اسأل ونحن نجيب

[لواء السرايا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي سؤالي ما الحكم الشرعي في رمي الخبز وما شابه ذلك في النفايات اعزكم الله ؟

لا يجوز ذلك
ولا بد من تكريم نعمة الله لا رميها في النفايات أعزكم الله

[صقر200]

مشكور اخي الكريم

[صقر200]

شــــــــــــكرا"

[المهاجر]

السلام عليكم ...
اخي لواء السرايا .... دائما اسمع الوعاظ يرددون هذا الحديث ... فاريد التاكد منه وخصوصا بعدما سمعت من البعض انه حديث ضعيف جدا ...

وهذا نص الحديث ..

" إياكم وخضراء الدمن، قالوا: وما خضراء الدمن؟ يا رسول الله، قال: المرأة الحسناء في المنبت السوء"..

[لواء السرايا]

هذا الخبر ليس له سند ثابت ، وهو معدود عند أئمة الحديث من الأحاديث المنكرة ، رواه الخطيب في تلخيص المتشابه (2/509) والقضاعي في مسند الشهاب (2/96) والرامهرمزي في أمثال الحديث (1/120) وغيرهم . من طريق محمد بن عمر المكي – المعروف بالواقدي - عن يحيى بن سعيد ابن دينار ، عن أبي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إياكم وخضراء الدمن ) فقيل وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : ( المرأة الحسناء في منبت السوء ) 0
وجاء الخبر من مسند عبد الملك بن محمد الأنصاري ، ذكره ابن أبي حاتم رحمه الله تعالى في الجرح والتعديل (4/139) فقال : سليمان بن محمد التيمى روى عن عبد الملك بن محمد الأنصاري قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إياكم وخضراء الدمن ) فذكره ولم يحكم عليه بشيء 0
ومحمد بن عمر - هو الواقدي - : وثقه جماعة ، وضعفه الأكثرون وهو الصواب فلا يحتج بشيء من حديثه ، قال عنه الإمام أحمد في رواية ، كذاب ، وقال يحيى بن معين ليس بشيء . الكامل لا بن عدي (6/241) 0
وقال مسلم : متروك الحديث ، وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث ، وقال أبو زرعة ترك الناس حديثه
وقال الدارقطني غريب من حديث أبي وجزة يزيد بن عبيد ، عن عطاء ، تفرد به الواقدي ، عن يحيى بن سعيد بن دينار عنه . أطراف الغرائب والأفراد لابن طاهر (5/78)
ونقل الحافظ ابن حجر في التلخيص (3/145) عن ابن طاهر وابن الصلاح أنهما قالا : يعد في أفراد الواقدي ، وقال الدارقطني : لا يصح من وجه 0
وقال ابن الملقن في خلاصة البدر المنير (2/179) رواه الواقدي من رواية أبي سعيد الخدري ، وهو معدود من أفراده ، وقد علم ضعفه 0
وذكره العراقي في المغني عن حمل الأسفار (1/387) وعزاه للدارقطني في الأفراد والرامهرمزي في الأمثال 0
قال الرامهرمزي : وقد جاء هذا مفسراً ، ومعنى ذلك أن الريح تجمع الدِّمَن وهي البعر - في المكان من الأرض ، ثم يركبه الساقي فينبت ذلك المكان نبتاً ناعماً غضاً فيروق بحسنه وغضارته ، فتجيء الإبل إلى الموضع وقد أعيت فربما أكلته الإبل فتمرض ، يقول لا تنكحوا المرأة لجمالها وهي خبيثة الأصل ، لأن عرق السوء لا ينجب معه الولد ، وقال الشاعر
وقد ينبت المرعى على دمن الثرى وتبقى حزازات النفوس كما هيا

والخلاصة :
إنه يجوز الزواج من المرأة التي ترجع إلى أصل خبيث وقد ضعف أهل العلم الحديث الوارد في النهي عن الزواج من خضراء الدمن كما تقدم ، واعلم أن معيار الفضل عند الله تعالى هو التقوى والعمل الصالح بغض النظر عن اللون أو الجنس أو غيرهما قال تعالى : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ {الحجرات: 13 } كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المعايير التي ينبغي اختيار الزوجة على أساسها حيث قال : تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك . متفق عليه

ولم نقف على دليل من السيرة النبوية يخص هذه المسألة الأخيرة ، وفي هذا الحديث الشريف كفاية فالمرأة التي ترجع إلى أصل سيئ إذا كانت متصفة بالاستقامة على دين الإسلام لا يضرها ما بأصلها من خبث لقوله تعالى : وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى {الزمر: 7 } .

قد أخرج أحمد والترمذي وصححه؛ والنسائي وابن ماجه عن عمرو بن الأحوص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: ألا لا يجني جان إلا على نفسه، لا يجني والد على ولده، ولا مولود على والده. قال الشيخ الألباني: صحيح

وروى أبو داود والترمذي والنسائي وابن مردويه والبيهقي في سننه عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي نحو النبي صلى الله عليه وسلم ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي: ابنك هذا؟ قال: إي ورب الكعبة. قال: حقا؟ قال: أشهد به. قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في أبي ومن حلف أبي علي، ثم قال: أما إنه لا يجني عليك، ولا تجني عليه، وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى. قال الشيخ الألباني: صحيح.

والله أعلم

[المهاجر]

بارك الله فيك

بعد ذلك وجب تنبيه هؤلاء الوعاظ

[زكريا سلوت]

لدي سؤال وارجو الاجابة عليه
من هو المعوف بخطيب الانبياء؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لك

[أبو العبد]

هل يجوز

الأخوة الأفاضل
اذا كان انسان يستأجر منزلا وقيمة ما يدفعة أجرة لهذا المنزل ف 8 سنوات كفيلة بأن تبني له منزلا وهو لا يملك ثمن بناء المنزل والسؤال هنا هل يجوز له أخذ قرض من البنك لكي يستثمر نقوده ويبني هذا المنزل ؟

[المهاجر]

سؤال للاخ لواء السرايا ...

بدي اشتري جهاز كهربائي ولما سألت عن سعره قلي التاجر ::

1250 شيكل نقدي
1400 بالتقسيط لثلاثة شهور


فما الحكم في موضوع التقسيط ...

[لواء السرايا]

الأخوة الأفاضل
اذا كان انسان يستأجر منزلا وقيمة ما يدفعة أجرة لهذا المنزل ف 8 سنوات كفيلة بأن تبني له منزلا وهو لا يملك ثمن بناء المنزل والسؤال هنا هل يجوز له أخذ قرض من البنك لكي يستثمر نقوده ويبني هذا المنزل ؟

جزيت خيرا أخي الكريم على سؤالك المهم
اذا كان القرض من البنك فيه ربا فلا يجوز ذلك

[لواء السرايا]

[=المهاجر;410906]سؤال للاخ لواء السرايا ...

بدي اشتري جهاز كهربائي ولما سألت عن سعره قلي التاجر ::

1250 شيكل نقدي
1400 بالتقسيط لثلاثة شهور


فما الحكم في موضوع التقسيط ...

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..

لا حرج في البيع بالتقسيط ابتداءً، ولا مانع من زيادة ثمن السلعة التي تباع تقسيطا على ثمنها إن بيعت نقداً بشرط اجتناب الفوائد الربوية.

فإذا كان سعر السلعة المتفق عليه بين البائع والمشتري معلوما وثابتا فالبيع صحيح أما إذا اشترطت الشركة زيادة فائدة إذا تأخر الدفع فهذا من ربا النسيئة وهو لا يجوز شرعا.

والله أعلم.

[صاعق السرايا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير لواء السرايا عندي سؤال انا روحت علي المسجد قبل الاقامه صليت ركعتين سنه وبعد صلاه الفرد صليت ركعتين سنه فقط يجوز ذالك وبارك الله فيك

ايضا عندي سؤال اخر الحين انا بصلي الوتر ركعه واحده فقط هل يجوز وجزاك الله خير اخي وحبيبي لواء السرايا ودمتا ذخرا للاسلام والمسلمين

[المهاجر]

حياك الله اخي لواء السرايا

[صاعق السرايا]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير اخي لواء السرايا علي الاجابه المفيده

[لواء السرايا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي سؤال اخر الحين انا بصلي الوتر ركعه واحده فقط هل يجوز وجزاك الله خير اخي وحبيبي لواء السرايا ودمتا ذخرا للاسلام والمسلمين

صلاة الوتر واجب عند الحنفية وسنة مؤكدة عند الأئمة الثلاثة،
وهى ثلاث ركعات عند الحنفية،
وركعة واحدة عند المالكية وأقلها ركعة واحدة عند الشافعية والحنابلة،
وتصلى بعد صلاة العشاء.

صلاة الوتر ركعة هي أقل ما يمكن أن يصلى من الوتر، وهي مشروعة لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى".. فأقل الوتر ركعة واحدة وأدنى الكمال ثلاث ركعات وأفضل العدد إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة، وإن زاد على ذلك فلا بأس