تويت
رابط الجزء الأول
http://alfetn.com/vb3/showthread.php?t=8083
ــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد تابعنا في البحث السابق و الذي هو بعنوان التاريخ المزيف لميلاد المسيح بعض الأدلة و الشواهد التاريخية التي يستحيل معها القبول بمولد نبي الله عيسى عليه السلام في ذلك الزمن المفترض من لدن الكنائس النصرانية
و من جهة أخرى فليس لدينا نص نبوي نجزم من خلاله بصحة ما ذهبت إليه النصرانية في هذا الاعتقاد الباطل و الله أعلم
و إذا كنت قد تناولت من خلال البحث السابق بعض الدلائل و الشواهد التاريخية التي تؤكد زيف ما يدعوه
فإن سأتناول في هذا البحث إن شاء الله دلائل أخرى تتعلق بعقيدة التوراة و الإنجيل المزيف
أيها الأخوة
علينا أن نعي أن التوراة التي بين أيدي اليهود و التي قيل أنها قد كتبت على يد مجموعة من الأحبار اليهود
ما هي إلا نسخة مزيفة لا علاقة لها بالتوراة التي أنزلت على موسى عليه السلام
و ما هي إلا محض اختلاق
و هي التي ينطبق عليها قوله سبحانه
بسم الله الرحمن الرحيم
أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{75}
البقرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه حال كهنة اليهود و أحبارهم مع أنبيائهم
سمعوا منهم كلام الله حتى عقلوه و فهموه لكنهم بعد ذلك عمدوا إلى تحريفه
طمعا بالدنيا و إتباعا للشهوات
يقول تعالى
وََمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ{78}
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ{79} البقرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكن متى حدث هذا الأمر الجلل و متى حرف كتاب الله و ما هو الثمن الذي لأجله عمدوا إلى ذلك
مما لا شك فيه قطعا أن التوراة قد وصلت إلى زمن نبي الله عيسى عليه السلام دون تحريف أو تبديل
بسم الله الرحمن الرحيم
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ{47} وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ{48} وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{49}
وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ{50} آل عمران
ـــــــــــــــــــــــــــ
إذن فعيسى عليه السلام أخر أنبياء بني إسرائيل علمه الله الكتاب و الحكمة و التوراة و الإنجيل
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ{44} وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{45} وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ{46}المائدة
ـــــــــ
و قد جاء أيضا مصدقا لما بين يديه من التوراة
لكن أي توراة هذه التي جاء عيسى مصداقا لها و أي توراة هذه التي كانت بين يديه
إذا علمنا أن عامة اليهود من بني إسرائيل و غيرهم ممن تهود من شعوب الأرض لم يعرفوا إلا التوراة
التي أملاها عليهم عزرا الكاتب حوالي عام 460 قبل الميلاد كما يدعون
فما هي قصة هذا الإملاء و أين هو كتاب التوراة الذي أنزله الله على موسى عليه السلام
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
من يقرأ ما يسمى العهد القديم و الذي يدعي اليهود بأنها هي التوراة التي أنزلت على موسى عليه السلام دون تحريف
يجد في كتبهم أن التوراة قد عهد بها إلى بني هارون عليه السلام ليحفظوها مع تابوت العهد
و قد سلمها موسى عليه السلام لألعازر بن هارون ثم إلى أبنه فنحاس من بعده
و العجيب أن تكون التوراة التي هي الشريعة التي يفترض أن يحكم بها أنبياء بني إسرائيل
بيد كهنة يتبوءون هذا المركز أبا عن جد
و ليست بيد أنبيائه
4466 ( صحيح )
كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي و إنه لا نبي بعدي و سيكون خلفاء فيكثرون قالوا: فما تأمرنا قال: فوا بيعة الأول فالأول و أعطوهم حقهم الذي جعله الله لهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
النص النبوي السابق يقر حقيقتين بخصوص بني إسرائيل
1) أن النبوة في بني إسرائيل لم تنقطع حتى أخر نبي لهم
2) أن الأنبياء هم من كانوا يتولون سياسة الناس بشريعة موسى الموجودة بين دفتي
التوراة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
بالطبع هم مجمعون على أن التوراة لم تكتب منها النسخ و لم تنشر على العامة
و قد تعرضت للضياع كما يقولون
و تعرضت للحرق و الإتلاف على أيدي ملوكهم المتأخرين و أقصد ملوك ما قبل السبي
و هم يدعون أنهم وجدوا سفر الشريعة في عهد يوشيا بن آمون و هو من الملوك الصالحين كما يقولون بعكس أبيه و جده
أي في حوالي عام 650 قبل الميلاد المزعوم تقريبا
أخبار الأيام الثانية أصحاح 34
14وَعِنْدَ إِخْرَاجِهِمِ الْفِضَّةَ الْمُدْخَلَةَ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَجَدَ حِلْقِيَا الْكَاهِنُ سِفْرَ شَرِيعَةِ الرَّبِّ بِيَدِ مُوسَى. 15فَأَجَابَ حِلْقِيَا وَقَالَ لِشَافَانَ الْكَاتِبِ: «قَدْ وَجَدْتُ سِفْرَ الشَّرِيعَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ». وَسَلَّمَ حِلْقِيَا السِّفْرَ إِلَى شَافَانَ، 16فَجَاءَ شَافَانُ بِالسِّفْرِ إِلَى الْمَلِكِ وَرَدَّ إِلَى الْمَلِكِ جَوَابًا قَائِلاً: «كُلُّ مَا أُسْلِمَ لِيَدِ عَبِيدِكَ هُمْ يَفْعَلُونَهُ، 17وَقَدْ أَفْرَغُوا الْفِضَّةَ الْمَوْجُودَةَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَدَفَعُوهَا لِيَدِ الْوُكَلاَءِ وَيَدِ عَامِلِي الشُّغْلِ». 18وَأَخْبَرَ شَافَانُ الْكَاتِبُ الْمَلِكَ قَائِلاً: «قَدْ أَعْطَانِي حِلْقِيَا الْكَاهِنُ سِفْرًا». وَقَرَأَ فِيهِ شَافَانُ أَمَامَ الْمَلِكِ. 19فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلِكُ كَلاَمَ الشَّرِيعَةِ مَزَّقَ ثِيَابَهُ، 20وَأَمَرَ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
و الظاهر أن كتاب موسى عليه السلام قد فقد في زمن مبكر أيضا و بعد وفاة نبي الله سليمان
ببضع عقود أي حوالي 900 سنة قبل الميلاد المزعوم
و قد دل على ذلك ما جاء في
الأصحاح رقم 15 أخبار الأيام الثاني
1 و كان روح الله على عزريا بن عوديد* 2 فخرج للقاء اسا و قال له اسمعوا لي يا اسا و جميع يهوذا و بنيامين الرب معكم ما كنتم معه و ان طلبتموه يوجد لكم و ان تركتموه يترككم* 3 و لاسرائيل ايام كثيرة بلا اله حق و بلا كاهن معلم و بلا شريعة* 4 و لكن لما رجعوا عندما تضايقوا الى الرب اله اسرائيل و طلبوه وجد لهم* 5 و في تلك الازمان لم يكن امان للخارج و لا للداخل لان اضطرابات كثيرة كانت على كل سكان الاراضي* 6 فافنيت امة بامة و مدينة بمدينة لان الله ازعجهم بكل ضيق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا حال سفر الشريعة قبل السبي
نسخة وحيدة يتوارثها أنبياء الله تتعرض أحيانا للضياع كما يدعون
أما أرميا الذي عاش خلال القرن السادس قبل الميلاد أي قبل السبي
فهذا هو الوحي الذي تلقاه كما يقول كتابه
ــــــــــــــــــــــــــ
ارميا 23
33« وَإِذَا سَأَلَكَ هذَا الشَّعْبُ أَوْ نَبِيٌّ أَوْ كَاهِنٌ: مَا وَحْيُ الرَّبِّ؟ فَقُلْ لَهُمْ: أَيُّ وَحْيٍ؟ إِنِّي أَرْفُضُكُمْ، هُوَ قَوْلُ الرَّبِّ. 34فَالنَّبِيُّ أَوِ الْكَاهِنُ أَوِ الشَّعْبُ الَّذِي يَقُولُ: وَحْيُ الرَّبِّ، أُعَاقِبُ ذلِكَ الرَّجُلَ وَبَيْتَهُ. 35هكَذَا تَقُولُونَ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ وَالرَّجُلُ لأَخِيهِ: بِمَاذَا أَجَابَ الرَّبُّ، وَمَاذَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ. 36أَمَّا وَحْيُ الرَّبِّ فَلاَ تَذْكُرُوهُ بَعْدُ، لأَنَّ كَلِمَةَ كُلِّ إِنْسَانٍ تَكُونُ وَحْيَهُ، إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كَلاَمَ الإِلهِ الْحَيِّ رَبِّ الْجُنُودِ إِلهِنَا. 37هكَذَا تَقُولُ لِلنَّبِيِّ: بِمَاذَا أَجَابَكَ الرَّبُّ، وَمَاذَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ. 38وَإِذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ: وَحْيُ الرَّبِّ، فَلِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ قَوْلِكُمْ هذِهِ الْكَلِمَةَ: وَحْيُ الرَّبِّ، وَقَدْ أَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ قَائِلاً لاَ تَقُولُوا: وَحْيُ الرَّبِّ، 39لِذلِكَ هأَنَذَا أَنْسَاكُمْ نِسْيَانًا، وَأَرْفُضُكُمْ مِنْ أَمَامِ وَجْهِي، أَنْتُمْ وَالْمَدِينَةَ الَّتِي أَعْطَيْتُكُمْ وَآبَاءَكُمْ إِيَّاهَا. 40وَأَجْعَلُ عَلَيْكُمْ عَارًا أَبَدِيًّا وَخِزْيًا أَبَدِيًّا لاَ يُنْسَى».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل عاد الرب عن كلامه الذي أوحى به إلى أرميا فأرسل عليهم عيسى عليه السلام
بعد انقطاع دام أكثر من ست قرون
إذا كان هذا حالهم و حال توراتهم
قبل فترة الانقطاع الطويلة تلك فما هو حالهم بعدها
و كيف تكون هناك فترة انقطاع و التي تخالف مضمون النص النبوي السابق
و مضمون الآية التالية
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ{44} وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{45} وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ{46}المائدة
ــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ{26} ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ{27} الحديد
ـــــــــــــــــــــــ
لسان العرب ج: 15 ص: 194
و قَفَّـيْت علـى أَثره بفلان أَي أَتْبَعْته إِياه. ابن سيده: وقَفَّـيْته غيري وبغيري أَتْبَعَتْه إِياه وفـي التنزيل العزيز: ثم قَفَّـينا علـى آثارهم برُسُلنا ؛ أَي أَتبعنا نوحاً وإِبراهيم رُسُلاً بعدهم؛
ــــــــــــــــــــــــــ
بينما الخطاب بحق نبيانا محمد صلى الله عليه و سلم
لم يكن على الوجه السابق
بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة19
ـــــــــــــــــــــــ
الفترة التي يفترض أنها تفصل بين مبعث نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
و مبعث عيسى عليه السلام
حوالي 570 سنة و هي ذات الفترة تقريبا و التي تفصل بين أخر أنبياء بني إسرائيل
و عيسى عليه السلام
فكيف يستوي الأمرين
رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث على فترة من الرسل
و عيسى عليه السلام قفا به الله على أثر أنبياء بني إسرائيل
الآية السابقة و النص النبوي السابق يشهدان بأنه لم يحص انقطاع
بين أنبياء بني إسرائيل و الذي كان أخرهم عيسى عليه السلام
و الذي ولد و الله أعلم في القرن الثامن قبل الميلاد المزيف
أي حوالي 730 قبل الميلاد تقريبا و الله أعلم
و سنأتي إن شاء الله على تفاصيل ذلك لاحقا
***************
تفسير الطبري ج 6 صفحة 336
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: كُلّـما أوْقَدُوا نارا للـحَرْبِ أطْفَأها اللّهُ.
يقول تعالـى ذكره: كلـما جمع أمرهم علـى شيء فـاستقام واستوى فأرادوا مناهضة من ناوأهم, شتته الله علـيهم وأفسده, لسوء فعالهم وخبث نـياتهم. كالذي:
9638ـ حدثنـي الـمثنى, قال: حدثنا إسحاق, قال: حدثنا عبد الله بن أبـي جعفر, عن أبـيه, عن الربـيع, فـي قوله: لَتُفْسِدُنّ فِـي الأرْضِ مَرّتَـيْنِ وَلَتَعْلُنّ عُلُوّا كَبِـيرا فإذَا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَـيْكُمْ عِبـادا لَنا أُولـى بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدّيارِ وَكانَ وَعْدا مَفْعُولاً ثُمّ رَدَدْنا لَكُمُ الكَرّةَ عَلَـيْهِمْ. قال: كان الفساد الأوّل, فبعث الله علـيهم عدوّا, فـاستبـاحوا الديار واستنكحوا النساء واستعبدوا الولدان وخرّبوا الـمسجد. فَغَيروا زمانا, ثم بعث الله فـيهم نبـيّا, وعاد أمرهم إلـى أحسن ما كان. ثم كان الفساد الثانـي بقتلهم الأنبـياء, حتـى قتلوا يحيى بن زكريا, فبعث الله علـيهم بختنصر, قتل من قتل منهم وسَبى من سَبى وخرّب الـمسجد, فكان بختنصر للفساد الثانـي. قال: والفساد: الـمعصية. ثم قال: فإذَا جاءَ وَعْدُ الاَخِرَةِ لِـيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَلِـيَدْخُـلُوا الـمَسْجدَ كما دَخَـلُوهُ أوّلَ مَرّةٍ... إلـى قوله: وَإنْ عُدْتُـمْ عُدْنا فبعث الله لهم عُزَيزا, وقد كان علّـم التوراة وحفظها فـي صدره, وكتبها لهم. فقام بها ذلك القرن, ولبثوا ونسوا. ومات عُزَيرٌ, وكانت أحداث, ونسوا العهد, وبخّـلوا ربهم, وقالوا: يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلّتْ أيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بـمَا قالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ وقالوا فـي عُزَيرٍ: إن الله اتـخذه ولدا. وكانوا يعيبون ذلك علـى النصارى فـي قولهم فـي الـمسيح, فخالفوا ما نَهَوْا عنه وعملوا بـما كانوا يُكَفّرون علـيه. فسبق من الله كلـمة عند ذلك أنهم لـم يظهروا علـى عدوّ آخر الدهر, فقال: كُلّـما أوْقَدُوا نارا للـحَرْبِ أطْفَأها اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِـي الأرْضِ فَسادا وَاللّهُ لا يُحِبّ الـمُفْسِدِينَ, فبعث الله علـيهم الـمـجوس الثلاثة أربـابـا, فلـم يزالوا كذلك والـمـجوس علـى رقابهم وهم يقولون: يا لـيتنا أدركنا هذا النبـيّ الذي نـجده مكتوبـا عندنا, عسى الله أن يفكنا به من الـمـجوس والعذاب الهون فبعث مـحمدا صلى الله عليه وسلم, واسمه مـحمد, واسمه فـي الإنـجيـل أحمد فَلَـمّا جَاءَهُمْ مَا عَرفُوا كَفَرُوا بِهِ, قال: فَلَعْنَةُ اللّهِ علـى الكافِرِينَ وقال: فَبـاءُوا بِغَضَبٍ علـى غَضَبٍ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الآن دعونا ننتقل و بإيجاز إلى الفترة التي كتبت فيه الأسفار و شاع أمرها
حسب الروايات اليهودية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تولى نبوخذ ناصر الحكم في بابل من عام 605 قبل الميلاد و حتى عام 561
و دخل الملك القدس عام 597 قبل الميلاد المزعوم في عهد ملك اليهود يهوياكين
و الذي أسره إلى بابل
يقول اليهود أن حملة أخرى تمت بعد هذه الحملة عام 582 بسبب انقلاب مجموعة من اليهود على الملك اليهودي المعين من قبل ملك بابل
بالطبع أرقام تعداد الأسرى الذي يذكره اليهود خصوصا الحملة الأخيرة
هو تعداد هزيل يضع علامات استفهام حول هذه القصة
على كلا سنتطرق إلى هذه المسألة في وقت لاحق إن شاء الله
المهم هم يقولون أن سبيهم استمر مدة سبعين عام ضاع خلالها كل شيء من إسفار الشريعة
و عندما استولى كورش الفارسي على بابل عام 539 قبل الميلاد
و في السنة الأولى لتوليه
أصدر هذا البيان كما جاء في كتاب عزرا
ــــــــــــــــ
عَزْرَا الأصحَاحُ الأَوَّلُ
1وَفِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ عِنْدَ تَمَامِ كَلاَمِ الرَّبِّ بِفَمِ إِرْمِيَا، نَبَّهَ الرَّبُّ رُوحَ كُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ فَأَطْلَقَ نِدَاءً فِي كُلِّ مَمْلَكَتِهِ وَبِالْكِتَابَةِ أَيْضًا قَائِلاً: 2«هكَذَا قَالَ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ: جَمِيعُ مَمَالِكِ الأَرْضِ دَفَعَهَا لِي الرَّبُّ إِلهُ السَّمَاءِ، وَهُوَ أَوْصَانِي أَنْ أَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا فِي أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا. 3مَنْ مِنْكُمْ مِنْ كُلِّ شَعْبِهِ، لِيَكُنْ إِلهُهُ مَعَهُ، وَيَصْعَدْ إِلَى أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا فَيَبْنِيَ بَيْتَ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ. هُوَ الإِلهُ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ. 4وَكُلُّ مَنْ بَقِيَ فِي أَحَدِ الأَمَاكِنِ حَيْثُ هُوَ مُتَغَرِّبٌ فَلْيُنْجِدْهُ أَهْلُ مَكَانِهِ بِفِضَّةٍ وَبِذَهَبٍ وَبِأَمْتِعَةٍ وَبِبَهَائِمَ مَعَ التَّبَرُّعِ لِبَيْتِ الرَّبِّ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ».
1
ــــــــــــــــــــــــــــــ
أولا : من تاريخ دخول نبوخذ ناصر سنة 597 حتى السنة الأولى لكورش 539
الزمن 58 سنة
و هذا يبين مدى كذب اليهود و تدليسهم فارميا يقول أنه قد فرض عليهم السبي 70 سنة و يؤكد عزرا ذلك بقوله عند تمام كلام الرب بفم أرميا
لكن كلام الرب الذي زعموه لم يتم هذا إذا كان هناك كلام أصلا للرب حول السبي المزعوم
ثانيا : هل كان كورش المجوسي نبي يوحى إليه حتى يقول عزرا عنه
(هكَذَا قَالَ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ: جَمِيعُ مَمَالِكِ الأَرْضِ دَفَعَهَا لِي الرَّبُّ إِلهُ السَّمَاءِ، وَهُوَ أَوْصَانِي أَنْ أَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا فِي أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا )
و طالما أن الله قد أمره ببناء بيت له في بيت المقدس و هو سارع للاستجابة
من السنة الأولى لحكمه فكان الأولى أن يعبد إله اليهود و الذي فرق بينه و بين إله السماء كما جاء في النص السابق
ثم ألا تلاحظون أن السبي المزعوم لليهود ليس له حقيقة إطلاقا ليس من خلال النص السابق و حسب بل من خلال نصوص كثيرة يمكن الاستشهاد بها
نحن نعلم أن الأسرى عبيد لا حق لهم بالتملك أو البناء أو اتخاذ المزارع و غيرها
لكن هذا الشيء لم يطبق على اليهود منذ سبي نبوخذ ناصر
حتى أن الشخصيات الثلاث المشهورة في هذا السبي
دانيال و رفاقه قد وصل بهم الأمر أن أصبحوا من الزعماء في الدولة الكلدانية
كما يدعي اليهود
كورش يقول عنهم متغربين و يدعو شعبه أن يعين منهم
من لا يرغب بالعودة إلى فلسطين
فكيف بالله عليكم يبقى من هو في حكم العبد في بلاد الغربة بعد أن أتته هذه الفرصة الذهبية للرجوع إلى أرض الأجداد التي يتغنون بها محملين بذهب كورش و مساعداته
ثم لو راجعنا ما جاء في سفر أرميا لرأينا العجب
ــــــــــــ
الأصحَاحُ التَاسِعُ وَالْعِشْرُونَ
1هذَا كَلاَمُ الرِّسَالَةِ الَّتِي أَرْسَلَهَا إِرْمِيَا النَّبِيُّ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَقِيَّةِ شُيُوخِ السَّبْيِ، وَإِلَى الْكَهَنَةِ وَالأَنْبِيَاءِ، وَإِلَى كُلِّ الشَّعْبِ الَّذِينَ سَبَاهُمْ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ، 2بَعْدَ خُرُوجِ يَكُنْيَا الْمَلِكِ وَالْمَلِكَةِ وَالْخِصْيَانِ وَرُؤَسَاءِ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ وَالنَّجَّارِينَ وَالْحَدَّادِينَ مِنْ أُورُشَلِيمَ، 3بِيَدِ أَلْعَاسَةَ بْنِ شَافَانَ، وَجَمَرْيَا بْنِ حِلْقِيَّا، اللَّذَيْنِ أَرْسَلَهُمَا صِدْقِيَّا مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى بَابِلَ قَائِلاً: 4«هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ لِكُلِّ السَّبْيِ الَّذِي سَبَيْتُهُ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ: 5اِبْنُوا بُيُوتًا وَاسْكُنُوا، وَاغْرِسُوا جَنَّاتٍ وَكُلُوا ثَمَرَهَا. 6خُذُوا نِسَاءً وَلِدُوا بَنِينَ وَبَنَاتٍ وَخُذُوا لِبَنِيكُمْ نِسَاءً وَأَعْطُوا بَنَاتِكُمْ لِرِجَال فَيَلِدْنَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ، وَاكْثُرُوا هُنَاكَ وَلاَ تَقِلُّوا. 7وَاطْلُبُوا سَلاَمَ الْمَدِينَةِ الَّتِي سَبَيْتُكُمْ إِلَيْهَا، وَصَلُّوا لأَجْلِهَا إِلَى الرَّبِّ، لأَنَّهُ بِسَلاَمِهَا يَكُونُ لَكُمْ سَلاَمٌ. 8لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: لاَ تَغُشَّكُمْ أَنْبِيَاؤُكُمُ الَّذِينَ فِي وَسَطِكُمْ وَعَرَّافُوكُمْ، وَلاَ تَسْمَعُوا لأَحْلاَمِكُمُ الَّتِي تَتَحَلَّمُونَهَا. 9لأَنَّهُمْ إِنَّمَا يَتَنَبَّأُونَ لَكُمْ بِاسْمِي بِالْكَذِبِ. أَنَا لَمْ أُرْسِلْهُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ.
ــــــــــــــــــــــــ
ها أرميا يدعو من يفترض أنهم أقنان و عبيد ليتخذوا البيوت و ليغرسوا الزرع و يتزوجوا و يتكاثروا
هل هم في غربة أم كربة و أسر
بل من يقرأ سفر أرميا يكاد أن يجزم أن نبوخذ ناصر لم يغزوا بيت المقدس إلا بتوجيه من الله
ــــــــــــــــ
43
8ثُمَّ صَارَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى إِرْمِيَا فِي تَحْفَنْحِيسَ قَائِلَةً: 9«خُذْ بِيَدِكَ حِجَارَةً كَبِيرَةً وَاطْمُرْهَا فِي الْمِلاَطِ، فِي الْمَلْبِنِ الَّذِي عِنْدَ بَابِ بَيْتِ فِرْعَوْنَ فِي تَحْفَنْحِيسَ أَمَامَ رِجَال يَهُودٍ. 10وَقُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: هأَنَذَا أُرْسِلُ وَآخُذُ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكَ بَابِلَ عَبْدِي، وَأَضَعُ كُرْسِيَّهُ فَوْقَ هذِهِ الْحِجَارَةِ الَّتِي طَمَرْتُهَا فَيُبْسِطُ دِيبَاجَهُ عَلَيْهَا. 11وَيَأْتِي وَيَضْرِبُ أَرْضَ مِصْرَ، الَّذِي لِلْمَوْتِ فَلِلْمَوْتِ، وَالَّذِي لِلسَّبْيِ فَلِلسَّبْيِ، وَالَّذِي لِلسَّيْفِ فَلِلسَّيْفِ. 12وَأُوقِدُ نَارًا فِي بُيُوتِ آلِهَةِ مِصْرَ فَيُحْرِقُهَا وَيَسْبِيهَا، وَيَلْبَسُ أَرْضَ مِصْرَ كَمَا يَلْبَسُ الرَّاعِي رِدَاءَهُ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ هُنَاكَ بِسَلاَمٍ. 13وَيَكْسِرُ أَنْصَابَ بَيْتَ شَمْسٍ الَّتِي فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَيُحْرِقُ بُيُوتَ آلِهَةِ مِصْرَ بِالنَّارِ».
أرميا
31وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِسَبْيِ يَهُويَاكِينَ، فِي الشَّهْرِ الثَّانِي عَشَرَ، فِي الْخَامِسِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ، رَفَعَ أَوِيلُ مَرُودَخُ مَلِكُ بَابِلَ، فِي سَنَةِ تَمَلُّكِهِ، رَأْسَ يَهُويَاكِينَ مَلِكِ يَهُوذَا، وَأَخْرَجَهُ مِنَ السِّجْنِ. 32وَكَلَّمَهُ بِخَيْرٍ، وَجَعَلَ كُرْسِيَّهُ فَوْقَ كَرَاسِيِّ الْمُلُوكِ الَّذِينَ مَعَهُ فِي بَابِلَ. 33وَغَيَّرَ ثِيَابَ سِجْنِهِ، وَكَانَ يَأْكُلُ دَائِمًا الْخُبْزَ أَمَامَهُ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ. 34وَوَظِيفَتُهُ وَظِيفَةٌ دَائِمَةٌ تُعْطَى لَهُ مِنْ عِنْدِ مَلِكِ بَابِلَ، أَمْرَ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ، إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ، كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ.ـــــــــــــــــــــــــــــ
بل إنك ستشعر أن أرميا يستميت في إخضاع بني إسرائيل لحكم نبوخذ ناصر على أساس أن هذا الأمر قضاء محتوم
ليس أرميا و حسب بل صديقه و كاتبه باروخ أيضا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأصحَاحُ ألأَرْبَعُونَ
1اَلْكَلِمَةُ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ، بَعْدَ مَا أَرْسَلَهُ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ مِنَ الرَّامَةِ، إِذْ أَخَذَهُ وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِالسَّلاَسِلِ فِي وَسْطِ كُلِّ سَبْيِ أُورُشَلِيمَ وَيَهُوذَا الَّذِينَ سُبُوا إِلَى بَابِلَ. 2فَأَخَذَ رَئِيسُ الشُّرَطِ إِرْمِيَا وَقَالَ لَهُ: «إِنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ قَدْ تَكَلَّمَ بِهذَا الشَّرِّ عَلَى هذَا الْمَوْضِعِ. 3فَجَلَبَ الرَّبُّ وَفَعَلَ كَمَا تَكَلَّمَ، لأَنَّكُمْ قَدْ أَخْطَأْتُمْ إِلَى الرَّبِّ وَلَمْ تَسْمَعُوا لِصَوْتِهِ، فَحَدَثَ لَكُمْ هذَا الأَمْرُ. 4فَالآنَ هأَنَذَا أَحُلُّكَ الْيَوْمَ مِنَ الْقُيُودِ الَّتِي عَلَى يَدِكَ. فَإِنْ حَسُنَ فِي عَيْنَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ مَعِي إِلَى بَابِلَ فَتَعَالَ، فَأَجْعَلُ عَيْنَيَّ عَلَيْكَ. وَإِنْ قَبُحَ فِي عَيْنَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ مَعِي إِلَى بَابِلَ فَامْتَنِعْ. اُنْظُرْ. كُلُّ الأَرْضِ هِيَ أَمَامَكَ، فَحَيْثُمَا حَسُنَ وَكَانَ مُسْتَقِيمًا فِي عَيْنَيْكَ أَنْ تَنْطَلِقَ فَانْطَلِقْ إِلَى هُنَاكَ».
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ارميا 39
11وَأَوْصَى نَبُوخَذْرَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ عَلَى إِرْمِيَا نَبُوزَرَادَانَ رَئِيسَ الشُّرَطِ قَائِلاً: 12«خُذْهُ وَضَعْ عَيْنَيْكَ عَلَيْهِ، وَلاَ تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا رَدِيئًا، بَلْ كَمَا يُكَلِّمُكَ هكَذَا افْعَلْ مَعَهُ». 13فَأَرْسَلَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ وَنَبُوشَزْبَانُ رَئِيسُ الْخِصْيَانِ وَنَرْجَلُ شَرَاصَرُ رَئِيسُ الْمَجُوسِ وَكُلُّ رُؤَسَاءِ مَلِكِ بَابِلَ، 14أَرْسَلُوا فَأَخَذُوا إِرْمِيَا مِنْ دَارِ السِّجْنِ وَأَسْلَمُوهُ لِجَدَلْيَا بْنِ أَخِيقَامَ بْنِ شَافَانَ لِيَخْرُجَ بِهِ إِلَى الْبَيْتِ. فَسَكَنَ بَيْنَ الشَّعْبِ.
ــــــــــــــــ
أما باروخ و هو نبي معاصر لأرميا و صديق له
فهذا ما جاء في سفره
ــــــــــــــــــــ
بعدما اجلى نبوكد نصر ملك بابل يكنيا و الرؤساء و المحصنين و المقتدرين و شعب الارض من اورشليم و ذهب بهم الى بابل * 10 و قالوا انا قد ارسلنا اليكم فضة فابتاعوا بالفضة محرقات و ذبائح للخطيئة و لبانا و اصنعوا تقادم و قدموها على مذبح الرب الهنا* 11 و صلوا من اجل حياة نبوكد نصر ملك بابل و حياة بلشصر ابنه لكي تكون ايامهما كايام السماء على الارض* 12 فيؤتينا الرب قوة و ينير عيوننا و نحيا تحت ظل نبوكد نصر ملك بابل و ظل بلشصر ابنه و نتعبد لهما اياما كثيرة و نحن نائلون لديهما حظوة* 13 و صلوا من اجلنا الى الرب الهنا فانا قد خطئنا الى الرب الهنا و لم يرتد سخط الرب و غضبه عنا الى هذا اليوم* 14 و اتلوا هذا الكتاب الذي ارسلناه اليكم لينادى به في بيت الرب في يوم العيد و في ايام المحفل
ـــــــــــــ
ما شاء الله
الأسرى يرسلون الفضة لمن بقي في أرضه
و يطلبون إليهم أن يدعوا لأجل حياة ملك بابل و أبنه بلشصر
و الذي هو حقيقتا ليس أبن نبوخذناصر كما يفتري كاتب السفر
و لنا إن شاء الله عودة أيضا إلى هذه النقطة تحديدا
http://alfetn.com/vb3/showthread.php?t=8083
ــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد تابعنا في البحث السابق و الذي هو بعنوان التاريخ المزيف لميلاد المسيح بعض الأدلة و الشواهد التاريخية التي يستحيل معها القبول بمولد نبي الله عيسى عليه السلام في ذلك الزمن المفترض من لدن الكنائس النصرانية
و من جهة أخرى فليس لدينا نص نبوي نجزم من خلاله بصحة ما ذهبت إليه النصرانية في هذا الاعتقاد الباطل و الله أعلم
و إذا كنت قد تناولت من خلال البحث السابق بعض الدلائل و الشواهد التاريخية التي تؤكد زيف ما يدعوه
فإن سأتناول في هذا البحث إن شاء الله دلائل أخرى تتعلق بعقيدة التوراة و الإنجيل المزيف
أيها الأخوة
علينا أن نعي أن التوراة التي بين أيدي اليهود و التي قيل أنها قد كتبت على يد مجموعة من الأحبار اليهود
ما هي إلا نسخة مزيفة لا علاقة لها بالتوراة التي أنزلت على موسى عليه السلام
و ما هي إلا محض اختلاق
و هي التي ينطبق عليها قوله سبحانه
بسم الله الرحمن الرحيم
أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{75}
البقرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه حال كهنة اليهود و أحبارهم مع أنبيائهم
سمعوا منهم كلام الله حتى عقلوه و فهموه لكنهم بعد ذلك عمدوا إلى تحريفه
طمعا بالدنيا و إتباعا للشهوات
يقول تعالى
وََمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ{78}
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ{79} البقرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكن متى حدث هذا الأمر الجلل و متى حرف كتاب الله و ما هو الثمن الذي لأجله عمدوا إلى ذلك
مما لا شك فيه قطعا أن التوراة قد وصلت إلى زمن نبي الله عيسى عليه السلام دون تحريف أو تبديل
بسم الله الرحمن الرحيم
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ{47} وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ{48} وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{49}
وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ{50} آل عمران
ـــــــــــــــــــــــــــ
إذن فعيسى عليه السلام أخر أنبياء بني إسرائيل علمه الله الكتاب و الحكمة و التوراة و الإنجيل
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ{44} وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{45} وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ{46}المائدة
ـــــــــ
و قد جاء أيضا مصدقا لما بين يديه من التوراة
لكن أي توراة هذه التي جاء عيسى مصداقا لها و أي توراة هذه التي كانت بين يديه
إذا علمنا أن عامة اليهود من بني إسرائيل و غيرهم ممن تهود من شعوب الأرض لم يعرفوا إلا التوراة
التي أملاها عليهم عزرا الكاتب حوالي عام 460 قبل الميلاد كما يدعون
فما هي قصة هذا الإملاء و أين هو كتاب التوراة الذي أنزله الله على موسى عليه السلام
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
من يقرأ ما يسمى العهد القديم و الذي يدعي اليهود بأنها هي التوراة التي أنزلت على موسى عليه السلام دون تحريف
يجد في كتبهم أن التوراة قد عهد بها إلى بني هارون عليه السلام ليحفظوها مع تابوت العهد
و قد سلمها موسى عليه السلام لألعازر بن هارون ثم إلى أبنه فنحاس من بعده
و العجيب أن تكون التوراة التي هي الشريعة التي يفترض أن يحكم بها أنبياء بني إسرائيل
بيد كهنة يتبوءون هذا المركز أبا عن جد
و ليست بيد أنبيائه
4466 ( صحيح )
كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي و إنه لا نبي بعدي و سيكون خلفاء فيكثرون قالوا: فما تأمرنا قال: فوا بيعة الأول فالأول و أعطوهم حقهم الذي جعله الله لهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
النص النبوي السابق يقر حقيقتين بخصوص بني إسرائيل
1) أن النبوة في بني إسرائيل لم تنقطع حتى أخر نبي لهم
2) أن الأنبياء هم من كانوا يتولون سياسة الناس بشريعة موسى الموجودة بين دفتي
التوراة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
بالطبع هم مجمعون على أن التوراة لم تكتب منها النسخ و لم تنشر على العامة
و قد تعرضت للضياع كما يقولون
و تعرضت للحرق و الإتلاف على أيدي ملوكهم المتأخرين و أقصد ملوك ما قبل السبي
و هم يدعون أنهم وجدوا سفر الشريعة في عهد يوشيا بن آمون و هو من الملوك الصالحين كما يقولون بعكس أبيه و جده
أي في حوالي عام 650 قبل الميلاد المزعوم تقريبا
أخبار الأيام الثانية أصحاح 34
14وَعِنْدَ إِخْرَاجِهِمِ الْفِضَّةَ الْمُدْخَلَةَ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَجَدَ حِلْقِيَا الْكَاهِنُ سِفْرَ شَرِيعَةِ الرَّبِّ بِيَدِ مُوسَى. 15فَأَجَابَ حِلْقِيَا وَقَالَ لِشَافَانَ الْكَاتِبِ: «قَدْ وَجَدْتُ سِفْرَ الشَّرِيعَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ». وَسَلَّمَ حِلْقِيَا السِّفْرَ إِلَى شَافَانَ، 16فَجَاءَ شَافَانُ بِالسِّفْرِ إِلَى الْمَلِكِ وَرَدَّ إِلَى الْمَلِكِ جَوَابًا قَائِلاً: «كُلُّ مَا أُسْلِمَ لِيَدِ عَبِيدِكَ هُمْ يَفْعَلُونَهُ، 17وَقَدْ أَفْرَغُوا الْفِضَّةَ الْمَوْجُودَةَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَدَفَعُوهَا لِيَدِ الْوُكَلاَءِ وَيَدِ عَامِلِي الشُّغْلِ». 18وَأَخْبَرَ شَافَانُ الْكَاتِبُ الْمَلِكَ قَائِلاً: «قَدْ أَعْطَانِي حِلْقِيَا الْكَاهِنُ سِفْرًا». وَقَرَأَ فِيهِ شَافَانُ أَمَامَ الْمَلِكِ. 19فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلِكُ كَلاَمَ الشَّرِيعَةِ مَزَّقَ ثِيَابَهُ، 20وَأَمَرَ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
و الظاهر أن كتاب موسى عليه السلام قد فقد في زمن مبكر أيضا و بعد وفاة نبي الله سليمان
ببضع عقود أي حوالي 900 سنة قبل الميلاد المزعوم
و قد دل على ذلك ما جاء في
الأصحاح رقم 15 أخبار الأيام الثاني
1 و كان روح الله على عزريا بن عوديد* 2 فخرج للقاء اسا و قال له اسمعوا لي يا اسا و جميع يهوذا و بنيامين الرب معكم ما كنتم معه و ان طلبتموه يوجد لكم و ان تركتموه يترككم* 3 و لاسرائيل ايام كثيرة بلا اله حق و بلا كاهن معلم و بلا شريعة* 4 و لكن لما رجعوا عندما تضايقوا الى الرب اله اسرائيل و طلبوه وجد لهم* 5 و في تلك الازمان لم يكن امان للخارج و لا للداخل لان اضطرابات كثيرة كانت على كل سكان الاراضي* 6 فافنيت امة بامة و مدينة بمدينة لان الله ازعجهم بكل ضيق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا حال سفر الشريعة قبل السبي
نسخة وحيدة يتوارثها أنبياء الله تتعرض أحيانا للضياع كما يدعون
أما أرميا الذي عاش خلال القرن السادس قبل الميلاد أي قبل السبي
فهذا هو الوحي الذي تلقاه كما يقول كتابه
ــــــــــــــــــــــــــ
ارميا 23
33« وَإِذَا سَأَلَكَ هذَا الشَّعْبُ أَوْ نَبِيٌّ أَوْ كَاهِنٌ: مَا وَحْيُ الرَّبِّ؟ فَقُلْ لَهُمْ: أَيُّ وَحْيٍ؟ إِنِّي أَرْفُضُكُمْ، هُوَ قَوْلُ الرَّبِّ. 34فَالنَّبِيُّ أَوِ الْكَاهِنُ أَوِ الشَّعْبُ الَّذِي يَقُولُ: وَحْيُ الرَّبِّ، أُعَاقِبُ ذلِكَ الرَّجُلَ وَبَيْتَهُ. 35هكَذَا تَقُولُونَ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ وَالرَّجُلُ لأَخِيهِ: بِمَاذَا أَجَابَ الرَّبُّ، وَمَاذَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ. 36أَمَّا وَحْيُ الرَّبِّ فَلاَ تَذْكُرُوهُ بَعْدُ، لأَنَّ كَلِمَةَ كُلِّ إِنْسَانٍ تَكُونُ وَحْيَهُ، إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كَلاَمَ الإِلهِ الْحَيِّ رَبِّ الْجُنُودِ إِلهِنَا. 37هكَذَا تَقُولُ لِلنَّبِيِّ: بِمَاذَا أَجَابَكَ الرَّبُّ، وَمَاذَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ. 38وَإِذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ: وَحْيُ الرَّبِّ، فَلِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ قَوْلِكُمْ هذِهِ الْكَلِمَةَ: وَحْيُ الرَّبِّ، وَقَدْ أَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ قَائِلاً لاَ تَقُولُوا: وَحْيُ الرَّبِّ، 39لِذلِكَ هأَنَذَا أَنْسَاكُمْ نِسْيَانًا، وَأَرْفُضُكُمْ مِنْ أَمَامِ وَجْهِي، أَنْتُمْ وَالْمَدِينَةَ الَّتِي أَعْطَيْتُكُمْ وَآبَاءَكُمْ إِيَّاهَا. 40وَأَجْعَلُ عَلَيْكُمْ عَارًا أَبَدِيًّا وَخِزْيًا أَبَدِيًّا لاَ يُنْسَى».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل عاد الرب عن كلامه الذي أوحى به إلى أرميا فأرسل عليهم عيسى عليه السلام
بعد انقطاع دام أكثر من ست قرون
إذا كان هذا حالهم و حال توراتهم
قبل فترة الانقطاع الطويلة تلك فما هو حالهم بعدها
و كيف تكون هناك فترة انقطاع و التي تخالف مضمون النص النبوي السابق
و مضمون الآية التالية
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ{44} وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{45} وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ{46}المائدة
ــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ{26} ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ{27} الحديد
ـــــــــــــــــــــــ
لسان العرب ج: 15 ص: 194
و قَفَّـيْت علـى أَثره بفلان أَي أَتْبَعْته إِياه. ابن سيده: وقَفَّـيْته غيري وبغيري أَتْبَعَتْه إِياه وفـي التنزيل العزيز: ثم قَفَّـينا علـى آثارهم برُسُلنا ؛ أَي أَتبعنا نوحاً وإِبراهيم رُسُلاً بعدهم؛
ــــــــــــــــــــــــــ
بينما الخطاب بحق نبيانا محمد صلى الله عليه و سلم
لم يكن على الوجه السابق
بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة19
ـــــــــــــــــــــــ
الفترة التي يفترض أنها تفصل بين مبعث نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
و مبعث عيسى عليه السلام
حوالي 570 سنة و هي ذات الفترة تقريبا و التي تفصل بين أخر أنبياء بني إسرائيل
و عيسى عليه السلام
فكيف يستوي الأمرين
رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث على فترة من الرسل
و عيسى عليه السلام قفا به الله على أثر أنبياء بني إسرائيل
الآية السابقة و النص النبوي السابق يشهدان بأنه لم يحص انقطاع
بين أنبياء بني إسرائيل و الذي كان أخرهم عيسى عليه السلام
و الذي ولد و الله أعلم في القرن الثامن قبل الميلاد المزيف
أي حوالي 730 قبل الميلاد تقريبا و الله أعلم
و سنأتي إن شاء الله على تفاصيل ذلك لاحقا
***************
تفسير الطبري ج 6 صفحة 336
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: كُلّـما أوْقَدُوا نارا للـحَرْبِ أطْفَأها اللّهُ.
يقول تعالـى ذكره: كلـما جمع أمرهم علـى شيء فـاستقام واستوى فأرادوا مناهضة من ناوأهم, شتته الله علـيهم وأفسده, لسوء فعالهم وخبث نـياتهم. كالذي:
9638ـ حدثنـي الـمثنى, قال: حدثنا إسحاق, قال: حدثنا عبد الله بن أبـي جعفر, عن أبـيه, عن الربـيع, فـي قوله: لَتُفْسِدُنّ فِـي الأرْضِ مَرّتَـيْنِ وَلَتَعْلُنّ عُلُوّا كَبِـيرا فإذَا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَـيْكُمْ عِبـادا لَنا أُولـى بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدّيارِ وَكانَ وَعْدا مَفْعُولاً ثُمّ رَدَدْنا لَكُمُ الكَرّةَ عَلَـيْهِمْ. قال: كان الفساد الأوّل, فبعث الله علـيهم عدوّا, فـاستبـاحوا الديار واستنكحوا النساء واستعبدوا الولدان وخرّبوا الـمسجد. فَغَيروا زمانا, ثم بعث الله فـيهم نبـيّا, وعاد أمرهم إلـى أحسن ما كان. ثم كان الفساد الثانـي بقتلهم الأنبـياء, حتـى قتلوا يحيى بن زكريا, فبعث الله علـيهم بختنصر, قتل من قتل منهم وسَبى من سَبى وخرّب الـمسجد, فكان بختنصر للفساد الثانـي. قال: والفساد: الـمعصية. ثم قال: فإذَا جاءَ وَعْدُ الاَخِرَةِ لِـيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَلِـيَدْخُـلُوا الـمَسْجدَ كما دَخَـلُوهُ أوّلَ مَرّةٍ... إلـى قوله: وَإنْ عُدْتُـمْ عُدْنا فبعث الله لهم عُزَيزا, وقد كان علّـم التوراة وحفظها فـي صدره, وكتبها لهم. فقام بها ذلك القرن, ولبثوا ونسوا. ومات عُزَيرٌ, وكانت أحداث, ونسوا العهد, وبخّـلوا ربهم, وقالوا: يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلّتْ أيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بـمَا قالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ وقالوا فـي عُزَيرٍ: إن الله اتـخذه ولدا. وكانوا يعيبون ذلك علـى النصارى فـي قولهم فـي الـمسيح, فخالفوا ما نَهَوْا عنه وعملوا بـما كانوا يُكَفّرون علـيه. فسبق من الله كلـمة عند ذلك أنهم لـم يظهروا علـى عدوّ آخر الدهر, فقال: كُلّـما أوْقَدُوا نارا للـحَرْبِ أطْفَأها اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِـي الأرْضِ فَسادا وَاللّهُ لا يُحِبّ الـمُفْسِدِينَ, فبعث الله علـيهم الـمـجوس الثلاثة أربـابـا, فلـم يزالوا كذلك والـمـجوس علـى رقابهم وهم يقولون: يا لـيتنا أدركنا هذا النبـيّ الذي نـجده مكتوبـا عندنا, عسى الله أن يفكنا به من الـمـجوس والعذاب الهون فبعث مـحمدا صلى الله عليه وسلم, واسمه مـحمد, واسمه فـي الإنـجيـل أحمد فَلَـمّا جَاءَهُمْ مَا عَرفُوا كَفَرُوا بِهِ, قال: فَلَعْنَةُ اللّهِ علـى الكافِرِينَ وقال: فَبـاءُوا بِغَضَبٍ علـى غَضَبٍ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الآن دعونا ننتقل و بإيجاز إلى الفترة التي كتبت فيه الأسفار و شاع أمرها
حسب الروايات اليهودية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تولى نبوخذ ناصر الحكم في بابل من عام 605 قبل الميلاد و حتى عام 561
و دخل الملك القدس عام 597 قبل الميلاد المزعوم في عهد ملك اليهود يهوياكين
و الذي أسره إلى بابل
يقول اليهود أن حملة أخرى تمت بعد هذه الحملة عام 582 بسبب انقلاب مجموعة من اليهود على الملك اليهودي المعين من قبل ملك بابل
بالطبع أرقام تعداد الأسرى الذي يذكره اليهود خصوصا الحملة الأخيرة
هو تعداد هزيل يضع علامات استفهام حول هذه القصة
على كلا سنتطرق إلى هذه المسألة في وقت لاحق إن شاء الله
المهم هم يقولون أن سبيهم استمر مدة سبعين عام ضاع خلالها كل شيء من إسفار الشريعة
و عندما استولى كورش الفارسي على بابل عام 539 قبل الميلاد
و في السنة الأولى لتوليه
أصدر هذا البيان كما جاء في كتاب عزرا
ــــــــــــــــ
عَزْرَا الأصحَاحُ الأَوَّلُ
1وَفِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ عِنْدَ تَمَامِ كَلاَمِ الرَّبِّ بِفَمِ إِرْمِيَا، نَبَّهَ الرَّبُّ رُوحَ كُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ فَأَطْلَقَ نِدَاءً فِي كُلِّ مَمْلَكَتِهِ وَبِالْكِتَابَةِ أَيْضًا قَائِلاً: 2«هكَذَا قَالَ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ: جَمِيعُ مَمَالِكِ الأَرْضِ دَفَعَهَا لِي الرَّبُّ إِلهُ السَّمَاءِ، وَهُوَ أَوْصَانِي أَنْ أَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا فِي أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا. 3مَنْ مِنْكُمْ مِنْ كُلِّ شَعْبِهِ، لِيَكُنْ إِلهُهُ مَعَهُ، وَيَصْعَدْ إِلَى أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا فَيَبْنِيَ بَيْتَ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ. هُوَ الإِلهُ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ. 4وَكُلُّ مَنْ بَقِيَ فِي أَحَدِ الأَمَاكِنِ حَيْثُ هُوَ مُتَغَرِّبٌ فَلْيُنْجِدْهُ أَهْلُ مَكَانِهِ بِفِضَّةٍ وَبِذَهَبٍ وَبِأَمْتِعَةٍ وَبِبَهَائِمَ مَعَ التَّبَرُّعِ لِبَيْتِ الرَّبِّ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ».
1
ــــــــــــــــــــــــــــــ
أولا : من تاريخ دخول نبوخذ ناصر سنة 597 حتى السنة الأولى لكورش 539
الزمن 58 سنة
و هذا يبين مدى كذب اليهود و تدليسهم فارميا يقول أنه قد فرض عليهم السبي 70 سنة و يؤكد عزرا ذلك بقوله عند تمام كلام الرب بفم أرميا
لكن كلام الرب الذي زعموه لم يتم هذا إذا كان هناك كلام أصلا للرب حول السبي المزعوم
ثانيا : هل كان كورش المجوسي نبي يوحى إليه حتى يقول عزرا عنه
(هكَذَا قَالَ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ: جَمِيعُ مَمَالِكِ الأَرْضِ دَفَعَهَا لِي الرَّبُّ إِلهُ السَّمَاءِ، وَهُوَ أَوْصَانِي أَنْ أَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا فِي أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا )
و طالما أن الله قد أمره ببناء بيت له في بيت المقدس و هو سارع للاستجابة
من السنة الأولى لحكمه فكان الأولى أن يعبد إله اليهود و الذي فرق بينه و بين إله السماء كما جاء في النص السابق
ثم ألا تلاحظون أن السبي المزعوم لليهود ليس له حقيقة إطلاقا ليس من خلال النص السابق و حسب بل من خلال نصوص كثيرة يمكن الاستشهاد بها
نحن نعلم أن الأسرى عبيد لا حق لهم بالتملك أو البناء أو اتخاذ المزارع و غيرها
لكن هذا الشيء لم يطبق على اليهود منذ سبي نبوخذ ناصر
حتى أن الشخصيات الثلاث المشهورة في هذا السبي
دانيال و رفاقه قد وصل بهم الأمر أن أصبحوا من الزعماء في الدولة الكلدانية
كما يدعي اليهود
كورش يقول عنهم متغربين و يدعو شعبه أن يعين منهم
من لا يرغب بالعودة إلى فلسطين
فكيف بالله عليكم يبقى من هو في حكم العبد في بلاد الغربة بعد أن أتته هذه الفرصة الذهبية للرجوع إلى أرض الأجداد التي يتغنون بها محملين بذهب كورش و مساعداته
ثم لو راجعنا ما جاء في سفر أرميا لرأينا العجب
ــــــــــــ
الأصحَاحُ التَاسِعُ وَالْعِشْرُونَ
1هذَا كَلاَمُ الرِّسَالَةِ الَّتِي أَرْسَلَهَا إِرْمِيَا النَّبِيُّ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَقِيَّةِ شُيُوخِ السَّبْيِ، وَإِلَى الْكَهَنَةِ وَالأَنْبِيَاءِ، وَإِلَى كُلِّ الشَّعْبِ الَّذِينَ سَبَاهُمْ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ، 2بَعْدَ خُرُوجِ يَكُنْيَا الْمَلِكِ وَالْمَلِكَةِ وَالْخِصْيَانِ وَرُؤَسَاءِ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ وَالنَّجَّارِينَ وَالْحَدَّادِينَ مِنْ أُورُشَلِيمَ، 3بِيَدِ أَلْعَاسَةَ بْنِ شَافَانَ، وَجَمَرْيَا بْنِ حِلْقِيَّا، اللَّذَيْنِ أَرْسَلَهُمَا صِدْقِيَّا مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى بَابِلَ قَائِلاً: 4«هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ لِكُلِّ السَّبْيِ الَّذِي سَبَيْتُهُ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ: 5اِبْنُوا بُيُوتًا وَاسْكُنُوا، وَاغْرِسُوا جَنَّاتٍ وَكُلُوا ثَمَرَهَا. 6خُذُوا نِسَاءً وَلِدُوا بَنِينَ وَبَنَاتٍ وَخُذُوا لِبَنِيكُمْ نِسَاءً وَأَعْطُوا بَنَاتِكُمْ لِرِجَال فَيَلِدْنَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ، وَاكْثُرُوا هُنَاكَ وَلاَ تَقِلُّوا. 7وَاطْلُبُوا سَلاَمَ الْمَدِينَةِ الَّتِي سَبَيْتُكُمْ إِلَيْهَا، وَصَلُّوا لأَجْلِهَا إِلَى الرَّبِّ، لأَنَّهُ بِسَلاَمِهَا يَكُونُ لَكُمْ سَلاَمٌ. 8لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: لاَ تَغُشَّكُمْ أَنْبِيَاؤُكُمُ الَّذِينَ فِي وَسَطِكُمْ وَعَرَّافُوكُمْ، وَلاَ تَسْمَعُوا لأَحْلاَمِكُمُ الَّتِي تَتَحَلَّمُونَهَا. 9لأَنَّهُمْ إِنَّمَا يَتَنَبَّأُونَ لَكُمْ بِاسْمِي بِالْكَذِبِ. أَنَا لَمْ أُرْسِلْهُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ.
ــــــــــــــــــــــــ
ها أرميا يدعو من يفترض أنهم أقنان و عبيد ليتخذوا البيوت و ليغرسوا الزرع و يتزوجوا و يتكاثروا
هل هم في غربة أم كربة و أسر
بل من يقرأ سفر أرميا يكاد أن يجزم أن نبوخذ ناصر لم يغزوا بيت المقدس إلا بتوجيه من الله
ــــــــــــــــ
43
8ثُمَّ صَارَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى إِرْمِيَا فِي تَحْفَنْحِيسَ قَائِلَةً: 9«خُذْ بِيَدِكَ حِجَارَةً كَبِيرَةً وَاطْمُرْهَا فِي الْمِلاَطِ، فِي الْمَلْبِنِ الَّذِي عِنْدَ بَابِ بَيْتِ فِرْعَوْنَ فِي تَحْفَنْحِيسَ أَمَامَ رِجَال يَهُودٍ. 10وَقُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: هأَنَذَا أُرْسِلُ وَآخُذُ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكَ بَابِلَ عَبْدِي، وَأَضَعُ كُرْسِيَّهُ فَوْقَ هذِهِ الْحِجَارَةِ الَّتِي طَمَرْتُهَا فَيُبْسِطُ دِيبَاجَهُ عَلَيْهَا. 11وَيَأْتِي وَيَضْرِبُ أَرْضَ مِصْرَ، الَّذِي لِلْمَوْتِ فَلِلْمَوْتِ، وَالَّذِي لِلسَّبْيِ فَلِلسَّبْيِ، وَالَّذِي لِلسَّيْفِ فَلِلسَّيْفِ. 12وَأُوقِدُ نَارًا فِي بُيُوتِ آلِهَةِ مِصْرَ فَيُحْرِقُهَا وَيَسْبِيهَا، وَيَلْبَسُ أَرْضَ مِصْرَ كَمَا يَلْبَسُ الرَّاعِي رِدَاءَهُ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ هُنَاكَ بِسَلاَمٍ. 13وَيَكْسِرُ أَنْصَابَ بَيْتَ شَمْسٍ الَّتِي فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَيُحْرِقُ بُيُوتَ آلِهَةِ مِصْرَ بِالنَّارِ».
أرميا
31وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِسَبْيِ يَهُويَاكِينَ، فِي الشَّهْرِ الثَّانِي عَشَرَ، فِي الْخَامِسِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ، رَفَعَ أَوِيلُ مَرُودَخُ مَلِكُ بَابِلَ، فِي سَنَةِ تَمَلُّكِهِ، رَأْسَ يَهُويَاكِينَ مَلِكِ يَهُوذَا، وَأَخْرَجَهُ مِنَ السِّجْنِ. 32وَكَلَّمَهُ بِخَيْرٍ، وَجَعَلَ كُرْسِيَّهُ فَوْقَ كَرَاسِيِّ الْمُلُوكِ الَّذِينَ مَعَهُ فِي بَابِلَ. 33وَغَيَّرَ ثِيَابَ سِجْنِهِ، وَكَانَ يَأْكُلُ دَائِمًا الْخُبْزَ أَمَامَهُ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ. 34وَوَظِيفَتُهُ وَظِيفَةٌ دَائِمَةٌ تُعْطَى لَهُ مِنْ عِنْدِ مَلِكِ بَابِلَ، أَمْرَ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ، إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ، كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ.ـــــــــــــــــــــــــــــ
بل إنك ستشعر أن أرميا يستميت في إخضاع بني إسرائيل لحكم نبوخذ ناصر على أساس أن هذا الأمر قضاء محتوم
ليس أرميا و حسب بل صديقه و كاتبه باروخ أيضا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأصحَاحُ ألأَرْبَعُونَ
1اَلْكَلِمَةُ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ، بَعْدَ مَا أَرْسَلَهُ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ مِنَ الرَّامَةِ، إِذْ أَخَذَهُ وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِالسَّلاَسِلِ فِي وَسْطِ كُلِّ سَبْيِ أُورُشَلِيمَ وَيَهُوذَا الَّذِينَ سُبُوا إِلَى بَابِلَ. 2فَأَخَذَ رَئِيسُ الشُّرَطِ إِرْمِيَا وَقَالَ لَهُ: «إِنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ قَدْ تَكَلَّمَ بِهذَا الشَّرِّ عَلَى هذَا الْمَوْضِعِ. 3فَجَلَبَ الرَّبُّ وَفَعَلَ كَمَا تَكَلَّمَ، لأَنَّكُمْ قَدْ أَخْطَأْتُمْ إِلَى الرَّبِّ وَلَمْ تَسْمَعُوا لِصَوْتِهِ، فَحَدَثَ لَكُمْ هذَا الأَمْرُ. 4فَالآنَ هأَنَذَا أَحُلُّكَ الْيَوْمَ مِنَ الْقُيُودِ الَّتِي عَلَى يَدِكَ. فَإِنْ حَسُنَ فِي عَيْنَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ مَعِي إِلَى بَابِلَ فَتَعَالَ، فَأَجْعَلُ عَيْنَيَّ عَلَيْكَ. وَإِنْ قَبُحَ فِي عَيْنَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ مَعِي إِلَى بَابِلَ فَامْتَنِعْ. اُنْظُرْ. كُلُّ الأَرْضِ هِيَ أَمَامَكَ، فَحَيْثُمَا حَسُنَ وَكَانَ مُسْتَقِيمًا فِي عَيْنَيْكَ أَنْ تَنْطَلِقَ فَانْطَلِقْ إِلَى هُنَاكَ».
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ارميا 39
11وَأَوْصَى نَبُوخَذْرَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ عَلَى إِرْمِيَا نَبُوزَرَادَانَ رَئِيسَ الشُّرَطِ قَائِلاً: 12«خُذْهُ وَضَعْ عَيْنَيْكَ عَلَيْهِ، وَلاَ تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا رَدِيئًا، بَلْ كَمَا يُكَلِّمُكَ هكَذَا افْعَلْ مَعَهُ». 13فَأَرْسَلَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ وَنَبُوشَزْبَانُ رَئِيسُ الْخِصْيَانِ وَنَرْجَلُ شَرَاصَرُ رَئِيسُ الْمَجُوسِ وَكُلُّ رُؤَسَاءِ مَلِكِ بَابِلَ، 14أَرْسَلُوا فَأَخَذُوا إِرْمِيَا مِنْ دَارِ السِّجْنِ وَأَسْلَمُوهُ لِجَدَلْيَا بْنِ أَخِيقَامَ بْنِ شَافَانَ لِيَخْرُجَ بِهِ إِلَى الْبَيْتِ. فَسَكَنَ بَيْنَ الشَّعْبِ.
ــــــــــــــــ
أما باروخ و هو نبي معاصر لأرميا و صديق له
فهذا ما جاء في سفره
ــــــــــــــــــــ
بعدما اجلى نبوكد نصر ملك بابل يكنيا و الرؤساء و المحصنين و المقتدرين و شعب الارض من اورشليم و ذهب بهم الى بابل * 10 و قالوا انا قد ارسلنا اليكم فضة فابتاعوا بالفضة محرقات و ذبائح للخطيئة و لبانا و اصنعوا تقادم و قدموها على مذبح الرب الهنا* 11 و صلوا من اجل حياة نبوكد نصر ملك بابل و حياة بلشصر ابنه لكي تكون ايامهما كايام السماء على الارض* 12 فيؤتينا الرب قوة و ينير عيوننا و نحيا تحت ظل نبوكد نصر ملك بابل و ظل بلشصر ابنه و نتعبد لهما اياما كثيرة و نحن نائلون لديهما حظوة* 13 و صلوا من اجلنا الى الرب الهنا فانا قد خطئنا الى الرب الهنا و لم يرتد سخط الرب و غضبه عنا الى هذا اليوم* 14 و اتلوا هذا الكتاب الذي ارسلناه اليكم لينادى به في بيت الرب في يوم العيد و في ايام المحفل
ـــــــــــــ
ما شاء الله
الأسرى يرسلون الفضة لمن بقي في أرضه
و يطلبون إليهم أن يدعوا لأجل حياة ملك بابل و أبنه بلشصر
و الذي هو حقيقتا ليس أبن نبوخذناصر كما يفتري كاتب السفر
و لنا إن شاء الله عودة أيضا إلى هذه النقطة تحديدا
تعليق