من كان له القدرة على الافتاء فليفتيني

[أبو مؤمن]

[size=9]قرأت في نشرة وزعت في المساجد أن زكاة الفطر أولى لنا أن نخرجها قمح أو شعير أو تمر أو زبيب أو أرز أو دقيق أفضل من النقود الرجاء الرد وبارك الله فيكم....................[/size]

[المشتاقة للشهادة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم هذا كان زمن الرسول صلى الله عليه وسلم اما في وقتنا الحالي فالنقود اولى لسببين
1- ايسر للاخذ فيستطيع ان يلبي حاجته التي تنقصه ..
2- اسهل للمعطي (المتصدق) فالنقود اسهل في التعامل ..

اما اذا كنت ستخرج صدقة الفطر ليس نقود فالاولى اخراجها بالطعام ولا يصح اخراجها بغير ذلك لان الحاجة الاساسية هي الطعام ..

اتمنى ان اكون اجبت عن سؤالك ..

وان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان ..

وبارك الله فيك

وحياكمــــ الله ــ

[أبو أنس]

جزاك الله كل خير اختي عاشقة النصر والشهادة وفيتي وكفيتي اختي الكريمة

دمت في حفظ الرحمن

[ابو سليمان]

والله يا اخي يوجد اختلاف في هذة المسأله بين المذاهب الاربعة
هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً بدلاً من الطعام ، وذلك لحاجة الناس الآن إلى النقد أكثر من الطعام ؟

الجواب
المجيب : أ.د. سعود بن عبدالله الفنيسان
إخراج القيمة في زكاة الفطر اختلف فيها العلماء على قولين :
الأول : المنع من ذلك . قال به الأئمة الثلاثة مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وقال به الظاهرية أيضاً ، واستدلوا بحديث عبد الله بن عمر في الصحيحين " فرض رسول الله زكاة الفطر صاعاً من تمر ، أو صاعاً من بر ، أو صاعاً من شعير ،(وفي رواية أو صاعاً من أقط)، على الصغير والكبير من المسلمين . ووجه استدلالهم من الحديث : لو كانت القيمة يجوز إخراجها في زكاة الفطر لذكرها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، وأيضاً نص في الحديث الآخر " أغنوهم في هذا اليوم"، وقالوا: غنى الفقراء في هذا اليوم يوم العيد يكون فيما يأكلون حتى لا يضطروا لسؤال الناس الطعام يوم العيد .
والقول الثاني : يجوز إخراج القيمة ( نقوداً أو غيرها ) في زكاة الفطر ، قال به الإمام أبو حنيفة وأصحابه ، وقال به من التابعين سفيان الثوري ، والحسن البصري ، والخليفة عمر ابن عبد العزيز ، وروي عن بعض الصحابة كمعاوية بن أبي سفيان ، حيث قال : " إني لأرى مدين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر " ، وقال الحسن البصري : " لا بأس أن تعطى الدراهم في صدقة الفطر " ، وكتب الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى عامله في البصرة : أن يأخذ من أهل الديون من أعطياتهم من كل إنسان نصف درهم ، وذكر ابن المنذر في كتابه (الأوسط) : إن الصحابة أجازوا إخراج نصف صاع من القمح ؛ لأنهم رأوه معادلاً في القيمة للصاع من التمر ، أو الشعير .
ومما سبق يتبين أن الخلاف قديم وفي الأمر سعة ، فإخراج أحد الأصناف المذكورة في الحديث يكون في حال ما إذا كان الفقير يسد حاجته الطعام في ذلك اليوم يوم العيد ، وإخراج القيمة يجوز في حال ما إذا كانت النقود أنفع للفقير كما هو الحال في معظم بلدان العالم اليوم ، ولعل حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " أغنوهم في هذا اليوم" ، يؤيد هذا القول ؛ لأن حاجة الفقير الآن لا تقتصر على الطعام فقط ، بل تتعداه إلى اللباس ونحوه .. ، ولعل العلة في تعيين الأصناف المذكورة في الحديث ، هي: الحاجة إلى الطعام والشراب وندرة النقود في ذلك العصر ،حيث كانت أغلب مبايعاتهم بالمقايضة، وإذا كان الأمر كذلك فإن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً ، فيجوز إخراج النقود في زكاة الفطر للحاجة القائمة والملموسة للفقير اليوم . والله أعلم .

[أبو مؤمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»بارك الله في كل من رد على هذا الموضوع وجزاكم الله عنا خيرا«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»