تويت
[frame="9 80"]إذا أمر رجل زوجته بلبس النقاب فهل من الواجب عليها لبسه فهو ليس فرض على المرأة [/frame]
-
-
جزيتي خيرا وبارك الله فيكي على سؤالك الهااااااااااااااامالمشاركة الأصلية بواسطة فلسطينية وأفتخر مشاهدة المشاركة
ونظرا لضيق الوقت عندي أرجو ان تتابعي الرابط هذا فهو يفي بالغرض ان شاء الله
الجامع الشامل في فرض الحجاب
http://majdah.maktoob.com/vb/showthread.php?t=44557أيها العضو الصديق لا بأس أن تؤيد رأيك بالحجة و البرهان .....
كما لا بأس أن تنقض أدلتي ، وتزييف مما تعتقد أنك مبطل له .....
لكن هناك أمر لا أرضاه لك أبدا ما حييت ، ولا أعتقد أنه ينفعك ؟
الشتم و السبابتعليق
-
جزاك الله كل خير يا شيخنا
عندي سؤال
في حديث عن الرسول صل الله عليه وسلم (اذا مات ابن ادم انقطع عمله الى من ثلاث.......او ولد صالح يدعو له)
سؤالي المقصود بانتفاع الميت فقط من ابنه الصالح
وهل بس ابنه الي لما يدعيله او يتصدق عنه او يعمل شي علشانه بوصله الاجر
يعني ممكن حدا تاني غير ابنه (قريب اله او صديقه او او.....) اذا دعاله او تصدق عنه بوصل للميت الاجر
وجزاك الله كل خير يا شيخنايا علم فلسطين اهتز
باستشهاد البطل الرمز
نموت وتحيا فلسطين
لؤي الجرح الي ما يلينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن السرايا ولا فخر مشاهدة المشاركة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ،
أما بعد:
فالمقصود بهذا الحديث هو : أن المرء إذا مات فقد توقفت أعماله كلها باستثناء هذه الأمور الثلاثة، فإن هذه سيصله ثوابها بعد موته، أما العلم والصدقة الجارية، فلأن النفع بهما باق، فكذلك ثوابهما،
وأما الولد فلأنه فرع من أبيه ولأنه هو السبب في وجوده، وقد يكون رباه على الصفات التي يكون بها رجلاً صالحاً فناسب أن يكون امتدادأً لسعيه هو فينال الأب من دعائه من الثواب ما ينال .
والولد الصالح : هو الابن الذي توفرت فيه شروط الصلاح، بحيث يكون مستقيماً في الظاهر، كالمحافظة على الصلوات الخمس، مبتعداً عن الكبائر، ومتحرزاً من الصغائر، ومتمسكاً بالسنة، وحافظاً للسانه وباراًّ بوالديه وواصلاً لأرحامه وغير ذلك. وكذلك أن يكون مستقيماً في باطنه مبتعداً عن الحقد والحسد والتكبر عافانا الله من ذلك . أما الأخ والزوجة والأقارب فليسوا من الأبناء قطعاً إلا من جهة من ولدوا له.
وأما الدعاء للميت، ولو من غير ولده، فقد اتفق العلماء على أنه ينتفع به، فإن دعا له أخوه، أو زوجته، أو غيرهم نفعه.
وكذلك قراءة القرآن، والصدقة، وأنواع أعمال البر، فقد رجح كثير منهم انتفاعه بها أيضاً.
والله أعلم
ويتكلم الحديث عن ولد صالح.
و صلاح الولد سيعود بالنفع على المجتمع و على أبيه في حياته و بعد مماته.
إن الملاحظة السلبية أن الشغل الشاغل الذي أصبح لدى الآباء هو الأبناء الدارسين و ليس الأبناء الصالحين. و هذا مشكل هاجسه مادي بعد تقاعد الأب حين يجد الإبن أمامه ليصرف عليه، لكن الحديث يحث على العائد المعنوي بعد الموت.
ثم ذكر أن الابن قد ينوب عن أبيه في الحج و العمرة، ثم ذكر الآية (وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى) النجم:39، و قال أنه قد يُفكر في وجود تعارض بين الآية و الحديث، لكن تتمة الآية تبين الانسجام حين قالت (وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى)النجم:40. و هذا السعي هو مجهوده التربوي الذي استثمره في ابنه فعاد عليه بصلاحه، فحصده بعد موته أن ناب عنه بحج أو عمرة، و لولا صلاح الابن لما فكر أن يفعل دلك.
لكن ما يؤسف عليه أن بعض الآباء قدموا استقالتهم التربوية و حصروا مهمتهم في الملبس و المطعم و الدراسة، في حين أن القرآن قال (وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً) الإسراء: 24التعديل الأخير تم بواسطة لواء السرايا; الساعة 19-11-2007, 07:46 AM.أيها العضو الصديق لا بأس أن تؤيد رأيك بالحجة و البرهان .....
كما لا بأس أن تنقض أدلتي ، وتزييف مما تعتقد أنك مبطل له .....
لكن هناك أمر لا أرضاه لك أبدا ما حييت ، ولا أعتقد أنه ينفعك ؟
الشتم و السبابتعليق
-
اخي ايش حكم الرجال انهم يلقطو الشعر الشايب
من حواجبهم
بارك الله فيكأكرم بقوم رسول الله قائدهم .... اذا تفرقت الاهواء و الشيعتعليق
-
جزاك الله خير يا شيخنا كفيت ووفيتيا علم فلسطين اهتز
باستشهاد البطل الرمز
نموت وتحيا فلسطين
لؤي الجرح الي ما يلينتعليق
-
[frame="2 80"]بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
انا عندي سؤال
عند وفاة شخص أصبحت عادة عند الناس أنه أول يوم خميس يمر بعد وفاة الميت أن يتوجهو الى بيته ليكونو مع أهله وقال البعض بأن هذه بدعة من الناس ولا يجوز أن نفعلها ولكن ماذا تفعل عندما يأتي الناس الى بيتك في أول خميس ؟؟ هل تغلق البيت وتقول لهم هذه بدعة فارجعو الى بيوتكم ولا تنسى انهم ضيوف عندك ؟؟ وهل عند استقبالهم يحسب انك أقمت يوم الخميس وتؤثم على ذلك؟؟ [/frame]تعليق
-
شكلو الشيخ مشغول خفوا عليه شوي
نازلين فيه اسئله ومش راحمينه
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
مش يعني انو ببلاش بجاوبكم ما ترحموه
الله يعينك يا شيخ
بس شو بدك تعمل
اتحمل
والك الفردوس ان شاء الله
تعليق
-
هل قراءة الابراج معصية أم أثم أم شرك أصغر
هل تعلم علم النجوم واجب وضرورى للمسلمينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو الخطاب المقدسي مشاهدة المشاركة
أخي في الله هذه الأبراج هي نوع من الكهانة
لما روى الإمام أحمد في المسند والحاكم بسند صحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد.
وقراءة هذه الأبراج بدون تصديق من باب سؤال الكهنة والعرافين، وقد روى مسلم في صحيحه عن بعض أمهات المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
وقال أيضا : من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد *.*)
والله أعلم بهذا
هل تعلم علم النجوم واجب وضرورى للمسلمين
علم النجوم على نوعين :
النوع الأول : علم التأثير وهذا النوع ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
القسم الأول : أن يعتقد أن هذه النجوم مؤثرة فاعلة ، بمعنى أنها هي التي تخلق الحوادث فهذا شرك مخرج عن الملة؛ لأنه جعل المخلوق خالقاً فادعى أن مع الله خالقاً آخر.
القسم الثاني : أن يستدل بحركاتها وتنقلاتها على ما يحدث في المستقبل مثل أن يعتقد أن فلاناً ستكون حياته شقاء ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني ، ونحو ذلك فهذا قد ادعى علم الغيب ودعوى علم الغيب كفر مخرج من الملة لأنه تكذيب لقوله- تعالى - : ]قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله[ (1) وهذا من أقوى أنواع الحصر لأنه بالنفي والاستثناء ، فإذا ادعى علم الغيب فقد كذب القرآن.
القسم الثالث: أن يعتقد أنها سبب لحدوث الخير والشر أي إنه إذا وقع شيء نسبه إلى النجوم ، ولاينسب إلى النجوم شيئاً إلا بعد وقوعه فهذا شرك أصغر لأنه أضاف الحوادث إلى ما ليس سبباً لها شرعاً ولا حساً . فإن قيل : ينتقض هذا بما ثبت عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده" فمعنى ذلك أنهما علامة إنذار.
فالجواب :
أن هذا لا يدل على أن للكسوف تأثيراً في الحوادث من الجدب والقحط والحروب ولذلك قال النبي ، صلى الله عليه وسلم : "إنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته" . لا في ما مضى ، ولا في المستقبل ، وإنما يخوف الله بهما العباد لعلهم يرجعون.
النوع الثاني : علم التسيير بأن يستدل بسيرها على شيء ما فهذا على قسمين :
القسم الأول : أن يستدل بسيرها على المصالح الدينية فهذا مطلوب ، وإذا كان على مصالح دينية واجبة كان ذلك واجباً ، كما لو أراد أن يستدل بالنجوم على جهة القبلة ، فالنجم الفلاني يكون ثلث الليل قبلة ، والنجم الفلاني يكون ربع الليل قبلة فهذا فيه فائدة عظيمة.
القسم الثاني: أن يستدل بها على المصالح الدنيوية وهذا لا بأس به وهو نوعان :
النوع الأول:أن يستدل بها على الجهات،كمعرفة أن القطب يقع شمالاً،والجدي وهو قريب منه يدور حوله شمالاً وهكذا ، فهذا جائز قال – تعالى -: ] وعلامات وبالنجم هم يهتدون[ (1) .
النوع الثاني: أن يستدل بها على الفصول؛وهو ما يعرف بتعلم منازل القمر،فهذا كرهه بعض السلف،و أباحه آخرون،والذين كرهوه قالوا:يخشى إذا قيل طلع النجم الفلاني فهووقت الشتاء ، أن بعض العامة يعتقد أنه هو الذي يأتي بالبرد،أو بالحر،أو بالرياح . والصحيح عدم الكراهة.
أما الحكمة من خلقها فالله – عز وجل- قد خلق هذه النجوم لحكم كثيرة منها :
الأولى: زينة للسماء قال –تعالى - : ]ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين[(1) ولا يلزم من ذلك أن تكون النجوم مرصقة في السماء .
فإن قيل : فما الجواب عن قوله – تعالى - : ] ولقد زينا السماء الدنيا [ (2) قلنا : إنه لا يلزم من تزيين الشيء بالشيء أن يكون ملاصقاً له ، أرأيت لو أن رجلاً عمر قصراً وجعل حوله ثريات من الكهرباء كبيرة وجميلة وهي حول القصر وليست على جدرانه فالناظر إلى القصر من بعد يرى أنها زينة له وإن لم تكن ملاصقة له.
الثانية: أنها رجوم للشياطين،أي لشياطين الجن الذين يسترقون السمع،فهم لهم قوة عظيمة نافذة قال– تعالى–عن عملهم لسليمان: ]والشياطين كل بناء وغواص . وآخرين مقرنين في الأصفاد[ (3)وقال – تعالى- :] قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك[ (4) أي من سبأ إلى الشام،وهوعرش عظيم لملكة سبأ فهذا يدل على قوته،وسرعته ونفوذه.قال
–تعالى-عن الجن:] أنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصداً[(1) .
الثالثة : علامات يهتدى بها قال- تعالى - : ] وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهاراً وسبلاً لعلكم تهتدون . وعلامات وبالنجم هم يهتدون[ (2) . فالعلامات : تشمل كل ما جعل الله في الأرض من علامة كالجبال ، والأنهار والطرق وهن علامات أرضية ، ثم ذكر العلامة الأفقية في قوله – تعالى - : ] وبالنجم هم يهتدون[ (3) . والنجم اسم جنس يشمل كل ما يهتدى به ولا يختص بنجم معين ؛ لأن لكل قوم طريقة في الاستدلال بهذه النجوم على الجهات سواء جهة القبلة ، أو المكان براً أو بحراً ، وهذه نعمة من الله أن جعل أشياء علوية لا يحجب دونها شيئ لأنك في الليل لا تشاهد جبالاً ، ولا أودية ، ولا رملاً وهذا
أيها العضو الصديق لا بأس أن تؤيد رأيك بالحجة و البرهان .....
كما لا بأس أن تنقض أدلتي ، وتزييف مما تعتقد أنك مبطل له .....
لكن هناك أمر لا أرضاه لك أبدا ما حييت ، ولا أعتقد أنه ينفعك ؟
الشتم و السبابتعليق
-
هي من البدعالمشاركة الأصلية بواسطة فلسطينية وأفتخر مشاهدة المشاركة
فيجب أن لا تقام.
والأفضل أن لا تقام بعدما انتهى العزاء.
لأن الواجب على المسلم الصبر و يكل الأمر لله.
فإن له ما أعطى و أخذ.
و هذا لم يفعله أحد من الصحابة و لا الرسول.أيها العضو الصديق لا بأس أن تؤيد رأيك بالحجة و البرهان .....
كما لا بأس أن تنقض أدلتي ، وتزييف مما تعتقد أنك مبطل له .....
لكن هناك أمر لا أرضاه لك أبدا ما حييت ، ولا أعتقد أنه ينفعك ؟
الشتم و السبابتعليق
-
بارك الله فيك على الفائدة
دمتم منارا تستضاء به فلسطين
ابن سرايا القدس(قلعة جنين السرايا)مجموعات حزام النار سرية الشهيد صالح جراداتتعليق
-
بارك الله فيك اخي الكريم
وجزاك كل خير
ومشكور كمان مرة
تقبل تحيات ابن السرايا في جنين سرية الشهيد صالح جراداتتعليق
-
لا يجوز ذلكالمشاركة الأصلية بواسطة المحترم مشاهدة المشاركة
لانه يدخل في حديث اللعن
قال رسول الله " لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء
وبعدين اخي الشيب نور لصاحبه يوم القيامة
ما حكم تغيير الشيب ؟ وبم يُغيَّر ؟
الجواب : تغيير شعر الشيب سنة أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، ويُغيَّره بكل لون ما عدا السواد ، فإن النبي صلىالله عليه وسلم نهى أن يغير بالسواد فقال : " جنبوه السواد " . وورد في الحديث الوعيد على من صبغه بالسواد ، فالواجب على المؤمن أن يتجنب صبغة بالسواد ، لما فيه من النهي عنه والوعيد على فعله ، ولأن الذي يصبغه بالسواد كأنما يعارض سنة الله عزّ وجل ّ في خلقه ، فإن الشعر في حال الشباب يكون أسود ، فإذا أبيضَّ للكبر أو لسبب آخر فإنه يحاول أن يرد هذه السنة إلى ماكنت عليه من قبل ، وهذا فيه شيء من تغيير خلق الله عز وجل ، ومع ذلك فإن الذي يصبغ بالسواد لا بد أن يتبين أنه صابغ به لأن أصول الشعر ستكون بيضاء .
وقد قال الشاعر :
نسودُ أعلاها وتأبي أصولها ولا خير في فرع إذا خانه الأصل
- الشيخ ابن عثيمين رحمه الله -
وعامة
والشيب وقار وكل ماهو طبيعى جميلالتعديل الأخير تم بواسطة لواء السرايا; الساعة 23-11-2007, 08:43 AM.أيها العضو الصديق لا بأس أن تؤيد رأيك بالحجة و البرهان .....
كما لا بأس أن تنقض أدلتي ، وتزييف مما تعتقد أنك مبطل له .....
لكن هناك أمر لا أرضاه لك أبدا ما حييت ، ولا أعتقد أنه ينفعك ؟
الشتم و السبابتعليق
-
جزاكم الله كل خير يا اخوتنا الافاضلاذا لم نلتقي في الارض يوما فموعدنا غدا بدار الخلد بها يحي الحنون مع الحنون
تعليق
تعليق