ما هو موقف حركة الجهاد من الانتخابات التشريعية

[الشهيد بكر]

الإبتزازات التي وضع بها أبناء الجهاد في تلك الأام لا توصف أخي وإن كنت من أهل غزة فكنت انت شايف وعارف ايش فيه أ/ا إذا كنت من الخارج ...................

ونسأل الله ان يبعدنا عن كل شيء حرام ويخالف الشرع





دستورنا القرآن
وقدوتنا المصطفى صلى الله عليه وسلم


ولن نحرف القضية عن مسارها الإسلامي

[ابن القدس المسلم]

اخوتي انا لا اشك ان قادة حركة الجهاد يعلمون حرمة الانتخابات التشريعية شرعا لانها تحتكم الى راي الاكثرية وليس راي الشرع .
واعرف حرمتها السياسية في نظرهم لانها بنيت على اسس باطلة ومشبوهة .
واعرف جيدا صدق واخلاص هذه الحركة الاسلامية المجاهدة .
ولكن ما انتقده في موقف الحركة اتجاه الانتخابات انها اعلنت حرمة هذه الانتخابات سياسيا بكل صراحة ووضوح .
ولكن حرمتها الدينية الشرعية لمحت اليها على استحياء ولم تعلن عن ذلك بصراحة . فلم يصرح اي من قيادات الحركة وبكل صراحة انها حرام شرعا .
وسبب عدم التصريح حسبما اراه ان بعض حلفاء الحركة خارج الدائرة الفلسطينية يمارسون تلك الانتخابات وفي ظروف اكثر شبهة وحرمة فلا تريد الحركة احراج نفسها مع هؤلاء الحلفاء باظهار حكم الشرع فيها .
واللبيب بالاشارة يفهم .

[جراح القدس]

أخي الكريم عندما حصلت الإنتخابات قبل حوالي عامين أصدرت الحركة كتيب داخلي تبين فيه موقفها من هذه الأنتخابات وكان الكتيب أكثر من 40 صفحة من الحجم الكبير ... خلاصة ما كتب فيه هو تحليل سياسي لأسباب الرفض وهذا الرفض السياسي مبني على حرمة شرعية بناءً على حرمة إتفاق أوسلو أصلاً وحرمة ما ينتج منه ... وفي نص واضح داخل الكتيب وفي بدايته تحديداً قالت الحركة أنها لن تناقش الموقف الشرعي الفقهي في هذا الكتيب لأن هناك ما هو أولى ويسد الحاجة للرفض بدون الدخول في باب قد تجد من يناقشك فيه ...

شخصياً لم أحبذ هذا الموقف المنتقص وخاصة أنني أعرف أن أغلبية القاعدة الجهادية ترفض الإنتخابات على أساس شرعي بحت بغض النظر عن الرفض السياسي الذي يأتي ثانياً ... ولكن ما دام أن هناك سبباً واضحاً للرفض لا يقبل المعارضة ولا يفتح بعض الأبواب على الحركة هي في غنى عنها فلا ضير ولكن بشرط عدم تناسي الموقف الشرعي خلال الجلسات التثقيفة والكتيبات الداخلية للحركة وأبنائها ...

أرجو أن أكون قد أجبتك أخي الكريم ولو بإيجاز ...

[المحتسبة]

اخي اذا بدك من الناحية الشرعية راي الحركة فقد صدر في منطقتنا ونشر كتاب فتوى لاحد مشايخنا من القدس الشريف وتم نشرها وتززيعا تعبيرا عن راي الحركة مدموجة مع الرأي السياسي وكذلك مركز آفاق قام بتوزيع هذا الكتيب وما ادل على مصداقية حركتنا في رفضها للانتخابات انه احد القادة من الحركة ومن داخل سجنه اصدر فتوى وزعت بالمنطقة على حرمة هذه الانتخابات ...

ولو كان عندي جهاز الرفع لرفعت الكتاب والفتوى التي تم نشرها

وموقف الحركة الرسمي اظن ان قائدنا اباعبدالله قد عبرعنه امام وسائل الاعلام جميعها

[فتى المخيم]

اخى الكريم ..السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته...وبعد
قدر الله لى ان اقرا سؤالك وردود الاخوة في هذا السياق واحب ان اسجل هنا بعض النقاط التى قد تلامس صلب الموضوع من اوله الى نهايته..لكن اتمنى عليك ان لا تكن حرفي في المصطلح وحرفي في النقل والتقليد لمفهوم الدليل الشرعى..
اخى الفاضل..
بدايه فكرة الانتخابات كفرة هى ليست من صلب النظام الاسلامي بالمعنى الحرفي للانتخابات وخاصه بالطريقة التى تجرى اليوم على امتداد العالم العربي والاسلامي..والذي اريد ان اؤكد عليه في هذه النقطه ان مسالة الانتخابات لم تكن موجوده في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بطريقتها الحاليه لذلك لم يكن فيها نص قطعى بالتحريم او الكراهيه او ماشابه ..
لذلك مادامت الفكرة جديدة على امة الاسلام يبقى هناك اشكاليه وهى كيف يتعاطى المسلمون في حالة من هذا النوع؟؟على افتراض مثلا ان هناك نظام اسلامي معين وفي دولة معينة هل يلجا الناس الى نظام الانتخابات الحالى او قريب منه او يلجا الناس الى فكرة اهل الحل والعقد؟؟ام يبقى الناس بدون حل في هذه الدوله التى افترضنا انها مسلمة وتحتاج الى زعيم او والى او سمه انت ما تشاء؟؟
امام مشكله في هذا الحجم من التعقيد يبقى مرونة الاسلام التى شملها ديننا منذ اللحظة الاولى.. وهنا تتمثل المرونه في ان مصادر التشريع في الاسلام كانت متعددة ومتنوعه منها بعد القران والسنة والقياس ياتى منهج "الاجتهاد" والذي هو شبه غائب عنا في اهل السنة والجماعه..يلجا الناس اليه في حال ان تعذر وجود النص او القياس بما هو فيه قرينه للمشكل او الامر الموجود..فياتى الاجتهاد كمصدر للتشريع اجازه الاسلام..
وهنا كما قلت سابقا ان مسالة الانتخابات ليس فيها نص حتى لا يجتهد الجهاد الاسلامي او غيرهم فيها..لذلك كان اجتهاد الجهاد الاسلامي بالدرجة الاولى هو من مرجع شرعي والا لما اعتر الاجتهاد مصدر تشريعى..
وهنا طبيعة الاجتهاد في مسالة الانتخابات تحددها مجموعه من الظروف والمعطيات فكما قلت في السياق في موضوع الانتخابات في دولة مسلمة هنا ياتى العكس لو كانت الانتخابات في ظل دولة غير مسلمة او كانت تحت الاحتلال ما الحكم الشرعي هنا؟؟
هنا لابد من التنويه ان هناك شىء اسمه السياسه الشرعيه وهذه السياسه تنظم للناس حياتهم وفق ما ينسجم مع معايير الشرع حتى لو لم يكن هناك نص واضح مثل مسالة الانتخابات..
فكان الاجتهاد السياسي الشرعي للجهاد الاسلامي في مسالة الانتخابات..وانوه هنا ان المساله برمتها كلها سياسية من الدرجة الاولى وبامتياز ..لذلك كان الاجتهاد فيها وفق فهم "السياسه الشرعيه" التى ذكرت من قبل..وان كنت تعتقد ان السياسه ليس من ديننا فهذه مشكله ؟؟فالسياسه كما الاقتصاد كما الاجتماع كما كل نواحي الحياة اهتم بها الاسلام ولان المساله لم تكن موجوده من قبل كان الاجتهاد هو الضابط الشرعي الاقوى في هذه المساله وكان كلام الجهاد واضحا منذ البدايه في مسالة الاحتلال فوجود الاحتلال في فلسطين مساله محسومة شرعا ويصبح كل ما يتفرع عن هذه المساله هو محسوم مسبقا من ناحية شرعيه لان الاحتلال غير شرعي في وجوده على ارض فلسطين..واعتقد ان المساله هنا لا تخضع لمعنى الحرام او الحلال..في مسالة دخول الانتخابات او عدمها بل ان المساله تخضع الى الاجتهاد السياسي الشرعي والذى ان اصاب صاحبه فله اجرين وان اخطا فله اجر..لذلك لا نستطيع ان نقول بحرمة دخول الانتخابات من ناحية ان الله حرمها او الرسول حرمها ولكن نستطيع ان نبين مخاطر وعيوب دخول الانتخابات بهذه المواصفات ونسجل اجتهادنا فيها ويحق للاخر ان يقبل به او يعارضنا ما دام الامر يخضع لدائرة الاجتهاد..وهناك اجنهادات عديدة في دائرة الحركة الاسلامية لماذا لا نسال عن الدليل الشرعي فيها كاية او حديث بل نحترم الاجتهاد لاصحاب هذا الراي او ذاك؟؟؟ لاننا نؤمن بان هذه المسالة او تلك مهم ان تخضع للاجتهاد ما دامت غير موجوده في عهد النبي صلى الله عليه وسلم..وكمايحق للاخرين ان يجتهدوا فيها فلنا الحق اما ان نقبل هذا الاجتهاد او نرفضه بفدر قناعتنا به او عدمه..
اتمنى ان تكون الصورة قد اتضحت اليك اخى الكريم
واسلم لاخيك
فتى المخيم

[ابن القدس المسلم]

اخوتي جراح القدس ......اميرة السرايا .............. وفتى المخيم .
لم يساورني الشك للحظة واحدة في اقتناع ابناء الحركة وقادتها بالحرمة الشرعية لهذه الانتخابات ومما قرب حركة الجهاد الى قلبي هو موقفها من تلك الانتخابات .
ولكن كنت اخشى ان يكون عدم التصريح بهذه الحرمة هو ارضاء لطرف ما .
ولكن وبعد توضيحاتكم جزاكم الله خيرا اتضحت الصورة عندي .
بارك الله فيكم وادام الله هذه الحركة ذخرا للاسلام والمسلمين .
وشكرا لكم لسعة صدركم فوالله لا انتقد الحركة في شيء الا لاني احبها واخاف عليها من الانحراف كما حصل مع بعض الحركات الاسلامية .
لا لاني ادعي حبها كما اتهمني اخي اسود الحرب مرة سامحه الله عندما احتج على احد تساؤلاتي .
ملاحظة : اتمنى ان ترفعوا لنا كتيب موقف الحركة من الانتخابات التشريعية على النت لنطلع عليه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[أسود الحرب]

أعتقد أن الحركة شئ طبيعي سيكون مرجعها الشرع في هكذا أمر وليست مظاهر سياسية فقط .

[أكرم أبو طير]

باختصار شديد انت ترى ما ادت بها الانتخابات التشريعية في الشارع الفلسطيني
الانقسام والاقتتال واللهث وراء سراب
وحرمة الدم الفلسطيني حيث الدماء تسيل في شوارع غزة هنا وهناك اليس هذا دليل لتحريم الانتخابات التشريعية ؟؟؟؟

[ابن القدس المسلم]

باختصار شديد انت ترى ما ادت بها الانتخابات التشريعية في الشارع الفلسطيني
الانقسام والاقتتال واللهث وراء سراب
وحرمة الدم الفلسطيني حيث الدماء تسيل في شوارع غزة هنا وهناك اليس هذا دليل لتحريم الانتخابات التشريعية ؟؟؟؟

اخي من الناحية المنطقية ومن الناحية السياسية لا احد ينكر حرمة هذه الانتخابات وما سالت عنه هو الحرمة الشرعية اي اظهار حكم الشرع في هذه الانتخابات .