تويت
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
التوكل يجمع شيئين:
أحدهما:
الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب وأن قدره نافذ وأنه قدر الأمور
وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
الثاني:
تعاطي الأسباب
فليس من التوكل تعطيل الأسباب بل التوكل يجمع بين الأخذ بالأسباب والاعتماد على
الله
ومن عطلها فقد خالف الشرع والعقل؛ لأن الله عز وجل أمر بالأسباب وحث عليها
سبحانه وأمر رسوله بذلك وفطر العباد على الأخذ بها،
فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب بل لا يكون متوكلا حقيقة إلا بتعاطي الأسباب،
ولهذا شرع النكاح للعفة وحصول الولد وأمر بالجماع، فلو قال أحد من الناس أنا لا
أتزوج وانتظر الولد بدون زواج لعد من المجانين،
وليس هذا من أمر العقلاء،
وكذلك لو جلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات لم يكن ذلك مشروعا ولا
توكلا بل يجب عليه أن يسعى في طلب الرزق ويعمل ويجتهد مع القدرة على ذلك
ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب ومن قال ذلك فقد غلط وقد قال الله لها:
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا * فكلي واشربي[1] الآية،
وهذا أمر لها بالأسباب وقد هزت النخلة وتعاطت الأسباب، حتى وقع الرطب فليس في
سيرتها ترك الأسباب،
أما وجود الرزق عندها وكون الله أكرمها به وأتاح لها بعض الأرزاق فلا يدل على
أنها معطلة للأسباب بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب،
وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئا من الكرامات فهذا من فضله
سبحانه لكن لا يدل على تعطيلهم الأسباب فقد ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه
قال: ((احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن))،
وقال سبحانه: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[2]، فشرع لعباده العبادة له والاستعانة به
وكلتاهما من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة، والآيات الدالة على ذلك كثيرة.
قاله ابن باز رحمه الله رحمة واسعة
وفي الحديث .أن رجل جاء النبي صلى الله عليه وسلم وأراد أن يترك ناقته فقال
أرسل ناقتي وأتوكل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( إعقلها وتوكل ) ،
وفيه تعليم للأعرابي أن يأخذ بالأسباب والمسببات مع التوكل .
التوكل يجمع شيئين:
أحدهما:
الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب وأن قدره نافذ وأنه قدر الأمور
وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
الثاني:
تعاطي الأسباب
فليس من التوكل تعطيل الأسباب بل التوكل يجمع بين الأخذ بالأسباب والاعتماد على
الله
ومن عطلها فقد خالف الشرع والعقل؛ لأن الله عز وجل أمر بالأسباب وحث عليها
سبحانه وأمر رسوله بذلك وفطر العباد على الأخذ بها،
فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب بل لا يكون متوكلا حقيقة إلا بتعاطي الأسباب،
ولهذا شرع النكاح للعفة وحصول الولد وأمر بالجماع، فلو قال أحد من الناس أنا لا
أتزوج وانتظر الولد بدون زواج لعد من المجانين،
وليس هذا من أمر العقلاء،
وكذلك لو جلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات لم يكن ذلك مشروعا ولا
توكلا بل يجب عليه أن يسعى في طلب الرزق ويعمل ويجتهد مع القدرة على ذلك
ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب ومن قال ذلك فقد غلط وقد قال الله لها:
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا * فكلي واشربي[1] الآية،
وهذا أمر لها بالأسباب وقد هزت النخلة وتعاطت الأسباب، حتى وقع الرطب فليس في
سيرتها ترك الأسباب،
أما وجود الرزق عندها وكون الله أكرمها به وأتاح لها بعض الأرزاق فلا يدل على
أنها معطلة للأسباب بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب،
وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئا من الكرامات فهذا من فضله
سبحانه لكن لا يدل على تعطيلهم الأسباب فقد ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه
قال: ((احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن))،
وقال سبحانه: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[2]، فشرع لعباده العبادة له والاستعانة به
وكلتاهما من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة، والآيات الدالة على ذلك كثيرة.
قاله ابن باز رحمه الله رحمة واسعة
وفي الحديث .أن رجل جاء النبي صلى الله عليه وسلم وأراد أن يترك ناقته فقال
أرسل ناقتي وأتوكل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( إعقلها وتوكل ) ،
وفيه تعليم للأعرابي أن يأخذ بالأسباب والمسببات مع التوكل .
تعليق