شاركونا:: لنتعرف معا "مصطلحات صهيونية "

[المحتسبة]

"الصهيونية التوفيقية "

عبارة عن تيار صهيوني حاول المزج بين الصهيونية السياسية والصهيونية العملية، ومن ابرز دعاة هذا التيار كان حاييم وايزمان الذي رأى انه لا يوجد فرق بين التيارين سوى حاجتهما الى المضي نحو العمل والتطبيق للفكر الصهيوني على ارض الواقع في فلسطين.

[المحتسبة]

"الصهيونية الدينية"

حركة صهيونية دينية معارضة للتيار العلماني. وتحولت هذه الحركة الى حزب سياسي باسم (همزراحي) العام 1902، واتخذ الحزب شعارا له: (ارض اسرائيل لشعب اسرائيل بموجب شريعة اسرائيل)، وايضاً شعار (التوراة والعمل)، اي الايمان والعمل، ومن بين الآراء الاخرى التي نادوا بها: ان اليهود أُمّة مميزة عن بقية الأُمم وذلك يعود الى ان الله بنفسه اوجدها، فهي - الأمة اليهودية - تخص الله، وان اتحاد الكيان اليهودي الحقيقي يكون فقط بتوجيه الفكر اليهودي نحو التوراة وفلسطين باعتبارهما ركنين مهمين للغاية في تاريخ وحياة الأُمة اليهودية.

[المحتسبة]

"الصهيونية الروحانية "

تيار في الحركة الصهيونية دعا الى ضرورة تحضير النفوس اليهودية قبل تنفيذ اية خطوة سياسية او عملية. ولتحقيق هذا التحضير يجب اقامة مركز روحاني قومي في فلسطين يساهم في الهام الجاليات اليهودية في الشتات الى اهمية العيش في ارض اسرائيل. ومؤسس هذا التيار هو المفكر والكاتب اليهودي اشر تسفي غينتسبرغ (1856-1927) والمعروف باسم احاد هعام.

[المحتسبة]

الصهيونية السياسية

تيار صهيوني دعا الى جعل المسألة اليهودية سياسية عالمية وخلق حقائق في فلسطين تفرض على المجتمع الدولي الموافقة على انشاء وطن قومي (دولة) لليهود في فلسطين. والواقع ان هرتسل استطاع ان يجعل من المسألة اليهودية قضية سياسية اثارها في المحافل السياسية العالية لدى الدول العظمى. وبالتالي استطاع ان يُقيم حركة صهيونية شاملة مبنية على أُسس وأهداف ووسائل معروفة لتطبيق البرامج والمشاريع. ولقد رأى مفكرو الصهيونية ان فشل محاولات اليهود للاندماج في المجتمعات الاوروبية وازدياد حدة مظاهر اللاسامية في بلدان اوروبية هي مؤشر واضح الى ان الحل للمسألة اليهودية هو بإقامة دولة لهم في فلسطين (رغم ان هرتسل كان على استعداد لقبول دولة او شبه دولة في اي موقع في العالم تقترحه دولة عظمى بصفة دولة مؤقتة).

ولتحقيق هذه الغاية يجب ان تتبنى دولة عظمى المسألة اليهودية وتوفر لها الغطاء القانوني والدولي، ولقد عرف هرتسل كيف يستغل الظروف الدولية، خصوصاً السباق الاستعماري والصراع السياسي الدائر بين الدول الاوروبية الاستعمارية بشأن تفكيك إرث الامبراطورية العثمانية، وذلك عن طريق جعل المسألة اليهودية ذات طابع دولي، فحاول التقرب من الدول الاوروبية المختلفة ذات المصالح السياسية الدولية مثل بريطانيا والمانيا وروسيا وغيرها. ورغم انه هو شخصيا لم ينجح في تحقيق اعتراف دولي او اعتراف من قبل دولة عظمى بشأن المسألة اليهودية إلا ان الامر تحقق في اصدار تصريح بلفور العام 1917 وهو اعتراف بريطاني، ثم اعقبه اعتراف من عصبة الامم بواسطة اصدار صك الانتداب العام 1922 والذي يُقر بكل ما ورد في تصريح بلفور.

لهذا فإن الخطوات السياسية التي اعلن عنها هرتسل والتي قام بتنفيذها هو ومن خلفه هي ذاتها الصهيونية السياسية.

[المحتسبة]

"الصهيونية العملية "

تيار في الحركة الصهيونية العالمية، دعا الى ضرورة تنظيم هجرة يهودية مكثفة الى فلسطين وتنظيم الاستيطان اليهودي فيها واقامة المؤسسات دون الانتظار لصدور تصريح او ترخيص بذلك. وعمل هذا التيار على اسقاط مشروع اوغندا الذي اقترحه هرتسل على المؤتمر الصهيوني العام. ولم يكتف اعضاء هذا التيار بالطروحات، بل اقاموا مكتبا لهم في يافا لتنظيم خطط الهجرة والاستيطان وذلك من منطلق انه بدون وقائع في الميدان لن تكون هناك مقترحات جادة للحلول او للاعتراف بوجود مسألة يهودية. ونجح حاييم وايزمان من الدمج بين الصهيونية العملية والصهيونية السياسية فتكونت تيار الصهيونية التوفيقية، والواقع ان الخطوط الفاصلة بين التيارين العملي والسياسي تبددت بعد انتهاء الحرب العالمية الاولى.

[المحتسبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعون الله سأكمل بوقت لاحق


تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام

[القلبـ الشجاعـ]

أحزاب وجماعات
(1)

حركة غوش إمونيم

حركة دينية قومية استيطانية غير برلمانية تنادي بفرض السيادة الصهيونية على الضفة الغربية أو ما يسمونها " يهودا والسامرة" وقطاع غزة وتعتبر ذلك هدفا حيويا لتحقيق الصهيونية . تدّعي حركة غوش إمونيم أن الطريق لتحقيق هذا الهدف هو عن طريق الوجود المكثف للمستوطنين اليهود في جميع هذه المناطق .

ومن أجل تحقيق هذا لم تقم هذه الحركة بعمليات استيطان فقط بل اهتمت بالجوانب التربوية والمشاريع الاجتماعية , الإعلام , وتشجيع الهجرة .

وقد أخذت حركة غوش إمونيم مبادئها النظرية من عقيدة الحاخام تسفي يهودا كوك , و التي يزعم بموجبها خلاصة ماهية " الشعب الإسرائيلي" أنها منال الخلاص الجسماني والروحاني بواسطة العيش في أرض "إسرائيل" الكبرى وإعمارها , ويزعم أيضا أن قدسية أرض "إسرائيل" تفرض اسمرار البقاء فيها بعد تحريرها من الحكم الأجنبي (أي العرب ) , ويجب إعمارها حتى وإن كان ذلك مخالفا لسياسة الحكومة .


وقد تم تأسيس حركة غوش إمونيم في شباط / فبراير عام 1974 , وكانت الشخصيتان البارزتان فيها هما : حنان بورات ( والذي أصبح مع مرور الوقت عضو كنيست عن حركة هتحييا وبعد ذلك عن حزب " المفدال " ) والحاخام موشيه لفينغر . في البداية كانت الحركة مرتبطة بالمفدال لكنها بعد عدة أشهر قطعت علاقتها السياسية به .

وقد حاولت حركة غوش إمونيم في المرحلة الأولى إقامة المستوطنات اليهودية في المناطق الفلسطينية خارج حدود خطة ألون, والذي اعتمدت عليه سياسة الاستيطان للحكومة الأولى برئاسة رابين .

وواكبت هذه المحاولات مسيرات جماهيرية ومظاهرات واعتصلم فعال في المواقع التي أختيرت للاستيطان فيها , وفي أكثر من مرة من خلال الصدامات مع قوات جيش الاحتلال. وقد تم الطرد للمجموعة التي قررت الاستيطان في " ألون موريه " بالقرب من سبسطية القديمة سبع مرات إلى أن حصلت على ترخيص بالانتقال الموقت إلى المعسكر في " كادوم " ومن هناك انتقلت بعد فترة إلى جبل " كبير " والذي يقع شرقي نابلس
و. مع الوقت اتسعت أوساط مؤيدي حركة غوش إمونيم عندما انضمت إليها مجموعات غير متدينة مثل كل من الحركة من أجل أرض "إسرائيل" الكبرى ومجموعة " عين فيرد " من حزب العمل وأعضاء من التكتل والمهاجرين الجدد من الاتحاد السوفييتي .


في أعقاب " الانقلاب " في عام 1977 , والسياسة الاستيطانية للحكومة برئاسة مناحيم بيغن وراء " الخط الأحضر " , استطاعت حركة غوش إمونيم العمل بانسجام أكبر مع الحكومة من جهة كما ومع الهستدروت الصهيونية من جهة أخرى . إلا أنه معارضتها لخطة الحكم الذاتي كما أتفق عليها في اتفاقيات كامب ديفيد, ومعارضتها انسحاب الكيان الصهيوني من سيناء في إطار اتفاقية السلام بين مصر والكيان أثارت توترات ليست بقليلة .

وفي عام 1978 تم تأسيس " أمانا " على أنها الساعد القائم على الاستيطان من قبل غوش إمونيم . بعد مدة أقيمت " بماعاليه " لرعاية المهاجرين الجدد . وفي ربيع عام 1982 أسس نشطاء في حركة غوش إمونيم الحركة لوقف الانسحاب من السيناء , التي تزعمت معارضة إخلاء ياميت .
وقد ترأس الحركة الحاخام بنيامين ( بني ) أيلون ( الذي صار عضو كنيست عن موليدت في دورة الكنيست الرابعة عشرة) لكنها لم تتمكن من الحصول على دعم واسع النطاق , حيث انتقل الخاحام ألون بنفسه في أعقاب اتفاقيات أوسلو إلى النشاط المتطرف في إطار حركة " زو أرتسنوا " .

وقد أصدرت حركة غوش إمونيم مجلة شهرية باسم " نقودا " , وهي ما زالت تصدر عن " أمانا " ومجلس يشاع ( مجلس المستوطنات في يهودا والسامرة وقطاع غزة ).

[القلبـ الشجاعـ]

( 2 )
أحزاب وجماعات
المنظمات اليهوديـة والهيكل المزعوم

د• عبد الوهاب المسيري
مفكر ومؤلف الموسوعة الصهيونية – مصر

يبدو أنه يوجد عدة منظمات ضالعة بشكل نشط في تعزيز فكرة بناء الهيكل الثالث على مستوى الممارسات العملية . وتنشط كل من المنظمات التالية في العمل في مجالها الخاص ، ولكنها تتفق مع المبادئ العامة لإحياء الهيكل ، التي تقوم على نظرية المراحل ، بدءاً بدراسة واستعادة الممارسات والشعائر المتعلقة بالهيكل وانتهاءً ببنائه في نفس موقع المساجد في منطقة جبل الهيكل .

أما الدائرة الثانية فتضم طائفة واسعة من جماعات التأييد من بينها هيئات دينية يهودية مثل المحكمة الحاخامية لجبل الهيكل ، ومنظمات لا تهدف للربح مقرها في القدس مثل عتيريت كوهانيم التي تركز على شراء ممتلكات بالقرب من حوائط جبل الهيكل ، ومنظمات متطرفة مثل شوفر بانيم ، وجماعات ييشا (وهي اختصار كلمات يهودا والسامرة وغزة) ، وزو أتزينو••• بالإضافة إلى بعض الحاخامات والشخصيات العامة .


إحياء الهيكل (شوشاراي هاميقداش) ... هي الجماعة التي تمثل الإطار العام لمعظم المنظمات المعينة بجبل الهيكل ويرأسها العلامة هليل وايز والفكرة الأساسية من تشكيلها هي جمع الأصابع المتفرقة في قبضة واحدة . على حد تعبير يهودا عتسيون . ومن أبرز العناصر القيادية في الحركة الحاخام باروخ كاهانا ، ابن الحاخام مائير كاهانا مؤسس حركة كاخ ، الذي اغتيل مؤخراً .
حركة بناء الهيكل ... يرأسها الحاخام ديفيد إلباوم ، وتتولى الجوانب العملية من استعادة الشعائر وغيرها من الممارسات المتعلقة بالهيكل .

منظمة شومراي هامقداش (حراس الهيكل) ... وهي منظمة أم تضم خمس منظمات تركّز نشاطها على الحرم المقدس وهي:

أ- ماخون هامقداش (معهد الهيكل) ... أسسها في عام 1983 كل من الحاخام يسرائيل ارييل وموشي نيمان ومايكل بن حورين في الحي اليهودي في القدس ، والجدير بالذكر أن الحاخام ارييل كان الثاني في قائمة مرشحي حركة كاخ لعضوية الكنيست في منتصف السبعينيات .

وقد وُجّهت في الثمانينيات إلى الحاخام ارييل تهمة محاولة التسلل إلى منطقة جبل الهيكل بغرض إذكاء العداء والكراهية بين اليهود والعرب .

كما كان موشي نيمان ، وهو من سكان مستوطنة ميتسيف بيرشو ، ومايكل بن حورين ، من سكان مستوطنة نوف ، في مرتفعات الجولان ، عضوين سابقين في حركة كاخ ويرى الحاخام ارييل أن بناء الهيكل لن يتم عن طريق المعجزات بل من خلال مبادرات عملية فعالة . وتحصل هذه المنظمة على دعم مالي من الدولة ومساعدات من شابات في هيئة شيروت لئومي (هيئة قومية للنساء) .


كما يؤكد بعض نشطاء المنظمة أنها تتلقى أيضاً مساهمات من هيئات مسيحية أصولية .

ب- هاتنوعاد لكينون هامقداش (الحركة من أجل إنشاء الهيكل) ... ويرأسها الحاخام يوسف البويم ، وكانت قد أصدرت لسنوات صحيفة بإسم فلنبن الهيكل وتصدر الآن مجلة باسم بين القاعة والمذبح .

جـ- إل هار حامور (إلى جبل حامور) ... جماعة أكاديمية تهتم بالعمل النظري ، وأعضاؤها الأساسيون من مستوطنة يتزهار ، مثل الحاخام يتسحاق شابيرا ، والحاخام دودي دودا كيفيتش ، وشاي داوييم والحاخام يوسي بلاي . وتعمل هذه الحركة على تنظيم حملات متكررة لتوجه اليهود إلى الحرم القدسي ، كما تعقد دورات لطلاب المدارس الدينية لهذا الغرض .

د- المدرسة الدينية الفكرة اليهودية ... وكان قد أسسها عدد من الأعضاء السابقين في حركة كاخ .

هـ- زو ارتزينو (هذه أرضنا) ... ويتزعم هذه الحركة موشي فيجلين ، وهي من أبرز الحركات اليمينية المتطرفة ، وزعيمها من مستوطنة كرناي شومرون وكانت قد تأسست بعد اتفاقيات أوسلو وتضم عدة آلاف من النشطين في المستوطنات .

حاي في قايام أو (ما زال على قيد الحياة) ... أسسها في مطلع التسعينيات يهودا عتسيون من مستوطنة عوفرا ، وسبق إدانته ضمن الجماعة اليهودية السرية التي خططت لنسف المسجد الأقصى عام 1984 ومجموعة من سكان مستوطنة بات عين ، وتصف الحركة نفسها بأنها حركة مشيحانية من أجل بعث مملكة "إسرائيل"، كما يصف أعضاء الحركة أنفسهم بأنهم ينتمون إلى ثقافات الهيكل الثالث .

وتعمل المنظمة من أجل تمكين اليهود من الصلاة بحرية في الحرم القدسي ، وتقوم بالعديد من المحاولات لاقتحام الحرم بقوة، ومن بين الأعضاء الآخرين البارزين في الحركة يواف ميرنر، الذي أسس في منتصف السبعينيات منظمة جال السرية، التي يتمثل هدفها الرئيسي في تحويل "إسرائيل" إلى دولة دينية تسير حسب الشرائع اليهودية ونسف المساجد في منطقة جبل الهيكل ، وقد اتُّهِم وسُجن ثلاث مرات بتهمة التخطيط لنسف المساجد ، وموتي كاربل ، الرئيس الأسبق لمجلس ييشا الذي يمثل جميع المستوطنات اليهودية في الضفة الغربية وقطاع غزة .

وتوأم ليفنات (شقيق عضو الكنيست ليمور ليفنات ، الذي شغل من قبل منصب وزير الاتصالات ، وهو من العناصر القيادية في الليكود ومن أنصار بنيامين نتانياهو) ، ونوام طالب في يشيفا قبر يوسف اليشيغا هي حلقة أو مدرسة تلمودية ، وهو قائل العبارة المذكورة آنفاً عن نسف قبة الصخرة .

نساء الهيكل ... ترأس هذه الجماعة ميشيل أفيزير، وهي ربة بيت من سكان كريات شوئيل بالقرب من حيفا، وتعمل المنظمة على جمع الحُليّ الذهبية والأحجار الكريمة استعداداً لبناء الهيكل ، وتُحفظ هذه الحُليّ في مؤسسة الهيكل .

لاها تحيلاه (إلي البدء) ... يرأسها الحاخام موشي فيجيلين ، الذي يرأس أيضاً حركة زو أرتزينو ذات النزعة القومية، وهو نسيب بنيامين نتانياهو ، وتنصب أنشطة المنظمة على بناء الهيكل بالجهود البشرية التي لا تعتمد على قدوم الماشيح .

ميشماروت هاكوهانيم (احكار الكهنة) ... تتألف هذه المنظمة من أفراد عائلة كوهين، التي تعتبر من نسل قبيلة لاوي، وتتمثل مهمتها في المساعدة في تأدية الشعائر المقدسة في الهيكل .

وفي سياق اتخاذ الترتيبات الفعلية لبناء الهيكل ، تُقسّم الأرض إلى ميشماروت (أحكار ، أي مناطق مخصصة لغرض ما) ، مثل ميشميريت يهودا، وميشميريت منشا وغيرها وهناك شخص مسؤول عن كل حكر ، ويتولى خدمة الكهنة في تلك المنطقة . ويتجمع الكهنة معاً ويحرر كل منهم استمارة تتضمن البيانات الشخصية ووصفاً للعمل الذي يُعد للقيام به عندما يحين الوقت ويصدر الأمر .
وللتدريب على شعائر الذبح ، طلب بعض سكان مستوطنة ميتسبح بيركو من يهودي أميركي يمتلك مصنعاً للبلاستيك في تكساس أن ينتج المصنع نماذج من البلاستيك على هيئة حيوانات مثل الحملان والأبقار والطيور وأن يتبرع بها لاستخدامها في التدريب على الذبح وتقديم القرابين .

وتوجد في المستوطنة كوليل (وهي مدرسة تلمودية للرجال المتزوجين) متخصصة في الدراسات المتعلقة بالهيكل .

وفي الساعة السادسة من صباح كل يوم يتجمع عدد من الرجال تحت إشراف حاخام المستوطنة يهودا كروتزر لدراسة القوانين الشرعية المتعلقة بالهيكل وتقديم القرابين .

أما موشي نيمان ، وهو من سكان مستوطنة ميتسبح بيركو ، فهو مسؤول عن الجوانب العملية في مشروع بناء نموذج الهيكل على تلال المستوطنة ، وكذلك عن تنمية الموارد المالية وحشد المؤيدين .

[فتح للأبد]

بارك الله فيكى اخت اميرة السرايا

[الباشا]

بارك الله فيكى اخت اميرة السرايا

[بنت الشقاقي]

بارك الله فيك أختي الفاضلة أميرة السرايا على هذا الطرح المميز وهذه المعلومات القيمة
جزاك الله عنا كل الخير

[زلزال السرايا]

َ

بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع رائع و"خداش" جديد لآول مرة أقرأه , مشكورة الأخت أميرة .
وموضوعك من الأخر " لخمنيوت"!
أكيد شباب رفح بيعرفوا معنى لخمنيوت..!

[بشير الدبش]

جزيتي الجنة ان شاء الله

هذه المفاهيم او المصطلحات هي قديمة وواجب الاخوة في داخل فلسطين وحتي بمخيمات الشتات من تعليم وحفر هذه المصطلحات داخل ابنائنا من اجل العلم والفهم وحتي عند اي مناقشة مع اي شخص في حديث عن الكيان الصهيوني يكون الفلسطيني صغيرا وكبيرا علي علم وفقه بهذه المصطلحات الغريبة التي يحاول العدو ايهام نفسه بها

[المحتسبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم اخواني جميعا
وجوزيتم الفردوس ورزقتم نعيمها على مروركم وردكم العطر

اتمنى ان يتحقق هدفي في الاستفادة من هده المصطلحات بحياتنا ...

تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام

[المحتسبة]

"الكارثة اليهودية"

وتعرف ايضا بـ (الهولوكوست) اي الابادة أو المحرقة. والهولوكوست كلمة يونانية الاصل وتعني

(حرق القربان بالكامل) وبالعبرية (شوأه) (اي كارثة). وهناك من يترجمها الى العربية بـ (المحرقة). اما مصطلح الهولوكوست فيشير في العصر الحديث الى عمليات ابادة اليهود على يد النازية في المانيا. وتمكن المؤرخون ورجال السياسة من اليهود داخل وخارج اسرائيل من جعل مصطلح الهولوكوست حكرا على ابادة اليهود، علما ان ملايين كثيرة قد أُبيدت على يد النازيين من بين الشعوب الاخرى في اوروبا. ولهذا فإن (الهولوكوست) هي في مستوى اعلى مقارنة بما جرى للشعوب او المجموعات العرقية الاخرى في اوروبا في نفس الوقت وعلى يد نفس المجرم - النازي.

ولقد وضع النازيون مشروعاً عُرف باسم (الحل النهائي)، وهدف الى تصفية اليهود في عدة مراحل تمويها لهم وللعالم.

بدأت الكارثة، كما يراها مؤرخو اليهود، مباشرة عندما وصل الحزب النازي الى السلطة في المانيا العام 1933، واعلن النازيون عن مبادئهم (والتي كانت معروفة قبلاً)، وخاصة النظرية العرقية. ووصف النازيون اليهود بأنهم هم الذين صمموا هزيمة المانيا في الحرب العالمية الاولى، وما حل بألمانيا من دمار في كافة الاصعدة السياسية والاقتصادية والسكانية. وان اليهود يسعون الى السيطرة على مقاليد الحكم في المانيا ودول اوروبية اخرى، وبهذا يتسلطون على شعوب هذه الدول وبالتالي ينجح اليهود في توسيع رأسمالهم.

وسعت النازية الى طرد وابعاد اليهود من وظائفهم الحكومية والرسمية والتعليمية والاقتصادية، واخذت الدعاية النازية ضد اليهود شكلاً رسميا مع صدور قوانين نيرنبرغ العام 1935. وجرت بعد ذلك عملية طرد عدة آلاف من يهود المانيا الذين يحملون جنسية بولندية (اي غير المانية ومقيمون على الاراضي الالمانية). ومن ثم جاءت مرحلة الاعتداء على ممتلكات يهودية في بعض المدن الالمانية والتي وصلت الى قمتها في ( ليل البلور) العام 1938، وقتل من جرائها مئات اليهود وجرح كثيرون وتم اعتقال الالاف منهم وارسلوا الى معسكرات التجميع، اضافة الى تدمير شبه كلي للمحلات التجارية والكنس اليهودية التي لم تسلم من اعتداء الغوغاء.

وهذه التي تم وصفها اعلاه عُرفت بإسم المرحلة الاولى من الكارثة.

اما المرحلة الثانية من الكارثة فبدأت مع اندلاع الحرب العالمية الثانية في ايلول 1939 عندما احتل الالمان بولندا، حيث تم تجميع اليهود في غيتوات ومعسكرات من اجل تنفيذ الحل النهائي، الا وهو تصفية اليهود. وفرضت السلطات النازية على كل يهودي يتراوح عمره بين 14 و 60 عاماً العمل في المعسكرات، حيث مات الالاف منهم جراء القسوة والفظاظة التي استعملها الجنود الالمان ضد اليهود ، بالاضافة الى الظروف اللاانسانية التي سادت المعسكرات والنقص في المواد الغذائية وتردي الاحوال الصحية للمعتقلين. ومنعت السلطات الالمانية من اليهود حرية التنقل او السفر بالقطارات، وصودرت محلاتهم التجارية وممتلكاتهم كالبيوت والاراضي، ونهجت السلطات الالمانية نفس الاسلوب مع اليهود في بلجيكا وهولندا والنرويج وفرنسا وغيرها بعد وقوع هذه البلاد تحت احتلالها، فتمت عمليات نقل يهود الى معسكرات تجميع، ومن ثم الى معسكرات ابادة.

اما المرحلة الثالثة من الكارثة فكانت في تموز العام 1944 عندما احتلت الجيوش النازية دول البلطيق واوكرانيا وروسيا البيضاء، حيث تمت عمليات ابادة عشرات الالاف من السكان بما فيهم مجموعات من اليهود القاطنين فيها. واستعمل النازيون افران الغاز من اجل تنشيط وتسريع عملية الابادة والتخلص من المعتقلين. والواقع ان النازيين استعملوا اساليب الابادة في معظم البلدان التي وصلوا اليها وبشكل سريع.

وتفيدنا المصادر التاريخية الى ان المساقين الى معسكرات الابادة لم يكونوا على علم بما سيحل بهم، لأنه قيل لهم انهم سيُنقلون الى اماكن افضل للعمل. ولكن عندما انتشرت الاخبار حول ذلك، وكان الوقت قد مر حاولت مجموعات من اليهود التمرد والثورة وتنظيم عمليات سرية، ولكن بدون جدوى. واشهر تلك التمردات والثورات ثورة غيتو وارسو في مدينة وارسو (في بولندا) في 19 نيسان 1943.

ومن نتائج الكارثة ابادة جاليات يهودية بأكملها في عدة مدن اوروبية، وكذلك تدمير كنس ومقابر ومدارس ومكتبات ومؤسسات ومعاهد تعليمية ودينية يهودية. ووظفت الكارثة على نطاق واسع في تنشيط حركة هجرة اليهود من اوروبا الى فلسطين، والتعجيل في الاعلان عن اقامة دولة اسرائيل على الارض الفلسطينية وعلى انقاض المجتمع الفلسطيني.