تويت
عن ام المؤ منين ام عبدالله عائشة رضي الله عنهما قالت قال رسو الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد 0 رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم 0من عمل عملا ما ليس عليه امرنا فهو رد 000هذا الحديث اصل في وزن الا عمال الظاهرة وانه لا يعتدبها اءلااءذا كانت موافقة للشرع كمان ان الحديث 00اءنما الاعمال بالنيات00اصل في الاعمال الباطنة وان كل عمل يتقرب فيه اءلى لله لابد ان يكون معتبرا بنيةاءاذا فعلت العبادات كالو ضؤ الغسل من الجنابة والصلاة وغير ذلك اذا فعلت علي خلاف الشرع فاءنها تكون مردودة على صاحبها غير معتبرة وان الماخوذ بالعقد الفاسد يجب رده على صاحبه ولا يملك ويدل لذلك قصة العسيف الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم لابيه00اما الوليدة والغنم فرد عليك 00رواه البخاري 002695ومسلم 00169700ويدل الحديث على ان من ابتدع بدع ليس لها اصل في الشرع فهي مردودة وصاحبها مستحق للوعيد فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة 00من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين رواه البخاري 001870ومسلم 013660الواية الثانية التي عند مسلم اعم من الرواية التي في الصحيحين لانها تشمل من عمل البدعة سواء كان المحدث لها او مسبوقا اءلي اء حداثها و تابع من احدثها معنى قوله في الحديث 00رد00اي مردود عليه وهو من اطلاق المصدر واءداة اسم الفعول مثل 00 خلق بمعنى مخلوق ونسخ بمعنى منسوج و المعنى فهو باطل غير معتد به لا يدخل تحت الحديث ما كان من المصالح في حفظ الدين او موصلا اءلى فهمه كجمع القران في المصاحف وتدوين علوم اللغة والنحو وغير ذلك الحديث يدل باء طلاقه على رد كل عمل مخالف للشرع ولو كان قصد صاحبه حسنا ويدل عليه قصة الصحابي الذي ذبح اضحيته قبل صلاة العيد وقال له النبي صلي الله عليه وسلم 00شا تك شاء لحم 00 رواه البخاري 0095500ومسلم 00196100هذا الحديث يدل بمنطوقه على ان كل عمل ليس عليه امر الشارع فهو مردود ويدل بمفهومه على ان كل عمل عليه امره فهو غير مردود المعنى ان من كان عمله جاريا تحت احكام الشرع موافقا لها فهو مقبول ومن كان خارج عن ذلك فهو مردود 00مما يستفاد من الحديث 1تحريم الابتداع في الدين 2ان العمل المبني على بدعة مردود على صاحبه 3ان النهي يقتضي الفساد 4 ان العمل الصالح اءذا اتي به على غير الوجه المشروع كالتنفل في وقت النهي بغير سبب وصيام يوم العيد نحو ذلك فاءنه باطل لايعتد به 5 ان حكم الحاكم لا يغير ما في باطن الامر لقوله ليس عليه امرنا 6 ان الصلح الفاسد با طل والماخوذ عليه مستحق الرد كما في الحديث العسيف
-
-
جزاك المولي كل خير اخوي علي الموضوع الطيب والجهد المبارك
تقبل الله منك صالح الاعمال
دمت بحفظ الرحمن ورعايتهإن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا -
بارك الله فيك أخي
في ميزان حسناتك
ان شاء الله
اباطارق دمك الوصيهتعليق
-
بارك الله فيك اخي الكريمآٌلُلهُمً آرُزًقٌنُىُ شُهُآُدًة تٌتًقًطٌعُ فُيًهٌآُ آُلُجُزُآًء وٌتُتًخآُلُطـُ فُيُهٌآٌ آٌلُدمُآءُ وٌتتٌنُآًثُرُ فٌيُهُآُ آلاُشًلاُءُ وُتٌكُوًنٌ لُىً حُجًة يُوٌمٌ آُلُقُآءُتعليق
-
جزاك الله كل خير اخى
وجعل ما قدمت فى ميزان حسناتك
اثابك الرحمن الجنان
دمتى بحفظ الرحمن
اخوك أبوفؤادتعليق
-
جزاك المولي كل خير اختي علي الموضوع الطيب والجهد المباركتعليق
-
بارك الله فيك أخي الكريم
وجزاك الله خيرا
في ميزان حسناتك
والى الامام ان شاء اللهالتعديل الأخير تم بواسطة لواء السرايا; الساعة 16-02-2008, 07:10 AM.أيها العضو الصديق لا بأس أن تؤيد رأيك بالحجة و البرهان .....
كما لا بأس أن تنقض أدلتي ، وتزييف مما تعتقد أنك مبطل له .....
لكن هناك أمر لا أرضاه لك أبدا ما حييت ، ولا أعتقد أنه ينفعك ؟
الشتم و السبابتعليق
تعليق