سؤال موجه لكل عضو في الشبكة خاصة أعضاء الجهاد الإسلامي

[زلزال القسام]

معقووووووووول كلامك هذا
مشان هيك كان وزير في حكومه إعترفت بالمجالس الشركيه وآمنت بالحكم الديمقراطي
بديلا عن شرع الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا شيخ والله نقاشكوا كلوا غلط يعمى إنتا شو بتفهم بالدين قلى ؟


أدينى طريقة تدخل فيها على الحكم ؟


أقلك إعملى قياس ولا إجماع من علماء الأمة على تحريمها ولا إنتا على كيفك وعلى كيف إلى خلفوك لحكاية

[طلاب الموت]

التشريع حق لله وحده ودخول المجالس التشريعية شرك اكبر
{لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}


بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه.

وبعد:

فقد تناهى إلى اسماع الجميع نية اكثر من حركة إسلامية في فلسطين المشاركة في الانتخابات التشريعية المزمع اجراؤها في شهر تموز القادم، وتنادى غيرهم من الفصائل والقبائل إلى لملمة شتاتهم وتجميع صفوفهم لذات الامر، وبدا التحضير لدى الاحزاب والجماعات والطوائف والعشائر، كل يشحذ سيفه ويعد عدته وحمي الوطيس او اقترب، غير متاثمين ولا متحرجين.

وغاب عن هؤلاء واولئك ان المشاركة في اي انتخابات تشريعية ودخول البرلمانات في فلسطين وغيرها، ليس مجرد معصية من المعاصي، بل نجزم بلا شك ولا تردد انه شرك مخرج من الملة بعد قيام الحجة وتوفر الشروط وانتفاء الموانع.

وذلك ببساطة لان مهمة المجالس التشريعية او ما يسمى بالبرلمانات في كل الدنيا هي سن التشريعات والقوانين وفق مبدا الاغلبية، فمهمة النائب الذي ينتخبه الناس ان يشرع من دون الله، وذلك ما يقولونه بانفسهم على موقع المجلس التشريعي على الانترنت، وما شرعوه بانفسهم في القانون الاساسي [1]، وذلك شرك اكبر وكفر مغلظ لا يختلف عليه مسلمان يعرفان الف باء التوحيد والشرك، لان التشريع من خصائص الالوهية.

واليك اخي المسلم البيان باختصار لضيق المقام:

1) قال تعالى: {افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون؟} [2].

وفي تفسيرها قال ابن كثير: (ان من خرج عن حكم الله عز وجل وعدل عنه إلى سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير) [3].

2) وقال الشيخ حامد الفقي معلقا على كلام ابن كثير السابق: (ومثل هذا وشر منه من اتخذ من كلام الفرنجة قوانين يتحاكم اليها في الدماء والفروج والاموال، ويقدمها على ما علم وتبين له من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فهو بلا شك كافر مرتد اذا اصر عليها ولم يرجع إلى الحكم بما انزل الله ولا ينفعه اي اسم تسمى به ولا اي عمل من ظواهر اعمال الصلاة والصيام والحج ونحوها) اهـ بنصه [4].

وصدق، فان استيراد القوانين الغربية وتحكيمها - كما سنرى - في حياة المسلمين صار صنعة القانونيين والبرلمانيين المشرعين من دون الله.

3) وقال الشيخ الامام المحدث الهمام احمد شاكر عليه الرحمة والرضوان: (ان الامر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح لا خفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لاحد ممن ينتسب للاسلام كائنا من كان في العمل بها او الخضوع لها او اقرارها - فضلا عن تشريعها او القسم على احترامها - فليحذر امرؤ لنفسه، وكل امرئء حسيب نفسه، الا فليصدع العلماء بالحق غير هيابين، وليبلغوا ما امروا بتبليغه غير موانين ولا مقصرين) [5].

نقول: وهل مهمة النائب في هذه المجالس الوثنية الشركية الا سن وتشريع هذه القوانين الكفرية؟ وهل دورك ايها الناخب الا توكيله بفعل هذا الامر الكفري؟ وحتى لو صوت ضد هذه القوانين فانه سيقسم اليمين البرلمانية على احترامها.

4) قال تعالى: {ولا يشرك في حكمه احدا} [6]، وفي قراءة اخرى سبعية لابن عامر: {ولا تشرك في حكمه احدا}، بصيغة النهي.

قال ترجمان القران في هذا العصر الامام الشنقيطي رحمه الله: (وحكمه جل وعلا المذكور في قوله: {ولا يشرك في حكمه احدا} شامل لكل ما يقضيه جل وعلا، ويدخل في ذلك التشريع دخولا اوليا...)، إلى ان قال: (ان الذين يتبعون القوانين الوضعية - ناهيك عن تشريعها او القسم على احترامها - التي شرعها الشيطان على السنة اوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا على السنة رسله صلى الله عليه وسلم انه لا يشك في كفرهم وشركهم الا من طمس الله بصيرته واعماه عن نور الوحي مثلهم) اهـ بلفظه [7].

5) وكان موقف الشيخ عبد الله عزام رحمه الله من هذه القوانين وتشريعها وتحكيمها واضحا وصارما، قال رحمه الله: (كل من رفض التحاكم إلى شريعة الله او فضل اي تشريع على تشريع الله او اشرك مع شرع الله شرائع اخرى من وضع البشر، وكل من رضي ان يستبدل بشرع الله قانونا آخر فقد خرج من حوزة هذا الدين، والقى ربقة الاسلام من عنقه، ورضي لنفسه ان يخرج من هذه الملة كافرا) [8] أهـ بنصه.

اخي المسلم:

هذه خمسة نقول توضح كلها ان التشريع من دون الله او تحكيم القوانين الوضعية او الرضا بها او قبولها او تجويز العمل بها - ومن ذلك القسم على احترامها وتبجيلها - توضح ان ذلك من الكفر البواح الذي لا شك فيه، فالمسألة ليست خلافية كما يشيع من لا علم عنده ولا فقه، والمسألة يا عبد الله ليست معصية ولا كبيرة، بل المسألة مسالة ايمان وتوحيد او شرك وكفر والعياذ بالله، ولدينا من النقول ما يزيد على المائتين، فلا تغرنك شقشقات القوم ولا شعاراتهم ولا تلبيسات ابليس، قال تعالى: {انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار} [9]، فلا تخاطر بعقيدتك وايمانك، ولا تخاطر بخسارة الجنة ودخول جهنم لاجل احد من الخلق، فان فعلت فانك من المغبونين في دينهم ودنياهم، {ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا} [10].

واعلم يا عبد الله؛ ان الانتخاب توكيل، فمن انتخبته فقد وكلته بالتشريع والقسم على احترام القانون الكفري، اي وكلته بالكفر، فان الردء والمعين له حكم المباشر لا محالة، وهذا بدوره كفر لمن قامت عليه الحجة بشروطها وانتفت عنه الموانع.

ودعك من الاستدلالات المتهافتة كالاستدلال بقصة يوسف عليه الصلاة والسلام والنجاشي وغيرها، فما سقناه لك من ادلة ونقول هو قول الفحول من اهل العلم والايمان، وهي نصوص محكمة مفسرة لا يقاومها الاستدلال المحدث باشارات النصوص وايحاءاتها وايماءاتها في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام - وسنفرد باذن الله هذا الافتراء على نبي الله يوسف وغيره من الشبه في هذا المقام بنشرات لاحقة باذن الله، ابراء للذمة وصدعا بالحق -

اخي المسلم:

ان لبَس عليك الشيطان وقال لك: النائب المسلم انما يدخل ليعارض هذه القوانين لا ليشرع!

فاعلم؛ ان هذا من تلبيسات ابليس، واعلم؛ ان كل نائب سيقسم على احترام القانون الاساسي حسبما نصت عليه اليمين البرلمانية في المادة رقم "3"، وهذا القانون اشتمل على كثير من تحريم الحلال القطعي وتحليل الحرام القطعي، ومن هذه الطامات الشركية التي سيقسم النائب على احترامها وتبجيلها والخضوع لها حسب القانون الاساسي:

ان الشعب هو مصدر التشريع [11]، وان الشريعة الاسلامية ليست هي المصدر الوحيد للتشريعات [12]، وان نظام الحكم في فلسطين هو ديمقراطي برلماني [13]، وان السيادة للقانون لا للشرع [14]، والغاء الفوارق بين المسلم والكافر، ملحدا كان او كتابيا [15]، والاقرار بالحريات العامة وفق المنظور الغربي حسبما تنص عليه اعلانات حقوق الانسان العالمية [16]، ما يعني حرية الزنا واللواط وشرب الخمر والسفور، والردة عن الاسلام، وحرية الطعن في الاسلام لا محالة، كما ونص على عدم تجريم المخالفات الشرعية لان القانون لا يعتبرها جريمة [17]، وجوز الردة للمسلم صراحة باباحة حرية الاعتقاد [18]، واباح الربا صراحة والاحتكار [19]، واجاز انشاء احزاب علمانية ولا دينية باسم التعددية الحزبية [20]، وجرم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بتجريم الاعتداء على ما يسمى بالحرية الشخصية [21]، واعطى رئيس رئيس السلطة ونواب المجلس التشريعي حقا في التشريع وسن القوانين وهو اساس الشرك في القانون كله [22]، واجاز الاقتراض بالربا [23]، واجاز انشاء محاكم تحكم قوانين وضعية [24]، واستبدل عقوبات وضعية بالحدود والعقوبات الشرعية [25]، وغير ذلك من المخالفات للاحكام القطعية وانما اقتصرنا على رؤوس المسائل.

فهل يعني احترام هذه القوانين - التي يقسم عليها النائب - الا تعظيمها وتبجيلها والتسليم بشرعيتها والرضا والقبول بها؟ وقد علمنا ان هذه القوانين هي كفر بواح وشرك صراح بالكفر، والرضا بالكفر كفر بالاجماع، وبلا نزاع بين اهل العلم.

واياك ان تخدع بالاستدلال بالمصلحة هنا، فالمصلحة هنا ليست مرسلة بل هي مصلحة ملغاة شهد الكتاب والسنة على بطلانها والغائها، فالتشريع شرك ومفسدة محضة، والشرك لا يبيحه شيء على الاطلاق الا الاكراه بنص القران، ولا مجال لإعمال فقه الموازنات الا فيما هو دون الشرك والكفر.

قال شيخ الاسلام ابن تيمية: (ان الشرك والقول على الله بغير علم والفواحش ما ظهر منها وما بطن، والظلم لا يكون فيها شيء من المصلحة) أهـ بنصه [26].

والشرك اعظم مفسدة في الوجود، ولو اقتتل اهل الحاضرة والبادية حتى تفانوا جميعا لكان اهون عند الله من الشرك، وكذلك فعل ربك ببني اسرائيل لما عبدوا العجل فامرهم ان يقتلوا انفسهم توبة من الشرك [27]، وقال تعالى: {والفتنة اكبر من القتل} 28[]، وقال: {والفتنة اشد من القتل} [29]، والفتنة في هاتين الايتين وغيرهما هي الشرك - كما فسرها الامام احمد وغيره - فالشرك اعظم واكبر واشد من سفك الدم والقتل ولا تعادله كل مصالح الوجودالحقيقية فضلا عن المصالح المدعاة المتوهمة، اذ ان دعوى المصالح ينقضها واقع التجارب البرلمانية في الكويت والاردن والجزائر فلم يستطيعوا اي يغيروا شيئا ذا بال، والمجرب لا يجرب كما يقال.

كلمة اخيرة اخي المسلم:

احذر ان تقلد دينك احدا من الناس ولا تكن امعة تقول؛ "انا مع الناس ان احسن الناس احسنت وان اساؤوا اسات"، فتبوء بالخسران والندامة يوم القيامة، فان اهل سقر اجابوا ربهم لما سالهم عن سبب دخولهم جهنم: {وكنا نخوض مع الخائضين} [30]، فلا تتخذ المضلين عضدا ولا سندا، ولا تكن للمجرمين ظهيرا نصيرا، فان هذا الانتخابات ستعطي شرعية لكل الاتفاقات والمعاهدات القادمة، فتكون شريكا في اثم التنازل عن الارض والمقدسات.

واحذر ان تكون من الذين قال الله فيهم: {واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه آباءنا} [31].

واحذر ان يصدق عليك الحق تبارك وتعالى: {اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله... سبحان الله عما يشركون} [32]؛ فجعل طاعة الاحبار والرهبان ومثلهم العلماء والامراء في معصية الله شركا بالله، واعلم انك ستموت وحدك، وتبعث وحدك، وتحاسب وحدك، ولن تغني عنك جماعتك ولا حزبك ولا قومك ولا عشيرتك.

منقول للفائده
من منبر التوحيد والجهاد

[قسم2008]

عندما قال عباس اقتلو اي واحد حامل صاروخ هلى كان يقصد حامل الصاروخ الحمساوي فقط ؟

عندما قال عباس اذبح هل كان يقصد اذبح فقط ابناء حماس ؟

عندما وصف عباس العمليات الاستشهادية بالحقيرة هل كان يقصد عمليات حماس فقط ؟

عندما قال دحلان لقد منعنا عمليات ارهابية كبرى هل كان يقصد عمليات حماس فقط ؟



اذا المعركة لم تكن بين حماس وبين فتح ...قطعا لا ...المعركة كانت بين مشروعين مشروع الاستسلام والعمالة والتنازل وبيع الارض ومشروع الثبات والمقاومة والتحرير ...



وانا أعتقد ان حركة الجهاد الاسلامي من اصحاب المشروع الثاني وهو نفس مشروع حماس

أخي الكريم/

دعنا نلتمس الواقع قليلا:

اولا: نحن الآن ومنذ سنتين لم نلمس لحماس على ارض الواقع صدق ما تلوح به من شعاراات المقاومة والتحرير... اليس هذا واقع نراه؟؟؟

ثانيا: ليس دفاعا عن حركة فتح ولكن كلمة الحق تقال ... الم توافق حركة حماس على دولة فلسطينية في حدود 67على لسان خالد مشعل ... وهي التي كانت تردد دائما فلسطين ارض وقف اسلامي من البحر الى النهر ...
على سبيل الاستغراب لا للمقارنة: فكرة المراحل التي تتضمن مرحلة حدود 67 التي انتهجتها حركة فتح بعد اسلو كانت تطرح من بعض القادة في فتح قبل ذلك منذ السبعينات ولكن كانت تقابل ب رفض شديد وحتى انشقاقات وخلافات حادة حتى اجبرت عليها بعد احتلال بيروت وخذلان العرب...
لكن عجبا حماس التي ولدت في عام 87 واول ما شاركت في الانتخابات وبدون اي مقابل عرضت انها تقبل بحدود 67 ...
فاذا اعتبرنا فتح باعت فأنتم بائعون ...

ثالثا : بالنسبة لسياسة التخوين وما قابلها من المفردات والقاء التهم جزافا تدل على ضعف الحجة وعدم وجود الدليل ..

رابعا: انتم الان تفاوضون على فتح معبر وجرة غاز وبعض الحاجيات الاساسية مقابل الامن لأسرائيل وانتم ملتزمون بها!!!! والاحتلال يماطل...
اما عباس كان لا يفاوض على المستلزمات الاساسية وانما كان يفاوض على امور اكبر ولا احد ينكر الواقع...

خامسا : بالنسبة لأطلاق الصواريخ : انتم ايضا تصفون الان مطلقي الصواريخ بالمتعاونين مع الاحتلال -على لسان طاهر النونو وعلى لسان الزهار- قلي بربكم بماذا تختلفون عن فتح ؟؟؟

ألهذا الحد تستخفون بعقول الشعب؟؟؟؟
ملينا من شعاراتكم الرنانة...

[زلزال القسام]

التشريع حق لله وحده ودخول المجالس التشريعية شرك اكبر
{لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}


بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه.

وبعد:

فقد تناهى إلى اسماع الجميع نية اكثر من حركة إسلامية في فلسطين المشاركة في الانتخابات التشريعية المزمع اجراؤها في شهر تموز القادم، وتنادى غيرهم من الفصائل والقبائل إلى لملمة شتاتهم وتجميع صفوفهم لذات الامر، وبدا التحضير لدى الاحزاب والجماعات والطوائف والعشائر، كل يشحذ سيفه ويعد عدته وحمي الوطيس او اقترب، غير متاثمين ولا متحرجين.

وغاب عن هؤلاء واولئك ان المشاركة في اي انتخابات تشريعية ودخول البرلمانات في فلسطين وغيرها، ليس مجرد معصية من المعاصي، بل نجزم بلا شك ولا تردد انه شرك مخرج من الملة بعد قيام الحجة وتوفر الشروط وانتفاء الموانع.

وذلك ببساطة لان مهمة المجالس التشريعية او ما يسمى بالبرلمانات في كل الدنيا هي سن التشريعات والقوانين وفق مبدا الاغلبية، فمهمة النائب الذي ينتخبه الناس ان يشرع من دون الله، وذلك ما يقولونه بانفسهم على موقع المجلس التشريعي على الانترنت، وما شرعوه بانفسهم في القانون الاساسي [1]، وذلك شرك اكبر وكفر مغلظ لا يختلف عليه مسلمان يعرفان الف باء التوحيد والشرك، لان التشريع من خصائص الالوهية.

واليك اخي المسلم البيان باختصار لضيق المقام:

1) قال تعالى: {افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون؟} [2].

وفي تفسيرها قال ابن كثير: (ان من خرج عن حكم الله عز وجل وعدل عنه إلى سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير) [3].

2) وقال الشيخ حامد الفقي معلقا على كلام ابن كثير السابق: (ومثل هذا وشر منه من اتخذ من كلام الفرنجة قوانين يتحاكم اليها في الدماء والفروج والاموال، ويقدمها على ما علم وتبين له من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فهو بلا شك كافر مرتد اذا اصر عليها ولم يرجع إلى الحكم بما انزل الله ولا ينفعه اي اسم تسمى به ولا اي عمل من ظواهر اعمال الصلاة والصيام والحج ونحوها) اهـ بنصه [4].

وصدق، فان استيراد القوانين الغربية وتحكيمها - كما سنرى - في حياة المسلمين صار صنعة القانونيين والبرلمانيين المشرعين من دون الله.

3) وقال الشيخ الامام المحدث الهمام احمد شاكر عليه الرحمة والرضوان: (ان الامر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح لا خفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لاحد ممن ينتسب للاسلام كائنا من كان في العمل بها او الخضوع لها او اقرارها - فضلا عن تشريعها او القسم على احترامها - فليحذر امرؤ لنفسه، وكل امرئء حسيب نفسه، الا فليصدع العلماء بالحق غير هيابين، وليبلغوا ما امروا بتبليغه غير موانين ولا مقصرين) [5].

نقول: وهل مهمة النائب في هذه المجالس الوثنية الشركية الا سن وتشريع هذه القوانين الكفرية؟ وهل دورك ايها الناخب الا توكيله بفعل هذا الامر الكفري؟ وحتى لو صوت ضد هذه القوانين فانه سيقسم اليمين البرلمانية على احترامها.

4) قال تعالى: {ولا يشرك في حكمه احدا} [6]، وفي قراءة اخرى سبعية لابن عامر: {ولا تشرك في حكمه احدا}، بصيغة النهي.

قال ترجمان القران في هذا العصر الامام الشنقيطي رحمه الله: (وحكمه جل وعلا المذكور في قوله: {ولا يشرك في حكمه احدا} شامل لكل ما يقضيه جل وعلا، ويدخل في ذلك التشريع دخولا اوليا...)، إلى ان قال: (ان الذين يتبعون القوانين الوضعية - ناهيك عن تشريعها او القسم على احترامها - التي شرعها الشيطان على السنة اوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا على السنة رسله صلى الله عليه وسلم انه لا يشك في كفرهم وشركهم الا من طمس الله بصيرته واعماه عن نور الوحي مثلهم) اهـ بلفظه [7].

5) وكان موقف الشيخ عبد الله عزام رحمه الله من هذه القوانين وتشريعها وتحكيمها واضحا وصارما، قال رحمه الله: (كل من رفض التحاكم إلى شريعة الله او فضل اي تشريع على تشريع الله او اشرك مع شرع الله شرائع اخرى من وضع البشر، وكل من رضي ان يستبدل بشرع الله قانونا آخر فقد خرج من حوزة هذا الدين، والقى ربقة الاسلام من عنقه، ورضي لنفسه ان يخرج من هذه الملة كافرا) [8] أهـ بنصه.

اخي المسلم:

هذه خمسة نقول توضح كلها ان التشريع من دون الله او تحكيم القوانين الوضعية او الرضا بها او قبولها او تجويز العمل بها - ومن ذلك القسم على احترامها وتبجيلها - توضح ان ذلك من الكفر البواح الذي لا شك فيه، فالمسألة ليست خلافية كما يشيع من لا علم عنده ولا فقه، والمسألة يا عبد الله ليست معصية ولا كبيرة، بل المسألة مسالة ايمان وتوحيد او شرك وكفر والعياذ بالله، ولدينا من النقول ما يزيد على المائتين، فلا تغرنك شقشقات القوم ولا شعاراتهم ولا تلبيسات ابليس، قال تعالى: {انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار} [9]، فلا تخاطر بعقيدتك وايمانك، ولا تخاطر بخسارة الجنة ودخول جهنم لاجل احد من الخلق، فان فعلت فانك من المغبونين في دينهم ودنياهم، {ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا} [10].

واعلم يا عبد الله؛ ان الانتخاب توكيل، فمن انتخبته فقد وكلته بالتشريع والقسم على احترام القانون الكفري، اي وكلته بالكفر، فان الردء والمعين له حكم المباشر لا محالة، وهذا بدوره كفر لمن قامت عليه الحجة بشروطها وانتفت عنه الموانع.

ودعك من الاستدلالات المتهافتة كالاستدلال بقصة يوسف عليه الصلاة والسلام والنجاشي وغيرها، فما سقناه لك من ادلة ونقول هو قول الفحول من اهل العلم والايمان، وهي نصوص محكمة مفسرة لا يقاومها الاستدلال المحدث باشارات النصوص وايحاءاتها وايماءاتها في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام - وسنفرد باذن الله هذا الافتراء على نبي الله يوسف وغيره من الشبه في هذا المقام بنشرات لاحقة باذن الله، ابراء للذمة وصدعا بالحق -

اخي المسلم:

ان لبَس عليك الشيطان وقال لك: النائب المسلم انما يدخل ليعارض هذه القوانين لا ليشرع!

فاعلم؛ ان هذا من تلبيسات ابليس، واعلم؛ ان كل نائب سيقسم على احترام القانون الاساسي حسبما نصت عليه اليمين البرلمانية في المادة رقم "3"، وهذا القانون اشتمل على كثير من تحريم الحلال القطعي وتحليل الحرام القطعي، ومن هذه الطامات الشركية التي سيقسم النائب على احترامها وتبجيلها والخضوع لها حسب القانون الاساسي:

ان الشعب هو مصدر التشريع [11]، وان الشريعة الاسلامية ليست هي المصدر الوحيد للتشريعات [12]، وان نظام الحكم في فلسطين هو ديمقراطي برلماني [13]، وان السيادة للقانون لا للشرع [14]، والغاء الفوارق بين المسلم والكافر، ملحدا كان او كتابيا [15]، والاقرار بالحريات العامة وفق المنظور الغربي حسبما تنص عليه اعلانات حقوق الانسان العالمية [16]، ما يعني حرية الزنا واللواط وشرب الخمر والسفور، والردة عن الاسلام، وحرية الطعن في الاسلام لا محالة، كما ونص على عدم تجريم المخالفات الشرعية لان القانون لا يعتبرها جريمة [17]، وجوز الردة للمسلم صراحة باباحة حرية الاعتقاد [18]، واباح الربا صراحة والاحتكار [19]، واجاز انشاء احزاب علمانية ولا دينية باسم التعددية الحزبية [20]، وجرم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بتجريم الاعتداء على ما يسمى بالحرية الشخصية [21]، واعطى رئيس رئيس السلطة ونواب المجلس التشريعي حقا في التشريع وسن القوانين وهو اساس الشرك في القانون كله [22]، واجاز الاقتراض بالربا [23]، واجاز انشاء محاكم تحكم قوانين وضعية [24]، واستبدل عقوبات وضعية بالحدود والعقوبات الشرعية [25]، وغير ذلك من المخالفات للاحكام القطعية وانما اقتصرنا على رؤوس المسائل.

فهل يعني احترام هذه القوانين - التي يقسم عليها النائب - الا تعظيمها وتبجيلها والتسليم بشرعيتها والرضا والقبول بها؟ وقد علمنا ان هذه القوانين هي كفر بواح وشرك صراح بالكفر، والرضا بالكفر كفر بالاجماع، وبلا نزاع بين اهل العلم.

واياك ان تخدع بالاستدلال بالمصلحة هنا، فالمصلحة هنا ليست مرسلة بل هي مصلحة ملغاة شهد الكتاب والسنة على بطلانها والغائها، فالتشريع شرك ومفسدة محضة، والشرك لا يبيحه شيء على الاطلاق الا الاكراه بنص القران، ولا مجال لإعمال فقه الموازنات الا فيما هو دون الشرك والكفر.

قال شيخ الاسلام ابن تيمية: (ان الشرك والقول على الله بغير علم والفواحش ما ظهر منها وما بطن، والظلم لا يكون فيها شيء من المصلحة) أهـ بنصه [26].

والشرك اعظم مفسدة في الوجود، ولو اقتتل اهل الحاضرة والبادية حتى تفانوا جميعا لكان اهون عند الله من الشرك، وكذلك فعل ربك ببني اسرائيل لما عبدوا العجل فامرهم ان يقتلوا انفسهم توبة من الشرك [27]، وقال تعالى: {والفتنة اكبر من القتل} 28[]، وقال: {والفتنة اشد من القتل} [29]، والفتنة في هاتين الايتين وغيرهما هي الشرك - كما فسرها الامام احمد وغيره - فالشرك اعظم واكبر واشد من سفك الدم والقتل ولا تعادله كل مصالح الوجودالحقيقية فضلا عن المصالح المدعاة المتوهمة، اذ ان دعوى المصالح ينقضها واقع التجارب البرلمانية في الكويت والاردن والجزائر فلم يستطيعوا اي يغيروا شيئا ذا بال، والمجرب لا يجرب كما يقال.

كلمة اخيرة اخي المسلم:

احذر ان تقلد دينك احدا من الناس ولا تكن امعة تقول؛ "انا مع الناس ان احسن الناس احسنت وان اساؤوا اسات"، فتبوء بالخسران والندامة يوم القيامة، فان اهل سقر اجابوا ربهم لما سالهم عن سبب دخولهم جهنم: {وكنا نخوض مع الخائضين} [30]، فلا تتخذ المضلين عضدا ولا سندا، ولا تكن للمجرمين ظهيرا نصيرا، فان هذا الانتخابات ستعطي شرعية لكل الاتفاقات والمعاهدات القادمة، فتكون شريكا في اثم التنازل عن الارض والمقدسات.

واحذر ان تكون من الذين قال الله فيهم: {واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه آباءنا} [31].

واحذر ان يصدق عليك الحق تبارك وتعالى: {اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله... سبحان الله عما يشركون} [32]؛ فجعل طاعة الاحبار والرهبان ومثلهم العلماء والامراء في معصية الله شركا بالله، واعلم انك ستموت وحدك، وتبعث وحدك، وتحاسب وحدك، ولن تغني عنك جماعتك ولا حزبك ولا قومك ولا عشيرتك.

منقول للفائده
من منبر التوحيد والجهاد

ماشى وفى حللوها وبالدليل وأنا مابدى اناقش و
أقد أفتى

[زلزال القسام]

والله لو بدنا نمشى على الدين كامل كان نص غزة بدها حرق

[أبو عادل]

إخواني الكرام في حركة المقاومة الاسلامية حماس


إني متابع لمواضيع الشبكة أول بأول ومن خلال متابعتي للمواضيع والردود ألخص لكم ما فهمته


1- أبناء الجهاد الاسلامي بدأ الحقد يتغللغل الي قلوبهم بعد الحسم العسكري لما رأوه وسمعوه من أفعال لا تصدقها العين إذا رأتها ومن ينكر ذلك ال تكون له رؤية منطقية في وضعنا هذا

2- أبناء حماس أيضا يحقدون على أبناء الجهاد الإسلامي ويعتبرونهم خصوما لهم وهذا واضح جدا
حيث بدأت قوة السرايا تزداد وتزداد مع الأيام

3- من الآخر الحقد متبادل بين الطرفين

الله يهدينا و يهديكوا ويوحدنا مع بعض


ولا ايش رايك

[PAL_FREE]

طيب ألا نتذكر حسنات حماس وأفعالها الحميدة
مثلا الوزير شويدح كان من المرابطين فلماذا لا يخصص أعضاء الجهاد موضوعا يذكر هذا الرجل بالخير وغيرها من حسنات حماس مثلما يتذكرون أعمالها السيئة

[فلسطيني حر]

اود ان اعلق بنقطتين فقط
1-كلما انتقد البعض حماس,, جيء بسيرة الزهار وتضحياته,, وكأنه هو الذي ضحى فقط,, لا احد ينكر تضحيات الدكتور الفاضل الزهار - والله انني احبه في الله - لكن لا تنسوا ان من يجاهد انما يجاهد لنفسه, وليس معني ان التنظيم ضحى,و ان يكون ذلك مبرراً من اجل الظلم والعربدة, وحين المراجعة يقال كيف بك تراجع انسان او تنظيم ضحى؟؟
2-هل بالضرورة انتقاد حماس, ان يكون البديل اليهود,, يا اخي حماس كان بامكانها ان تقود وتحكم بشكل افضل , فالحصار كلنا في صف حماس لمواجهته,, لكن ما شوه حماس وجعل الناس تنقم عليها,, وجلب لها اعداء جدداً, هو تصرفات ابناءها الهوجاء,, وعدم قيام حماس برد فعل حازم ضدهم,, هذا على افتراض تصديق رواية حماس في ان ما يحدث من اخطاء انما هي فردية,,عام ونصف والاخطاء نفسها تتكرر,, ولم نر اي تراجع لحدة هذه الاخطاء,, بل تزداد وتيرتها, ورغم ذلك نرى الدفاع وفبركة القصص والحكايات عن هذه الاخطاء,,التي هي اخطاء قاتلة وليست بسيطة

[فلسطيني حر]

طيب ألا نتذكر حسنات حماس وأفعالها الحميدة
مثلا الوزير شويدح كان من المرابطين فلماذا لا يخض أعضاء الجهاد موضوعا يذكر هذا الرجل بالخير مثلما يتذكرون أعمالها السيئة

من جاهد انما يجاهد لنفسه,, بالضرورةليس معنى ان تكون مجاهداً ان يكون لديك السلطة المطلقة لممارسة الظلم والتجبر في الارض والعربدة

[PAL_FREE]

اود ان اعلق بنقطتين فقط
1-كلما انتقد البعض حماس,, جيء بسيرة الزهار وتضحياته,, وكأنه هو الذي ضحى فقط,, لا احد ينكر تضحيات الدكتور الفاضل الزهار - والله انني احبه في الله - لكن لا تنسوا ان من يجاهد انما يجاهد لنفسه, وليس معني ان التنظيم ضحى,و ان يكون ذلك مبرراً من اجل الظلم والعربدة, وحين المراجعة يقال كيف بك تراجع انسان او تنظيم ضحى؟؟
2-هل بالضرورة انتقاد حماس, ان يكون البديل اليهود,, يا اخي حماس كان بامكانها ان تقود وتحكم بشكل افضل , فالحصار كلنا في صف حماس لمواجهته,, لكن ما شوه حماس وجعل الناس تنقم عليها,, وجلب لها اعداء جدداً, هو تصرفات ابناءها الهوجاء,, وعدم قيام حماس برد فعل حازم ضدهم,, هذا على افتراض تصديق رواية حماس في ان ما يحدث من اخطاء انما هي فردية,,عام ونصف والاخطاء نفسها تتكرر,, ولم نر اي تراجع لحدة هذه الاخطاء,, بل تزداد وتيرتها, ورغم ذلك نرى الدفاع وفبركة القصص والحكايات عن هذه الاخطاء,,التي هي اخطاء قاتلة وليست بسيطة

لا تزعل
الزهار ضحى والرنتيسي ضحى والياسين ضحى وابو ايمن طه ضحى والمقادمة ضحى وابو شنب ضحى ونزار ريان ضحى وصلاح شحادة ضحى
قائمة طويلة لها اول وليس لها آخر
وبعد الصلاة سأقوم بأكمال عملية حصر الشهداء القادة من حماس وعلى راسهم عياش والغول وابو هنود

[فلسطيني حر]

لا تزعل
الزهار ضحى والرنتيسي ضحى والياسين ضحى وابو ايمن طه ضحى والمقادمة ضحى وابو شنب ضحى ونزار ريان ضحى وصلاح شحادة ضحى
قائمة طويلة لها اول وليس لها آخر
وبعد الصلاة سأقوم بأكمال عملية حصر الشهداء القادة من حماس وعلى راسهم عياش والغول وابو هنود

ازعل؟؟!!!...وهل الحق يزعل؟؟
قلت لك انني لاانكر تضحيات حماس,, ولكن هذا لا يمنحها حصانة ان تقوم بمثل هذا الذي تقوم به الان,, بحجة انها ضحت!!!
انتم ضحيتم ثم اضعتم تضحياتكم هباء منثوراً

[أمير رفح]

معقووووووووول كلامك هذا
مشان هيك كان وزير في حكومه إعترفت بالمجالس الشركيه وآمنت بالحكم الديمقراطي
بديلا عن شرع الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مش عارف انا كيف تجتمع في حركة واحدة انت السلفي الجهادي .. مع بعض الاعضاء امثال ابو مالك الذي يقول الخميني رضي الله عنه ..


الا اذا كنت تبحث عن مكان للحقد على حماس ... ووجدت المكان هنا .. بغض النظر على من فيه ؟؟

[رفح بالقلب]

أبو جبارة

والله العظيم إني لأستغرب ثم إني لأستغرب ثم إني لأستغرب
بأن أرى صورة سميح المدهون هنا
لم أشتم أحد ولن أشتم أحداً بإذن الله عز وجل
ولكنني---------
لم أسجل في هذا المنتدى لأرى صورة سميح المدهون
وتحياتي للأخ
فتح للأبد

ابو جبارة لكل شخص له وجهة نظرو واما بالنسبة للشهيد سميح المدهون فقتله بالطريقة البشعة الذي شاهدناها جميعا انا وانت

جعله رمز بقلوب الاطفال وهذة حقيقة لابد لك الاعتراف بها

[PAL_FREE]

ازعل؟؟!!!...وهل الحق يزعل؟؟
قلت لك انني لاانكر تضحيات حماس,, ولكن هذا لا يمنحها حصانة ان تقوم بمثل هذا الذي تقوم به الان,, بحجة انها ضحت!!!
انتم ضحيتم ثم اضعتم تضحياتكم هباء منثوراً

مين قال أنها اضاعت تضحياتها هباء منثورا ؟ هذه وجهة نظرك الضيقة فقط أنت وأمثالك
ومازالت حماس وقادتها تضحي والمستقبل سيثبت صحة ما اقول

[dalil]

لي وقفة عند العنوان: أعضاء الجهاد الإسلامي (حاف)، ألا يوجد ولو بالكذب كلمة (الأخوة في الجهاد الإسلامي)!!، أليس في ذلك دليل على أن عقلك الباطن هو الذي كان يملي عليك ما تكتب، وهو يتحدث بما أنت منشأ عليه ألا وهو: (نفي وإقصاء الآخر وعدم قبوله) ولو كان هذا الآخر أخا من نفس الثوب الإسلامي!!

الأمر ليس بحاجة للتحين، فالأخطاء الجسام هي أكثر من أن تحصى أو يتم تعقبها!! جرائم ومصائب كبيرة وتصفها بالفردية والصغيرة!! أي منطق هذا؟!
ولِمَ العجب، فمنذ اللحظات الأولى على انقسام الوطن وقبله في فترة الفلتان الأمني، أبناء حماس يقومون بأخطاء وأغلاط،لا نسمع لها تبريرا إلا قولهم (تصرف فردي)، هذه التصرفات الفردية ليس لها رادع أو عقاب أو حساب؟! لو كان الأمر كذلك ـ أي يوجد حساب وعقاب ـ لما تمادى أصحاب التصرفات الفردية، حتى أن ـ عامة الناس قبل متعلميهم ـ وصلوا إلى قناعة تامة تامة، بأن هذه التصرفات الفردية تحظى بمباركة وقبول القيادة.

حماس شوهت نفسها بنفسها، ولا تحتاج على من يشوه سمعتها أو يغبش صورتها. وأريد أن أحيطك علما أن حماس صورتها ليست مشوهة في فلسطين فحسب بل في العديد من البلدان العربية التي كانت تحظى بتأييد ودعم فيها. اذهب وانظر لحالهم في السودان واليمن والجزائر.

هذا إدعاء كاذب ومحض افتراء، كرسي الحكم تهنئون به.

ما هكذا ينظر إلى الأمر (بني)، حركة الجهاد الإسلامي منذ اللحظات الأولى أعلنتها أنهم ليسوا من هواة الكراسي والمناصب، ولو قبلت بذلك، ما الفرق بينها وبين حماس إذن!!
ولو قبلت الحركة بذلك أول من سيلفظها أبناءها قبل الجماهير، لأن الحركة ما ولدت من أجل الحكم والكرسي مثلكم أنتم.

أعتقد أن حماس بتصرفاتها المتجبرة والمتكبرة والمتغطرسة، ما جعلت لها صديق. وحركة الجهاد الإسلامي كلما حاولت أن تقترب من حماس وتساندها تأتي بتصرف مشين وصبياني في بعض الأحيان وتعمل على عمق الهوة وزيادة المسافة بينها وبين الجهاد.

السلام عليكم
سيدي المحترم ارى أنك جانبت الحق ووقعت فيما كنت تنه عنه
صاحب الموضوع تتطرق الى موضوع وحدوي يدعوا الى لم الشمل وعدم التشردم والتمزق وأظن أنه مطلب جهادي قبل أن يكون مطلب كل الأطياف التنظيمية على الساحة الفلسطينية على الأقل من الناحية النظرية والخطب الرسمية
والرجل ذكر الحركة الجهاد بإسمها الكامل ونسي أن يسبق ذلك بالأخوة أما كان عليك أن تجد لأخيك سبعين عذرا قبل إتهامه بأنه يتحدث بباطن عقله ربما كان سهوا وحتى إن نسي ذكر كلمة الأخوة ففي هذا المنتدى الكثير من الأخوة والأخوات الذين يلمزون حركة المقاومة الأسلامية حماس بأحقر العبارات حسدا من أنفسهم وغيظا في قلوبهم بل نجد من يحمل على أكتافه ألقابا وتشريفات ولكن التعصب أنساهم رسالتهم وأبعدهم عن العدل وأن أردت أعطيك الأدلة وهؤلاء للأسف يتمتعون في هذا المنتدى المبارك بحصانة عنكبوتية

الأمر الثاني سيدي المحترم حماس لم تشوه نفسها ولم ترتكب الأخطاء الجسام فكل مافي الأمر أن الحكومة قامت بالقضاءعلى الفلتان الأمني والقضاء على كرتونات إرهابية عاثت في الأرض فسادا فكان لا بد من الحزم وإستعمال لغة أظطرت إليها بعدما نفدت كل الوسائل السلمية الأخرى
أما عن سمعة حماس خارج الوطن فمعلوماتك خاطئة لأنني مواطن في إجدى الدول التى ذكرتها فوالله لقد ملكت القلوب والجوارح ويكفى أن في شهر الفضيل كانت الألسن تبتهل الى المولى عز وجل في دعاء القنوط وفي صلوات القيام أن ينصر إخواننا المجاهدين وأ،ن ينصر قادتنا الميامين
أما قضية الكرسي والحكم فأنا والله أستعجب من قوم يريدون أن يفرضوا رأيهم بالقوة وعلى أشلاء غيرهم
يأخي حركة الجهاد حرة في تكوين قناعتها وبلورة سياستها هي كما تقول لا تؤمن بالكرسى فهي حركة جهادية فقط تريد تحرير الوطن من المحتل الصهيوني طيب ممتاز ندعو الله أن يوفقها في ذلك لكن ألا ترى أن من حق حماس ان يكون لها فكر حر ونظرة مستقلة فحماس تؤمن بالمقاومة والجهاد وقد أعطت أبهى صور في ذلك ولكن في نفس الوقت تؤمن بالعمل السياسي وتدرك جيدا أن الله يزع بالسلطان مالا يزع بالقرأن
وخلاصة القول أن الشعوب الأسلامية لا يصلحها الا أمران متكاملان ومتلازمان يترتب عن إنفصالهما أو تغييرهما"فتنة في الأرض وفساد كبير" هذان الأمران هما: القرأن والسلطان فقد غيب الحجاج وازع القران فلم تستقر له الولاية برغم البطش الشديد وغيب عمر بن عبد العزيز شوكة السلطات فلم يدم حكمه إلا 30شهرا برغم العدل الذي أشاعه في الرعية فتلازم القرأن بالسلطان أمر يقتضيه فقه الواقع الذي عبر عنه الخليفة الثالث بقوله"إن الله يزع بالسلطان مالا يزع بالقرأن"