خليل شعث عالم ذرة في غزة

[سري للغاية]

الفت حداد- قطاع غزة

شعث يبلغ من العمر 54 عاما، صاحب بشرة سمراء وعيون خضراء.
يفاجئنا من دون انذار برغبته بالزواج من كوندليزا رايس وزيرة الخارجية الأمريكية أو مونيكا هلموت كول ابنة المستشار السابق لألمانيا ،التي أكد أنها كانت زميلته أثناء دراسته في جامعة بون، أو حتى بوزيرة الخارجية الإسرائيلية الحالية تسيبي ليفنى، لإعجابه الشديد بها وبشخصيتها. يحب شعث ان يلقبه الجميع بـ”عالم الذرة” او الخبير النووي، مشيرا الى انه يحمل الشهادات العليا في هذا التخصص وتربطه علاقة وطيدة مع’ اسكندر هيك’ اكبر الحاخامات اليهودية فى الولايات المتحدة.
كما ويصرّ على انه يتصل به باستمرار بصفته عالما نوويا يمتلك مفاعل ورؤوس نووية الى جانب 1000 عالم نووى اخر موجودين تحت امرته .
ويضيف “احب اسرائيل لاني تربيت فى بيت رئيسها السابق موشيه كتساف. الإسرائيليون يعرفون قيمتى كعالم ذرة بخلاف العرب الذين لا يعرفون قيمتي حتى اليوم رغم اننى امتلك اكبر ترسانة نووية فى العالم”.
ورغم اعجاب شعث بالامريكيين وعلاقاته الطيبة معهم ومع علماء الذرة في الولايات المتحدة، كما وعلاقاته الطيبة مع اليهود الامريكيين، الا أنه يفكر فى اغتيال جورج بوش الابن عبر اطلاق صاروخين يحملان رأسين نوويين تجاه مزرعته فى ولاية تكساس الامريكية .
ويبدو ان حبه لاسرائيل اثر سلبا على علاقاته مع ابناء بلده من الفلسطينين.
وقد وصف شعث رئيس الوزراء فى الحكومة المقالة والقيادى فى حركة حماس اسماعيل هنية بالمجنون وقال ” هنية تعدى على املاكى وسرق المستوطنات التي اخلتها اسرائيل عقب مبادرة منى” مؤكدا ان ذلك لن يدوم لهنية او حماس طويلا.
ويؤكد شعث ان انسحاب اسرائيل من قطاع غزة جاء عقب مبادرة منه توجه بها الى الاسرائيليين الذين يحبهم فوافقوا على الفور ” ان ارض غزة من الشمال الى الجنوب هي ملك لي ولعائلتي”.
ويضيف “بعد ان قمت بالتوسط لدى قيادات حماس الذين ابعدوا الى مرج الزهو فى العام 92 ومن بينهم اسماعيل هنية، يقوم الان هنية بالتعدى على املاكى وسرقتها’.
وحول علاقته برئيس السلطة الفلسطينية ابو مازن قال ‘لا علاقة لى به او بهنية لاننى اغنى منهما الاثنان وانا امتلك مفاعلا نوويا ولا يشرفنى الحديث معهما’ .
وتحدث عن علاقته بالراحل ابو عمار وبين انه السبب فى اتفاق غزة اريحا الذى وقعه الراحل مع الحكومة الإسرائلية، مؤكدا انه هو من تمكن من ادخال القوات الفلسطينية وقوات بدر التي دخلت الاراضى الفلسطينية عقب هذا الاتفاق عبر معبرى اللنبى بالضفة الغربية ورفح فى قطاع غزة .
وعن علاقته بالرؤساء العرب، قال شعث ان علاقة قوية تربطه مع الرئيس المصرى حسنى مبارك لكن هذه العلاقة بدات فى التدهور حينما رفض مبارك ادخاله الى مصر عبر معبر رفح الحدودي جنوب قطاع غزة للتوجه منه الى المانيا او الولايات المتحدة الامريكية .
اما عن علاقته بالرئيس الليبى معمر القذافى، فقد اكتفى بكلمة واحدة وقال ” هو صديقى وصاحبي”.
وقد عبر شعث عن رفضه التام لما قام به الرئيس العراقى الراحل صدام حسين حينما قام باحتلال الكويت وقال ” توجهت فى ذلك الوقت الى صدام وشرحت له ان ما يقوم به خطأ ولا يجوز ان تقوم دولة عربية بمهاجمة دولة عربية اخرى . كما اوضحت له ان هناك طرقا سلمية كثيرة يمكن ان يتخذها من اجل انهاء اي عداء بينه وبين الكويت لكنه غبي ورفض الانصات لنصائحى وجرى له ما جرى بعد ذلك” .
ويؤكد شعث بانه على دراية تامة بما يحدث فى مفاعل ديمونا الاسرائيلي وكان على اضطلاع بكل ما يجري من خلال شخص اسرائيلي يمتلك اوتيل يدعى “سهارى” فى ايلات حيث كان يعمل هناك مدة عشر سنوات.
شعث يعمل، بحسب قوله، فى مركز الدراسات الاستراتيجية والابحاث العلمية للتكنولوجيا النووية، على تركيب القنابل النووية حيث تتكون القنبلة من 30 مليون طن مواد نووية و بلتونيوم مخصب و مواد انشطارية توضع فى الخلاطات النووية، يضاف عليهم ماء ثقيل ذرة من اجل خلط المواد النووية ويتم تشغيلهم على 500 كيلو وات من الطاقة الشمسية لتظهر بعد ذلك مادة الزئبق ويبدا تصنيع ملايين الرؤوس النووية .
تعليق أخير :
كثيرون من المخلصون والذين يمتلكون بقية من ما يسمي دم ولحم في العالم العربي مرشحون بالفعل وتحت الضغوط السياسية والإنسانية الضاغطة لأن يصبحوا صورة طبق الأصل من هذا الرجل الذي تعاطفت معه أكثر بعد معرفة قصته , يبدو أننا جميعا سنصبح كذلك ، كلنا خليل شعث

[ابو وسام]

هدا يلي بدو يعمل قطاء غزة سقف واحد هههههههههههههههههههههههههههه
الله شعب

[المدمر]

ثالث خبر لهذا المدعو خليل شعت علي هذة الشبكه

[بنت قلقيلية1980]

ربنا يهدينا جميعا 55:5

[سري للغاية]

خليل شعث عالم ذرة في الشبكة

[بنت قلقيلية1980]

سم الله وانحر

المدمر سامحك الله



ليش البشر قطيع خرفان

[فتح للأبد]

والله حتى فى العريش كتب لما زهق فيها

[المدمر]

المدمر سامحك الله



ليش البشر قطيع خرفان

اختي الكريمه هذة السكين وضعت للمشركين والمنافقين وعملائهم
وليس للمجاهدين المرابطين

[سري للغاية]

والله حتى فى العريش كتب لما زهق فيها

صحيح له توقيع هناك

[بنت قلقيلية1980]

اختي الكريمه هذة السكين وضعت للمشركين والمنافقين وعملائهم
وليس للمجاهدين المرابطين

حتى المشركين والمنافقين

يجب ان يكون لهم تعامل غير الذبح

اين الدعوه الى الله والاسلام

[المدمر]

حتى المشركين والمنافقين

يجب ان يكون لهم تعامل غير الذبح

اين الدعوه الى الله والاسلام

ألا تذكرين قصه المشرك الذي آذي الرسول صلي الله عليه وسلم
بشعره المسموم فقال الرسول لصحابه من لي برأس هذا المنافق وله الجنه

فتطوع أحد الصحابه وقطف رأسه وقدمه لرسول الله
آسف لنني لا أذكر الأسماء جيدا

[سري للغاية]

ألا تذكرين قصه المشرك الذي آذي الرسول صلي الله عليه وسلم
بشعره المسموم فقال الرسول لصحابه من لي برأس هذا المنافق وله الجنه

فتطوع أحد الصحابه وقطف رأسه وقدمه لرسول الله
آسف لنني لا أذكر الأسماء جيدا

لماذا حرفتم مسار الموضوع
خلونا في موضوع خليل شعث عالم ذرة في غزة 88:8

[المدمر]

معنى قول الرسول للمشركين " ... لقد جئتكم بالذبح"
سؤال حول قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش : " أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح.." وهل يهدد الرسول صلى الله عليه وسلم كفار قريش بالذبح إن لم يسلموا برغم أنه لا إكراه في الدين ؟؟الجـواب
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أخي الفاضل حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلتني رسالتك وصلك الله بحفظه وتوفيقه... وتسأل فيها عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي خاطب فيه قريشا قائلا : "تسمعون يا معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح..الى آخر الحديث"
وتقول : هل يهدد الرسول صلى الله عليه وسلم كفار قريش بالذبح ان لم يسلموا برغم انه لا إكراه في الدين ؟؟
فمعلوم أن هذه الكلمة خرجت منه صلى الله عليه وسلم بعد أن استهزؤوا به ثلاثا وهم جلوس في الحجر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت .. وهذا لفظ الحديث ..
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال يعقوب: حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال: وحدثني يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه عروة عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قلت له: ما أكثر ما رأيت قريشاً أصابت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانت تظهر من عداوته؟ قال: حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يوماً في الحجر، فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل قط سفّه أحلامنا. وشتم آبائنا، وعاب ديننا، وفرق جماعتنا، وسب آلهتنا، لقد صبرنا منه على أمر عظيم، أو كما قالوا، قال: فبينما هم كذلك، إذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقبل يمشي، حتى استلم الركن، ثم مر بهم طائفاً بالبيت، فلما أن مر بهم، غمزوه ببعض ما يقول، قال: فعرفت ذلك في وجهه، ثم مضى، فمر بهم الثانية، فغمزوه بمثلها، فعرفت ذلك في وجهه، ثم مضى، ثم مر بهم الثالثة، فغمزوه بمثلها، فقال: "تسمعون يا معشر قريش، أما والذي نفس محمد بيده، لقد جئتكم بالذبح" فأخذت القوم كلمته، حتى ما منهم رجل إلا كأنما على رأسه طائر واقع، حتى إن أشدهم فيه وصاه قبل ذلك ليرفؤه بأحسن ما يجد من القول حتى إنه ليقول: انصرف يا أبا القاسم، انصرف راشداً، فوالله ما كنت جهولاً … إلى آخر الحديث (وهو تحت رقم 7036 من المسند تحقيق أحمد شاكر وقال: إسناده صحيح)
فهذه المقالة وإن كانت ردة فعل على استهزائهم إلا أنها مقالة حق لا مرية فيها وقد تحققت في بدر وغيرها .. وليست هي قطعا من جنس ردود الفعل الغضبية غير المنضبطة بضوابط الشرع .. التي تصدر عن سائر الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ( إن هو إلا وحي يوحى ) ولذلك فكونه صلى الله عليه وسلم قال ذلك ؛ فهذا قطعا لا يتنافى مع قوله تعالى : ( لا إكراه في الدين ) إذ أن القوم كانوا محاربين له ولدعوته وللمسلمين والمحارب لا يُقابل عند الاستطاعة إلا بالدفع والذبح وهو ما صارحهم ورهّبهم به صلى الله عليه وسلم وقت استهزائهم ، ولا دخل لذلك بموضوع الدعوة والإكراه على الدين فالمسألة على هذا الوجه وعيد متعلق بقتال الدفع أو قتل المحاربين وأئمة الكفر الطاعنين والمستهزئين بالدين كما قال تعالى : ( فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ) (التوبة: من الآية12 )
هذا وجه ..
ووجه آخر قد يبين هذه المقالة ويوضحها أيضا أن ما استقر عليه دين المسلمين أن الوثنيين لا يُقرون في دولة الإسلام بل ليس أمامهم خيار إلا الذبح أو الإسلام فليس لهم ما لأهل الكتاب من الخيار الثالث وهو الجزية والمواطنة في دولة المسلمين..
فكأن في هذا إخبار وإنباء منه صلى الله عليه وسلم بما سيؤول إليه حال كفار قريش من الذبح قطعا إن بقوا على شركهم وعبادتهم للأصنام ..
ووجه ثالث أن تحمل هذه الكلمة على الإخبار عن الغيب الذي أطلع الله تعالى عليه رسوله صلى الله عليه وسلم قبل أن يتحقق بالفعل وهو ذبح هؤلاء المعينين المستهزئين الطاعنين بالنبي صلى الله عليه وسلم من معشر قريش ..
والله تعالى أعلم ..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أجاب عنه الشيخ عاصم البرقاوي حفظه الله ورعاه

[المدمر]

إلى من يستنكر سنة الذبح

إلى من أنكر حز الرؤس

الحمد لله الذي كتب الاحسان على كل شي والصلاة والسلام على من قال ((تسمعون يا معشر قريش ،والله لقد جئتكم بالذبح ،والله لقد جئتكم بالذبح)) وبعد :

عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله كتب الإحسان على كل شيء , فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة , وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته " رواه مسلم .

الشرح :

" الإحسان " ضد الإساءة وهو معروف . " كتب " بمعنى شرع , وقوله " على كل شيء " الذي يظهر أنها بمعنى في كل شيء , يعني أن الإحسان ليس خاصاً في بني آدم بل هو عام في كل شيء " فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة , وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته " وهذا من الإحسان .

وقوله " إذا قتلتم " هذا حين القتل من بني آدم أو مما يباح قتله أو يسنُ من الحيوانات من وحوش وغيرها .

وقوله " فأحسنوا القتلة " أن يسلك أقرب الطرق إلى حصول المقصود بغير أذية لكن يرد على هذا ما ثبت من رجم الزاني المحصن والجواب عنه أن قال : إنه مستثنى من الحديث وإما أن يقال : المراد " فأحسنوا القتلة " موافقة الشرع وقتل المحصن بالرجم موافق للشرع .

وأما قوله " فأحسنوا الذبحة " والمراد به المذبوح من الحيوان الذي يكون ذبحه ذكاة له مثل الأنعام والصيد وغير ذلك .. فإن الإنسان يسلك أقرب الطرق التي يحصل بها المقصود الشرعي من الذكاة , ولهذا قال " وليحد أحدكم شفرته " أي سكينته , " وليرح ذبيحته " أي يفعل ما به راحتها .

*ومن فوائد هذا الحديث : أن الله سبحانه وتعالى جعل الإحسان في كل شيء حتى إزهاق القتلة , وذلك بأن يسلك أسهل الطرق لإرهاق الروح .



وفي حديث بن عباس عند بن إسحاق والحاكم قال بن مسعود فوجدته بآخر رمق فوضعت رجلي على عنقه فقلت أخزاك الله يا عدو الله قال وبما أخزاني هل أعمد رجل قتلتموه قال وزعم رجال من بني مخزوم أنه قال له لقد ارتقيت يا رويعي الغنم مرتقى صعبا قال ثم احتززت رأسه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هذا رأس عدو الله أبي جهل فقال والله الذي لا إله إلا هو فحلف له وفي زيادة المغازي رواية يونس بن بكير من طريق الشعبي عن عبد الرحمن بن عوف نحو الحديث الذي بعده وفيه فحلف له فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم انطلق حتى أتاه فقام عنده فقال الحمد لله الذي أعز الإسلام وأهله ثلاث مرات
فتح الباري ج7/ص295


وذكر فيه قوله عليه السلام من لكعب [ بن الأشرف ] ، فقد آذى الله ورسوله . فيه من الفقه وجوب قتل من سب النبي - صلى الله عليه وسلم - وإن كان ذا عهد خلافا لأبي حنيفة رحمه الله فإنه لا يرى قتل الذمي في مثل هذا ، ووقع في كتاب شرف المصطفى أن الذين قتلوا كعب بن الأشرف حملوا رأسه في مخلاة إلى المدينة ، فقيل إنه أول رأس حمل في الإسلام وقيل بل رأس أبي عزة الجمحي الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين فقتله واحتمل رأسه في رمح إلى المدينة فيما ذكر وأما أول مسلم حمل رأسه في الإسلام فعمرو بن الحمق وله صحبة .
الروض الأنف . الجزء الثالث

باب شأن سرية عبد الله بن أنيس إلى سفيان بن خالد بن نبيح
قال عبد الله بن أنيس : خرجت من المدينة يوم الاثنين لخمس خلون من المحرم على رأس أربعة وخمسين شهرا ، فغبت اثنتي عشرة ليلة وقدمت يوم السبت لسبع بقين من المحرم .

قال الواقدي : حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن جبير ، عن موسى بن جبير قال بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن سفيان بن خالد بن نبيح الهذلي ثم اللحياني وكان نزل عرنة وما حولها في ناس من قومه وغيرهم فجمع الجموع لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضوى إليه بشر كثير من أفناء الناس .

فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن أنيس ، فبعثه سرية وحده إليه ليقتله وقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم انتسب إلى خزاعة . فقال عبد الله بن أنيس : يا رسول الله ما أعرفه فصفه لي . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنك إذا رأيته هبته وفرقت منه وذكرت الشيطان . وكنت لا أهاب الرجال فقلت : يا رسول الله ما فرقت من شيء قط . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلى ، آية بينك وبينه أن تجد له قشعريرة إذا رأيته .

واستأذنت النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أقول فقال قل ما بدا لك . قال فأخذت سيفي لم أزد عليه وخرجت أعتزي إلى خزاعة ، فأخذت على الطريق حتى انتهيت إلى قديد ، فأجد بها خزاعة كثيرا ، فعرضوا علي الحملان والصحابة فلم أرد ذلك وخرجت حتى أتيت بطن سرف ، ثم عدلت حتى خرجت على عرنة ، وجعلت أخبر من لقيت أني أريد سفيان بن خالد لأكون معه حتى إذا كنت ببطن عرنة لقيته يمشي ، ووراءه الأحابيش ومن استجلب وضوى إليه .

فلما رأيته هبته ، وعرفته بالنعت الذي نعت لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورأيتني أقطر فقلت : صدق الله ورسوله وقد دخلت في وقت العصر حين رأيته ، فصليت وأنا أمشي أومئ إيماء برأسي ، فلما دنوت منه قال من الرجل ؟ فقلت : رجل من خزاعة ، سمعت بجمعك لمحمد فجئتك لأكون معك . قال أجل إني لفي الجمع له .

فمشيت معه وحدثته فاستحلى حديثي ، وأنشدته شعرا ، وقلت : عجبا لما أحدث محمد من هذا الدين المحدث فارق الآباء وسفه أحلامهم قال لم يلق محمد أحدا يشبهني قال وهو يتوكأ على عصا يهد الأرض حتى انتهى إلى خبائه وتفرق عنه أصحابه إلى منازل قريبة منه وهم مطيفون به فقال هلم يا أخا خزاعة فدنوت منه فقال لجاريته احلبي فحلبت ثم ناولتني ، فمصصت ثم دفعته إليه فعب كما يعب الجمل حتى غاب أنفه في الرغوة ثم قال اجلس . فجلست معه حتى إذا هدأ الناس وناموا وهدأ اغتررته فقتلته وأخذت رأسه ثم أقبلت وتركت نساءه يبكين عليه وكان النجاء مني حتى صعدت في جبل فدخلت غارا .

وأقبل الطلب من الخيل والرجال توزع في كل وجه وأنا مختف في غار الجبل وضربت العنكبوت على الغار وأقبل رجل ومعه إداوة ضخمة ونعلاه في يده وكنت حافيا ، وكان أهم أمري عندي العطش كنت أذكر تهامة وحرها ، فوضع إداوته ونعله وجلس يبول على باب الغار ثم قال لأصحابه ليس في الغار أحد .

فانصرفوا راجعين وخرجت إلى الإداوة فشربت منها وأخذت النعلين فلبستهما . فكنت أسير الليل وأتوارى النهار حتى جئت المدينة فوجدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد فلما رآني قال أفلح الوجه قلت : أفلح وجهك يا رسول الله فوضعت رأسه بين يديه وأخبرته خبري ، فدفع إلي عصا فقال ( تخصر بهذه في الجنة . فإن المتخصرين في الجنة قليل )

المغازي للواقدي الجزء الثاني

الشاهد
وأخذت رأسه
فوضعت رأسه بين يديه
ولم ينكر الرسول صلى الله عليه وسلم في جميع المواطن ما قام به الصحابة

هل إقتنعتي أختي الفاضله بالسنه المحمديه الغراء

[بنت قلقيلية1980]

[/size]

هل إقتنعتي أختي الفاضله بالسنه المحمديه الغراء

[/quote]

سألتزم بالموضوع بناء على رغبة صاحبه