تويت
بطلان دوران الارض حول الشمس بالادلة الشرعية
و أيضا حين سئل أيضا عن دوران الشمس حول الأرض
ظاهِرُ الأدلةِ الشرعية تثبتُ أن الشمسَ هي التي تدور على الأرض،وبِدورتِها يحصلُ تعاقبُ الليل والنهار على سطح الأرض، وليس لنا أننتجاوزَ ظاهرَ هذه الأدلةِ إلا بدليل أقوى مِن ذلك يُسوِّغُ لنا تأويلَهاعن ظاهرها.
ومِن الأدلة على أن الشمسَ تدورُ على الأرض دوَرانـًـا يحصل به تعاقُبُ الليل والنهار ما يلي:
1- قال اللهُ تعالى عن إبراهيمَ في محاجَّتِه لِمَن حاجَّه في ربِّه : (فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ)؛فكَوْنُ الشمسِ يُؤتَى بها مِنَ المَشرق دليلٌ ظاهِرٌ على أنها التي تَدور على الأرض.
2- وقال - أيضًا - عن إبراهيم : (فَلَمَّارَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّاأَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ)، فجعل الأفولَ مِن الشمس لا عنها، ولو كانت الأرضُ التي تدورُ لَقال: فلما أفَلَ عنها.
3- قال تعالى : (وَتَرَى الشَّمْسَ إذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ)؛ فجعل الازْوِرارَ والقرضَ مِن الشمس،وهو دليلٌ على أن الحركةَ منها، ولو كانت مِن الأرض؛ لقال: يزاور كهفُهم عنها. كما أنإضافةَ الطلوعِ والغروب إلى الشمس يدلُّ على أنها هي التي تَدورُ، وإن كانت دلالتُها أقلَّ مِن دلالة قوله: ( تَزَاوَرُ) ،( تَقْرِضُهُمْ)
4- وقال تعالى : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ الليْلَ وَالنَّهَارَ والشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُون). قال ابنُ عباس - رضي الله عنهما - : يَدورون في فلكة كفلكة المِغزَل. اشتهر ذلك عنه.
5- وقال تعالى : (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثـًا)،فجَعل الليلَ طالِبـًا للنهار، والطالبُ مُندفعٌ لاحق، ومِن المعلوم أن الليلَ والنهار تابعان للشمس.
6- وقال تعالى :(خَلَقَالسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَىالنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَوَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُالْغَفَّارُ). فقولُه : (يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهار) - أي يُدِيره عليه ككَوَّر العِمامة- : دليلٌ على أنَّ الدوَرانَ مِن الليل والنهار على الأرض، ولو كانت الأرضُ التي تدور عليهما؛ لَقال: يكور الأرضَ على الليل والنهار. وفي قولِه : (كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمَّى) - المُبَيِّن لِما سَبَقه - : دليلٌ على أن الشمسَ والقمر يجريان جَريـًا حِسِّيـًّا مَكانِيـًّا؛ لأن تسخيرَ المتحرك بحركته أظهرُ مِن تسخير الثابتِ الذي لا يتحرك.
7- وقال تعالى : (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا - وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا) – ومعنى ( تَلَاهَا ) : أتى بعدها- : وهو دليلٌ على سيرهما ودورانِهما على الأرض،ولو كانت الأرضُ التي تدورُ عليهما لم يكنِ القمرُ تاليًا للشمس، بل كانتاليـًا لها أحيانـًا، وتاليةً له أحيانـًا؛ لأن الشمس أرفعُ منه،والاستدلال بهذه الآية يحتاج إلى تأمُّل.
8- وقال تعالى : (وَالشَّمْسُتَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ – وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِالْقَدِيم - لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَااللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَار وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) : فإضافةُ الجرَيان إلى الشمس، وجعلُه تقديرًا مِن ذي عِزة وعِلم؛ يدلُّ على أنه جَرَيانٌ حقيقيٌّ بتقدير بالِغ،بحيث يترتَّبُ عليه اختلافُ الليل والنهار والفُصول، وتقديرُ القمرمنازلَ: يدل على تنقُّلِه فيها. ولو كانت الأرض التي تدور؛ لَكان تقديرُالمنازل لها مِن القمر لا للقمر. ونفيُ إدراكِ الشمس للقمر، وسبقِ الليلللنهار : يدل على حركةِ اندفاع مِن الشمس والقمر والليل والنهار.
9- وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر - رضي الله عنه - وقد غربت الشمس:
أ "تدريأين تذهب ؟ " قال: الله ورسوله أعلم. قال: " فإنها تذهب فتسجد تحتَ العرش،فتستأذن؛ فيؤذنُ لها، فيوشكُ أنْ تستأذنَ؛ فلا يؤذنُ لها فيقال لها: ارجعيمِن حيث جِئتِ؛ فتطلع مِن مَغربها" أو كما قال - صلى الله عليه وسلم - [متفق عليه]. فقوله: " ارجِعي مِن حيث جئتِ، فتطلع مِن مغربها " : ظاهرٌ جدًّا في أنها تدورُ على الأرض وبدورانها يحصلُ الطلوعُ والغروب.
10- الأحاديث الكثيرة في إضافةِ الطلوع والغروب والزوال إلى الشمس، فإنها ظاهرةٌ في وقوع ذلك منها لا مِن الأرض عليها.
ولعل هناك أدلةً أخرى لم تحضرني - الآن -، ولكن فيما ذكرتُ فتح باب، وهو كافٍ فيما أقصد. واللهُ الموفِّق.
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين: المجلد الأول، السؤال الخامس والعشرون
سئل أيضا :
السؤال: بارك الله فيكم هذا سؤال منالمستمعة ابتسام محمد احمد من العراق الأنبار تقول ما معنى قوله تعالى(وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء) وهل يستدل بهذه الآية على صحة القول بدوران الأرض؟
الشيخ :بالنسبة لسؤال المرأة عن قوله تعالى (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مرالسحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون) فهذه الآية في يومالقيامة لأن الله ذكرها بعد ذكر النفخ في الصور فقال (ويوم ينفخ في الصورففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين * وترىالجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنهخبير بما تفعلون * من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزعه يوم إذنآمنون) فالآية هذه في يوم القيامة بدليل ما قبلها وما بعدها وليست فيالدنيا وقوله تحسبها جامدة أي ساكنة لا تتحرك ولكنها تمر مر السحاب لأنهاتكون هباءً منثوراً يتطاير وأما الاستدلال بها على صحة دوران الأرض فليسكذلك هذا الاستدلال غير صحيح لما ذكرنا من أنها تكون يوم القيامة ومسألةدوران الأرض وعدم دورانها الخوض فيها في الواقع من فضول العلم لأنها ليستمسألة يتعين على العباد العلم بها ويتوقف صحة إيمانهم على ذلك ولو كانتهكذا لكان بيانها في القرآن والسنة بياناً ظاهراً لا خفاء فيه وحيث إنالأمر هكذا فإنه لا ينبغي أن يتعب الإنسان نفسه في الخوض بذلك ولكن الشأنكل الشأن فيما يذكر من أن الأرض تدور وأن الشمس ثابتة وأن اختلاف الليلوالنهار يكون بسبب دوران الأرض حول الشمس فإن هذا القول باطل يبطله ظاهرالقرآن فإن ظاهر القرآن والسنة يدل على أن الذي يدور حول الأرض أو يدورعلى الأرض هي الشمس فإن الله يقول في القرآن الكريم في القرآن الكريم( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم) فقال تجري فأضافالجريان إليها وقال (وترى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمينوإذا غربت تقرضهم ذات الشمال) فهنا أربعة أفعال كلها أضافها الله إلىالشمس إذا طلعت تزاوروا إذا غربت تقرضهم هذه الأفعال الأربعة المضافة إلىالشمس ما الذي يقتضي صرفها عن ظاهرها وأن نقول إذا طلعت في رأي العينوتتزاور في رأي العين وإذا غربت في رأي العين وتقرضهم في رأي العين ماالذي يوجب لنا أن نحرف الآية عن ظاهرها إلى هذا المعنى سوى نظريات أوتقديرات قد لا تبلغ أن تكون نظرية لمجرد أوهام والله تعالى يقول (ماأشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم) والإنسان ما أوتي من العلمإلا قليلاً وإذا كان يجهل حقيقة روحه التي بين جنبيه كما قال الله تعالى(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً)فكيف يحاول أن يعرف هذا الكون الذي هو أعظم من خلقه كما قال الله تعالى(لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون) فنحننقول إن نظرية كون اختلاف الليل والنهار من أجل دوران الأرض على الشمس هذهالنظرية باطلة لمخالفتها لظاهر القرآن الذي تكلم به الخالق سبحانه وتعالىوهو أعلم بخلقه وأعلم بما خلق فكيف نحرف كلام ربنا عن ظاهره من أجل مجردنظريات اختلف فيها أيضاً أهل النظر فإنه لم يزل القول بأن الأرض ساكنة وأنالشمس تدور عليها لم يزل سائداً إلى هذه العصور المتأخرة ثم إننا نقول إنالله تعالى ذكر أنه يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليلوالتكوير بمعنى التدوير وإذا كان كذلك فمن أين يأتي الليل والنهار إلا منالشمس وإذا كان لا يأتي الليل والنهار إلا من الشمس دل هذا على أن الذييلتف حول الأرض هو الشمس لأنه يكون كذلك بالتكوير ثم إن النبي صلى اللهعليه وسلم ثبت عنه أنه قال لأبي ذر رضي الله عنه وقد غربت الشمس (أتدريأين تذهب قال الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب فتسجد تحت العرش) إلى آخرالحديث وهذا دليل على أنها هي التي تتحرك نحو الأرض لقوله أتدري أين تذهبوفي الحديث المذكور قال فإن أذن لها وإلا قيل ارجعي من حيث شئت فتخرج منمغربها وهذا دليل على أنها هي التي تدور على الأرض وهذا أمر هو الواجب علىالمؤمن اعتقاده عملاً بظاهر كلام ربه العليم بكل شيء دون النظر إلى هذهالنظريات التالفة والتي سيدور الزمان عليها ويقبرها كما قبر نظريات أخرىبالية هذا ما نعتقده في هذه المسألة أما مسألة دوران الأرض فإننا كما قلناأولاً ينبغي أن يعرض عنها لأنها من فضول العلم ولو كانت من الأمور التييجب على المؤمن أن يعتقدها إثباتاً أو نفياً لكان الله تعالى يبينهابياناً ظاهراً لكن الخطر كله أن نقول إن الأرض تدور وأن الشمس هي الساكنةوأن اختلاف الليل والنهار يكون باختلاف دوران الأرض هذا هو الخطأ العظيملأنه مخالف لظاهر القرآن والسنة ونحن مؤمنون بالله ورسوله نعلم أن اللهتعالى يتكلم عن علم وأنه لا يمكن أن يكون ظاهر كلامه اختلاف الحق ونعلم أنالنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم كذلك عن علم ونعلم أنه أنصح الخلق وأفصحالخلق ولا يمكن أن يكون يأتي في أمته بكلام ظاهره خلاف ما يريده صلى اللهعليه وسلم فعلينا في هذه الأمور العظيمة علينا أن نؤمن بظاهر كلام اللهوسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم إلا أن يأتي من الأمور اليقينياتالحسيات المعلومة علماً يقينياً بما يخالف ظاهر القرآن فإننا في هذهالحالة يكون فهمنا بأن هذا ظاهر القرآن غير صحيح ويمكن أن نقول إن القرآنيريد كذا وكذا مما يوافق الواقع المعين المحسوس الذي لا ينفرد فيه أحدوذلك لأن الدلالة القطعية لا يمكن أن تتعارض أي أنه لا يمكن أن يتعارضدليلان قطعيان أبداً إذ أنه لو تعارضا لأمكن رفع أحدهما بالآخر وإذا أمكنرفع أحدهما بالآخر لم يكونا قطعيين والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألةأن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب .
يعني هل نأخذ بالذي تعلمناه منذ صغرنا، وهو دوران الأرض حول الشمس , أم نأخذ بما جاء في الكتاب و السنة أن الشمس هي من يتحرك و الأرض ثابتة ؟
ظاهِرُ الأدلةِ الشرعية تثبتُ أن الشمسَ هي التي تدور على الأرض،وبِدورتِها يحصلُ تعاقبُ الليل والنهار على سطح الأرض، وليس لنا أننتجاوزَ ظاهرَ هذه الأدلةِ إلا بدليل أقوى مِن ذلك يُسوِّغُ لنا تأويلَهاعن ظاهرها.
ومِن الأدلة على أن الشمسَ تدورُ على الأرض دوَرانـًـا يحصل به تعاقُبُ الليل والنهار ما يلي:
1- قال اللهُ تعالى عن إبراهيمَ في محاجَّتِه لِمَن حاجَّه في ربِّه : (فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ)؛فكَوْنُ الشمسِ يُؤتَى بها مِنَ المَشرق دليلٌ ظاهِرٌ على أنها التي تَدور على الأرض.
2- وقال - أيضًا - عن إبراهيم : (فَلَمَّارَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّاأَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ)، فجعل الأفولَ مِن الشمس لا عنها، ولو كانت الأرضُ التي تدورُ لَقال: فلما أفَلَ عنها.
3- قال تعالى : (وَتَرَى الشَّمْسَ إذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ)؛ فجعل الازْوِرارَ والقرضَ مِن الشمس،وهو دليلٌ على أن الحركةَ منها، ولو كانت مِن الأرض؛ لقال: يزاور كهفُهم عنها. كما أنإضافةَ الطلوعِ والغروب إلى الشمس يدلُّ على أنها هي التي تَدورُ، وإن كانت دلالتُها أقلَّ مِن دلالة قوله: ( تَزَاوَرُ) ،( تَقْرِضُهُمْ)
4- وقال تعالى : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ الليْلَ وَالنَّهَارَ والشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُون). قال ابنُ عباس - رضي الله عنهما - : يَدورون في فلكة كفلكة المِغزَل. اشتهر ذلك عنه.
5- وقال تعالى : (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثـًا)،فجَعل الليلَ طالِبـًا للنهار، والطالبُ مُندفعٌ لاحق، ومِن المعلوم أن الليلَ والنهار تابعان للشمس.
6- وقال تعالى :(خَلَقَالسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَىالنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَوَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُالْغَفَّارُ). فقولُه : (يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهار) - أي يُدِيره عليه ككَوَّر العِمامة- : دليلٌ على أنَّ الدوَرانَ مِن الليل والنهار على الأرض، ولو كانت الأرضُ التي تدور عليهما؛ لَقال: يكور الأرضَ على الليل والنهار. وفي قولِه : (كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمَّى) - المُبَيِّن لِما سَبَقه - : دليلٌ على أن الشمسَ والقمر يجريان جَريـًا حِسِّيـًّا مَكانِيـًّا؛ لأن تسخيرَ المتحرك بحركته أظهرُ مِن تسخير الثابتِ الذي لا يتحرك.
7- وقال تعالى : (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا - وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا) – ومعنى ( تَلَاهَا ) : أتى بعدها- : وهو دليلٌ على سيرهما ودورانِهما على الأرض،ولو كانت الأرضُ التي تدورُ عليهما لم يكنِ القمرُ تاليًا للشمس، بل كانتاليـًا لها أحيانـًا، وتاليةً له أحيانـًا؛ لأن الشمس أرفعُ منه،والاستدلال بهذه الآية يحتاج إلى تأمُّل.
8- وقال تعالى : (وَالشَّمْسُتَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ – وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِالْقَدِيم - لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَااللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَار وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) : فإضافةُ الجرَيان إلى الشمس، وجعلُه تقديرًا مِن ذي عِزة وعِلم؛ يدلُّ على أنه جَرَيانٌ حقيقيٌّ بتقدير بالِغ،بحيث يترتَّبُ عليه اختلافُ الليل والنهار والفُصول، وتقديرُ القمرمنازلَ: يدل على تنقُّلِه فيها. ولو كانت الأرض التي تدور؛ لَكان تقديرُالمنازل لها مِن القمر لا للقمر. ونفيُ إدراكِ الشمس للقمر، وسبقِ الليلللنهار : يدل على حركةِ اندفاع مِن الشمس والقمر والليل والنهار.
9- وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر - رضي الله عنه - وقد غربت الشمس:
أ "تدريأين تذهب ؟ " قال: الله ورسوله أعلم. قال: " فإنها تذهب فتسجد تحتَ العرش،فتستأذن؛ فيؤذنُ لها، فيوشكُ أنْ تستأذنَ؛ فلا يؤذنُ لها فيقال لها: ارجعيمِن حيث جِئتِ؛ فتطلع مِن مَغربها" أو كما قال - صلى الله عليه وسلم - [متفق عليه]. فقوله: " ارجِعي مِن حيث جئتِ، فتطلع مِن مغربها " : ظاهرٌ جدًّا في أنها تدورُ على الأرض وبدورانها يحصلُ الطلوعُ والغروب.
10- الأحاديث الكثيرة في إضافةِ الطلوع والغروب والزوال إلى الشمس، فإنها ظاهرةٌ في وقوع ذلك منها لا مِن الأرض عليها.
ولعل هناك أدلةً أخرى لم تحضرني - الآن -، ولكن فيما ذكرتُ فتح باب، وهو كافٍ فيما أقصد. واللهُ الموفِّق.
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين: المجلد الأول، السؤال الخامس والعشرون
سئل أيضا :
السؤال: بارك الله فيكم هذا سؤال منالمستمعة ابتسام محمد احمد من العراق الأنبار تقول ما معنى قوله تعالى(وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء) وهل يستدل بهذه الآية على صحة القول بدوران الأرض؟
الشيخ :بالنسبة لسؤال المرأة عن قوله تعالى (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مرالسحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون) فهذه الآية في يومالقيامة لأن الله ذكرها بعد ذكر النفخ في الصور فقال (ويوم ينفخ في الصورففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين * وترىالجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنهخبير بما تفعلون * من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزعه يوم إذنآمنون) فالآية هذه في يوم القيامة بدليل ما قبلها وما بعدها وليست فيالدنيا وقوله تحسبها جامدة أي ساكنة لا تتحرك ولكنها تمر مر السحاب لأنهاتكون هباءً منثوراً يتطاير وأما الاستدلال بها على صحة دوران الأرض فليسكذلك هذا الاستدلال غير صحيح لما ذكرنا من أنها تكون يوم القيامة ومسألةدوران الأرض وعدم دورانها الخوض فيها في الواقع من فضول العلم لأنها ليستمسألة يتعين على العباد العلم بها ويتوقف صحة إيمانهم على ذلك ولو كانتهكذا لكان بيانها في القرآن والسنة بياناً ظاهراً لا خفاء فيه وحيث إنالأمر هكذا فإنه لا ينبغي أن يتعب الإنسان نفسه في الخوض بذلك ولكن الشأنكل الشأن فيما يذكر من أن الأرض تدور وأن الشمس ثابتة وأن اختلاف الليلوالنهار يكون بسبب دوران الأرض حول الشمس فإن هذا القول باطل يبطله ظاهرالقرآن فإن ظاهر القرآن والسنة يدل على أن الذي يدور حول الأرض أو يدورعلى الأرض هي الشمس فإن الله يقول في القرآن الكريم في القرآن الكريم( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم) فقال تجري فأضافالجريان إليها وقال (وترى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمينوإذا غربت تقرضهم ذات الشمال) فهنا أربعة أفعال كلها أضافها الله إلىالشمس إذا طلعت تزاوروا إذا غربت تقرضهم هذه الأفعال الأربعة المضافة إلىالشمس ما الذي يقتضي صرفها عن ظاهرها وأن نقول إذا طلعت في رأي العينوتتزاور في رأي العين وإذا غربت في رأي العين وتقرضهم في رأي العين ماالذي يوجب لنا أن نحرف الآية عن ظاهرها إلى هذا المعنى سوى نظريات أوتقديرات قد لا تبلغ أن تكون نظرية لمجرد أوهام والله تعالى يقول (ماأشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم) والإنسان ما أوتي من العلمإلا قليلاً وإذا كان يجهل حقيقة روحه التي بين جنبيه كما قال الله تعالى(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً)فكيف يحاول أن يعرف هذا الكون الذي هو أعظم من خلقه كما قال الله تعالى(لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون) فنحننقول إن نظرية كون اختلاف الليل والنهار من أجل دوران الأرض على الشمس هذهالنظرية باطلة لمخالفتها لظاهر القرآن الذي تكلم به الخالق سبحانه وتعالىوهو أعلم بخلقه وأعلم بما خلق فكيف نحرف كلام ربنا عن ظاهره من أجل مجردنظريات اختلف فيها أيضاً أهل النظر فإنه لم يزل القول بأن الأرض ساكنة وأنالشمس تدور عليها لم يزل سائداً إلى هذه العصور المتأخرة ثم إننا نقول إنالله تعالى ذكر أنه يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليلوالتكوير بمعنى التدوير وإذا كان كذلك فمن أين يأتي الليل والنهار إلا منالشمس وإذا كان لا يأتي الليل والنهار إلا من الشمس دل هذا على أن الذييلتف حول الأرض هو الشمس لأنه يكون كذلك بالتكوير ثم إن النبي صلى اللهعليه وسلم ثبت عنه أنه قال لأبي ذر رضي الله عنه وقد غربت الشمس (أتدريأين تذهب قال الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب فتسجد تحت العرش) إلى آخرالحديث وهذا دليل على أنها هي التي تتحرك نحو الأرض لقوله أتدري أين تذهبوفي الحديث المذكور قال فإن أذن لها وإلا قيل ارجعي من حيث شئت فتخرج منمغربها وهذا دليل على أنها هي التي تدور على الأرض وهذا أمر هو الواجب علىالمؤمن اعتقاده عملاً بظاهر كلام ربه العليم بكل شيء دون النظر إلى هذهالنظريات التالفة والتي سيدور الزمان عليها ويقبرها كما قبر نظريات أخرىبالية هذا ما نعتقده في هذه المسألة أما مسألة دوران الأرض فإننا كما قلناأولاً ينبغي أن يعرض عنها لأنها من فضول العلم ولو كانت من الأمور التييجب على المؤمن أن يعتقدها إثباتاً أو نفياً لكان الله تعالى يبينهابياناً ظاهراً لكن الخطر كله أن نقول إن الأرض تدور وأن الشمس هي الساكنةوأن اختلاف الليل والنهار يكون باختلاف دوران الأرض هذا هو الخطأ العظيملأنه مخالف لظاهر القرآن والسنة ونحن مؤمنون بالله ورسوله نعلم أن اللهتعالى يتكلم عن علم وأنه لا يمكن أن يكون ظاهر كلامه اختلاف الحق ونعلم أنالنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم كذلك عن علم ونعلم أنه أنصح الخلق وأفصحالخلق ولا يمكن أن يكون يأتي في أمته بكلام ظاهره خلاف ما يريده صلى اللهعليه وسلم فعلينا في هذه الأمور العظيمة علينا أن نؤمن بظاهر كلام اللهوسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم إلا أن يأتي من الأمور اليقينياتالحسيات المعلومة علماً يقينياً بما يخالف ظاهر القرآن فإننا في هذهالحالة يكون فهمنا بأن هذا ظاهر القرآن غير صحيح ويمكن أن نقول إن القرآنيريد كذا وكذا مما يوافق الواقع المعين المحسوس الذي لا ينفرد فيه أحدوذلك لأن الدلالة القطعية لا يمكن أن تتعارض أي أنه لا يمكن أن يتعارضدليلان قطعيان أبداً إذ أنه لو تعارضا لأمكن رفع أحدهما بالآخر وإذا أمكنرفع أحدهما بالآخر لم يكونا قطعيين والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألةأن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب .
يعني هل نأخذ بالذي تعلمناه منذ صغرنا، وهو دوران الأرض حول الشمس , أم نأخذ بما جاء في الكتاب و السنة أن الشمس هي من يتحرك و الأرض ثابتة ؟
تعليق