حديث اليوم.....((متجدد))

[ابو لين]

(الدليل على أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة)

س: هل هناك دليل من السنة بأن عورة الرجل من السرة إلى الركبة؟ فلم أستطع العثور على دليل.
ج: الحمد لله
وردت أحاديث كثيرة تدل على أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة (وليست السرة والركبة من العورة).
انظر : "المجموع" (3/173) "المغني" (2/286).
من هذه الأحاديث:
1- ما رواه أبو داود (3140) وابن ماجه (1460) من حديث علي رضي الله عنه قال : قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : ( لا تُبْرِزْ فَخِذَكَ ، وَلا تَنْظُرَنَّ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلا مَيِّتٍ ).
2- ما رواه أحمد (21989) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ رضي الله عنه قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ عَلَى مَعْمَرٍ ، وَفَخِذَاهُ مَكْشُوفَتَانِ ، فَقَالَ : ( يَا مَعْمَرُ ، غَطِّ فَخِذَيْكَ فَإِنَّ الْفَخِذَيْنِ عَوْرَةٌ ).
3- ما رواه أحمد (15502) وأبو داود (4014) والترمذي (2798) عن جَرْهَدٍ الأسلمي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ وَهُوَ كَاشِفٌ عَنْ فَخِذِهِ ، فَقَالَ : ( أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ ؟ ).
4- ما رواه الترمذي (2798) عن ابن عباس رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْفَخِذُ عَوْرَةٌ ).
قال الشيخ الألباني في "الإرواء" (1/297) عن هذه الأحاديث:
"وهي وإن كانت أسانيدها كلها لا تخلو من ضعف، فإن بعضها يقوي بعضاً، لأنه ليس فيهم متهم، بل عللها تدور بين الاضطراب والجهالة والضعف المحتمل، فمثلها مما يطمئن القلب لصحة الحديث المروي بها، لاسيما وقد صحح بعضها الحاكم ووافقه الذهبي، وحسن بعضها الترمذي، وعلقها البخاري في صحيحه، ولا يشك الباحث العارف بعلم المصطلح أن مفردات هذه الأحاديث كلها معللة، غير أن مجموع هذه الأسانيد يعطي الحديث قوة، فيرتقي بها إلى درجة الصحيح، لا سيما وفي الباب شواهد أخرى بنحوها". انتهى باختصار.
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (6/165)
"وهذه الأحاديث وإن كان لا يخلو كل منها عن مقال في سنده من عدم اتصاله، أو ضعف في بعض الرواة، لكنها يشد بعضها بعضا، فينهض مجموعها للاحتجاج به على المطلوب" انتهى.
وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى العمل بمقتضى هذه الأحاديث وقرروا أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة.
وانظر "المغني" (2/284).

والله أعلم .

[خالد عمر]

أتاني جبريل فقال: بشّر أمتك أنّه من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنّة. قلت: يا جبريل وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم. قلت: وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم. قلت: وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم، وإن شرب الخمر.

[المتسائلة]

عن ام المؤمنين جوريه بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها،ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسه،فقال(مازلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم((لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن:سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته)) رواه مسلم

[ابو لين]

عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْمُغَنِّيَاتِ يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمْ الْأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ".

أخرجه ابن ماجه (2/1333 ، رقم 4020) ، وابن حبان (15/160 ، رقم 6758) ، والطبرانى (3/283 ، رقم 3419) ، والبيهقي(10/221 ، رقم 20778) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (90،91).

[المتسائلة]

وعن الرسول صلى الله عليه وسلم((دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابه,عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال: الملك الموكل به:امين، ولك بمثل)) رواه مسلم.

[أبا عبدالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم الله الفردوس

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

[المتسائلة]

قال صلى الله عليه وسلم(([overline]ان العبد ليتكلم بالكلمه من رضوان الله تعالى مايلقى لها بالا يرفعه الله بها درجات،وان العبد ليتكلم بالكلمه من سخط الله تعالى لايلقى لها بالا يهوي بها في جهنم[/overline])) رواه البخاري

[ابو لين]

عبد الله رضي الله عنه قال:

خط النبي صلى الله عليه وسلم خطاً مربعاً، وخط خطاً في الوسط خارجاً منه، وخط خططاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط، وقال: (هذا الإنسان، وهذا أجله محيط به - أو: قد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله، وهذه الخطط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا نهشه هذا، وإن أخطأه هذا نهشه هذا).
عن أنس رضي الله عنه قال:
خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطاً، فقال: (هذا الأمل وهذا أجله، فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب).
قوله: (وخط خطاً في الوسط خارجاً منه، وخط خططاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط).
قيل هذه صفة الخط: والأول المعتمد، وسياق لحديث يتنزل عليه.
فالإشارة بقوله "هذا الإنسان": إلى النقطة الداخلة.
وبقوله "وهذا أجله محيط به": إلى المربع.
وبقوله "وهذا الذي هو خارج أمله": إلى الخط المستطيل المنفرد.
وبقوله "وهذه إلى الخطوط": وهي مذكورة على سبيل المثال لا أن المراد انحصارها في عدد معين، ويؤيده قوله في حديث أنس بعده "إذ جاءه الخط الأقرب"، فإنه أشار به إلى الخط المحيط به، ولا شك أن الذي يحيط به أقرب إليه من الخارج عنه.
وقوله "هذا إنسان": مبتدأ وخبر أي: هذا الخط هو الإنسان على التمثيل.
قوله: (الأعراض): جمع عرض، وهو ما ينتفع به في الدنيا في الخير وفي الشر.
قوله: (نهشه): أي أصابه.
وفي الحديث إشارة إلى الحض على قصر الأمل والاستعداد لبغتة الأجل، وعبر بالنهش وهو لدغ ذات السم مبالغة في الإصابة والإهلاك.



صحيح البخاري

[المتسائلة]

قال صلى الله عليه وسلم((لا يكون اللعانون شفعاء،ولا شهداء يوم القيامه))رواه مسلم.
وقال((لا تلاعنوا بلعنة الله،ولا بغضبه،ولا بالنار)) رواه الترمذي

[ابو لين]

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اطَّلَعَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كَذَبَ كذبَةً لَمْ يَزَلْ مُعْرِضَاً عَنْهُ حَتَّى يُحْدِثَ تَوْبَةً".

يتبين من الحديث أن الاعراض والهجر بترك الكلام والالتفات من العقوبات البليغة في مثل هذا الحال، وربما كان أبلغ أثراً من العقاب البدني، فليتأمله الْمُرَبُّون في البيوت.



أخرجه أحمد (6/152) ، وصححه الألباني (صحيح الجامع، رقم 4675).

[المتسائلة]

قال صلى الله عليه وسلم((الا اخبرك باحب الكلام الى الله؟ان احب الكلام الى الله:سبحان الله وبحمده)) رواه مسلم

قال صلى الله عليه وسلم((الطهور شطر الايمان،والحمد لله تملا الميزان،وسبحان الله،والحمد لله تملان_او تملا_مابين السموات والارض)) رواه مسلم

[ابو لين]

عن أبي هريرة رضي الله عنه:

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر: (يا بلال، حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة)، قال: ما عملت عملا أرجى عندي: أني لم أتطهر طهورا، في ساعة ليل أو نهار، إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي.
قال أبو عبد الله: دف نعليك، يعني تحريك.
قوله: (قال لبلال): أي: ابن رباح المؤذن.
وقوله: (عند صلاة الفجر):
فيه إشارة إلى أن ذلك وقع في المنام، لأن عادته صلى الله عليه وسلم أنه كان يقص ما رآه ويعبر ما رآه أصحابه.
قوله: (فإني سمعت): فيه إشارة أن ذلك وقع في المنام.
قوله: (ما كتب لي): أي: قُدِّر. وهو أعم من الفريضة والنافلة.

صحيح البخاري

[ابو لين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يرفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــع

قال النبي صلى الله عليه وسلم بمنى : أتدرون أي يوم هذا . قالوا : الله ورسوله أعلم ، فقال : فإن هذا يوم حرام ، أفتدرون أي بلد هذا . قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : بلد حرام ، أفتدرون أي شهر هذا . قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : شهر حرام . قال : فإن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا . وقال هشام بن الغاز : أخبرني نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : وقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات ، في الحجة التي حج ، بهذا ، وقال : هذا يوم الحج الأكبر . فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اشهد . وودع الناس ، فقالوا : هذه حجة الوداع .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1742
خلاصة الدرجة: [صحيح]

[المتسائلة]

قال صلى الله عليه وسلم((لا تباغضوا،ولا تحاسدوا،ولا تدابروا،ولا تقاطعوا،وكونوا عباد الله اخوانا،ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث)) متفق عليه.



قال صلى الله عليه وسلم((اياكم والحسد،فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب،او قال العشب.)) رواه داود.

[المتسائلة]

قال ابن عمر رضي الله عنهما : " حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصمه ؛ يعني يوم عرفة , ومع أبي بكر فلم يصمه , ومع عمر فلم يصمه , ومع عثمان فلم يصمه , وأنا لا أصومه ولا آمر به ولا أنهى عنه " . [ أخرجه الترمذي وقال حديث حسن ] .