الميت، وقوله عز وجل: (ولا تقم على قبره يشمل وقت الدفن وفي سائر الأوقات، لقد منعت الآية القيام على قبر المنافق، ويفهم من هذا جواز القيام وإتيان قبر غير المنافق من المسلمين!
6-"وابتغوا اليه الوسيلة" فما هي الوسيلة


التوسل والتبرك في السنة

1 - قال (صلى الله عليه وآله): (كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها) (3).
قال الترمذي في حديث بريدة: (حديث بريدة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم، لا يرون بزيارة القبور بأساً وهو قول ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق - بن راهوية -) (5).
3 - قال (صلى الله عليه وآله): (من حجّ فزار قبري بعد وفاتي، فكأنما زارني في حياتي) (6).



التوسل عند الصحابة:

1 - قال علي بن أبي طالب (عليه السلام) عند قبر الرسول (صلى الله عليه وآله) حين دفن الزهراء (عليها السلام):(السلام عليك يا رسول الله عنّي، وعن ابنتك النازلة في جوارك والسريعة اللحاق بك...) إلى آخر كلامه [نهج البلاغة: خطبة رقم 202].

وهو دال على جواز إتيان القبر والكلام مع صاحب القبر وأنّه يسمع.

2 - عن عبد الله بن أبي مليكة أنّ عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر، فقلت لها: يا أم المؤمنين:

من أين أقبلت؟

قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر.

فقلت لها: أليس كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن زيارة القبور؟

قالت: نعم، كان نهى ثمّ أمر بزيارتهما (7).

3 - عن داود بن أبي صالح قال: أقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر! فأخذ برقبته وقال: أتدري ما تصنع؟ قال: نعم.

فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري (رضي الله عنه) فقال: جئتُ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولم آت الحجر، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن أبكوا عليه إذا وليه غير أهله (8).

وفعل أبي أيوب الأنصاري تبركُ واضح بقبر النبي (صلى الله عليه وآله) والعجب ممن يحتج بابن الحكم طريد رسول الله ويترك فعل أبي أيوب (رضي الله عنه) صاحب رسول الله الذي نزل عنده الرسول (صلى الله عليه وآله) في المدينة!

إذا كان المسلمون بالتوسل والتبرك مشركين فقد تساوى معهم الصحابي أبو أيوب - حاشاه -!



التوسل عند الأئمة

في حوار بين أبي جعفر المنصور ومالك بن أنس في المسجد النبوي، قال أبو جعفر لمالك: يا أبا عبد الله: أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟

قال مالك: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم (عليهم السلام) إلى الله تعالى يوم القيامة؟

بل استقبله، واستشفع به فيشفّعه الله تعالى (9).

وسُئل أحمد بن حنبل عن تقبيل قبر النبي (صلى الله عليه وآله) وتقبيل منبره.

فقال: لا بأس بذلك (10).



مغالطة

لقد عدّ مانعو التوسل بالأموات شركاً بالله عز وجل، مع أنّهم أجازوا التوسل بالأحياء، وهذه مناورة مفضوحة، فإذا كان التوسل بالأموات شركاً فكذا التوسل بالأحياء، ولا فرق، ففي كلا الحالتين نجعل المتوسل به وسيلتنا إلى الله.

إنّ الأنبياء والأئمة لهم حياة خاصة يطلعون من خلالها على البشر، فحين أنكر بعض الصحابة مخاطبة النبي (صلى الله عليه وآله) لقتلى المشركين في بدر، قال (صلى الله عليه وآله): (والله إنهم لأسمع منكم، فكيف بالنبي أو الولي؟!).



هل التبرك عبادة؟

العبادة تعني: الخضوع والخشوع لإله واحد

يثير البعض زوابع فارغة فيتهم هذا المتوسل أو المتبرك بأنّه يعبد القبر، فالميت لا يملك ضراً ولا نفعاً للداعي.

إنّ القضية هنا تعتمد على النيِّة، وفي الأغلب تتجه نية هؤلاء إلى جعل صاحب القبر وسيلة إلى الله، فهم لا يطلبون منه قضاء حوائجهم على نحو استقلالية في فعله، إنما هو مجرد واسطة فهم لا يعبدونه!

ولو كان التوسل والتبرك بالميت عبادة لكان التوسل بالإنسان الحي عبادة. والإنسان لا يضر ولا ينفع حاله كحال الميت إلا بإذن الله!

إنّ هذا الأمر استعانة بسبب، ونظام الكون قائم على الأسباب والمسببات، فهل الاستعانة بالطبيب أو الدواء... شركاً على رأي المنكرين؟!



الخلاصة

لم يزل المسلمون منذ وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) وإلى الآن يجتمعون حول أضرحة الصالحين ويتقربون إلى الله بهم ولم يشذ إلا السلفيون، وقضاء الحوائج عند الأضرحة المشرفة مما ذاع خبره ورأيناه عياناً وهذا لوحده كافٍ في الدلالة على جواز التوسل بالموتى!

الهوامش

1- الخليل، ترتيب المعين، مادة (وسل).

2- مسند أحمد: ج 2 ص 527.

3- صحيح مسلم: كتاب الجنائز.

4- المستدرك: ج 1 ص 531 وصححه وكذا الذهبي.

5- سنن الترمذي: ج 3 ص 370.

6- سنن الدار قطني: ج 2 ص 278.

7- مستدرك الحاكم: ج 1 ص 532 وصححه وكذا الذهبي.

8- مستدرك الحاكم: ج 4 ص 515 وصححه وكذا الذهبي.

9- شفاء السقام: السبكي: ص 69.

10- مناقب أحمد: ابن الجوزي الحنبلي: ص 609.

[بحب الحق]

قول ام انس ابن مالك (رضي الله عنه):عندما سئلت لماذا تجمعين عرق النبي (صل الله عليه آله) فقال:اطيب به الطيب

[بحب الحق]

اما هذا المشهد "خالد بن الوليد" وهو يقتحم صفوف الاعداء في معركة اليرموك ويواجه الفرسان بكل شجاعة ليفاجئه أحدهم بضربة على رأسه تسقط على اثرها خوذته ، فيتوقف عن القتال ، ويهم بعدها بالبحث عن الخوذة دون الالتفات للمخاطر التي تحدق به وهو في وسط المعركة . وبعد أن يعثر على الخوذة يقوم بفحصها ليتأكد من وجود شعرة الرسول الأكرم (صل الله عليه وآله) حيث يحتفظ بها في تعبير عن حبه لرسول الله (صل الله عليه وآله) وتبركه بمتعلقاته وآثاره وعدم تفريطه في هذا الأثر العظيم لأحب خلق الله محمد (صصل الله عليه وآله)، حسبما يشير المشهد