تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
انساب العرب
هناك امر يجب معرفتته قبل الخوض في انساب العرب
وأول ما تجب معرفته من ذلك من يقع عليه لفظ العرب قال الجوهري: العرب جيل من الناس وهم أهل الأمصار والأعراب سكان البادية والنسبة إلى العرب عربي وغلى الأعراب أعرابي.
والتحقيق إطلاق لفظ العرب على الجميع وأن الأعراب نوع من العرب ثم اتفقوا على تنويع العرب إلى نوعين:
عاربة ومستعربة.
فالعاربة هم العرب الأول الذين فهمهم الله اللغة العربية ابتداءً فتكلموا بها.
قال الجوهري: وربما قيل لهم المتعربة.
وقد اختلف في العاربة والمستعربة فذهب ابن إسحاق والطبري إلى أن العاربة هي عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل والعمالقة وعبد ضخم وجرهم الأولى ومن في معناهم.
والمستعربة بنو قحطان بن عابر ابن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح وبنو إسماعيل عليه السلام لأن لغة عابر وإسماعيل كانت سريانية أو عبرانية فتعلم بنو قحطان العربية من العاربة ممن كان في زمانهم كعاد ونحوهم وتعلم إسماعيل العربية من جرهم من بني قحطان النازيلين على إسماعيل وأمه بمكة.
وذهب آخرون ومنهم المؤيد صابح حماه إلى أن بني قحطان هم العاربة وأن المستعربة هم بنو إسماعيل فقط والذي رجحه صاحب العبر الأول.
ثم قد قسم المؤرخون العرب أيضاً إلى بائدة وغيرها فالبائدة هم الذين بادوا ودرست آثارهم كعاد وثمود وطسم وجديس وغير البائدة هم الباقون في القرون المتأخرة بعد ذلك من القحطانية: كطيء ولخم وجذام ونحوهم ومن العدنانية كفزارة وسليم وقريش ومن في معناهم.
ثم قد عد الماوردي وغيره طبقات أنساب العرب ست طبقات.
الطبقة الأولى: الشعب بفتح الشين وهو النسب الأبعد الذي تنسب إليه القبائل كعدنان ويجمع على شعوب وسمي شعباً لأن القبائل تتشعب منه.
الطبقة الثانية: القبيلة وهي ما انقسم فيه الشعب كربيعة ومضر وتجمع على قبائل وسميت الطبقة الثالثة: العمارة بكسر العين وهي ما انقسم فيه أنساب القبيلة كقريش وكنانة وتجمع على عمائر وعمارات.
الطبقة الرابعة: البطن وهي ما انقسم فيه أنساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم وتجمع على بطون وأبطن.
الطبقة الخامسة: الفخذ وهي ما انقسم فيه أنساب البطن: كبني هاشم وبني أمية ويجمع على أفخاذ.
الطبقة السادسة: الفصيلة بالصاد المهلمة.
وحكى أبو عبيدة عن ابن الكلبي عن أبيه تقديم الشعب على القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم الفخذ فأقام الفصيلة مقام العمارة في ذكرها قبل الفخذ.
وبالجملة فأكثر ما يدور على الألسنة من الطبقات الست المذكورة: القبيلة ثم البطن وقل أن تذكر العمارة والفخذ والفصيلة وربما عبروا عن كل من الطبقات الست بالحي إما بالعموم مثل أن يقال حي من العرب وإما على الخصوص مثل أن يقال حي من بني فلان.
قال الماوردي: إذا تباعدت الأنساب صارت القبائل شعوباً والعمائر قبائل يعني وتصير البطون عمائر والأفخاذ بطوناً والفصائل أفخاذاً والحادث من النسب بعد ذلك فصائل.
قد ذكر الجوهري أن القبيلة هم بنو أب واحد وقال ابن حزم: جميع قبائل العرب راجعة غل أب واحد سوى ثلاث قبائل وهي: تنوخ والعتق وغسان فإن كل قبيلة منهم من عدة بطون وذلك أن تنوخاً اسم لعشر قبائل اجتمعوا وأقاموا بالبحرين فسموا بتنوخ أخذاً من التتنخ وهو المقام والعتق جمع اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم فظفر بهم فأعتقهم فسموا بذلك وغسان عدة بطون من الأزد نزلوا على ماء يسمى غسان فسموا به.
تفاصيل أنساب العرب واعلم أن العرب على قسمين.
القسم الأول العرب البائدة
وهم الذين بادوا ودرست آثارهم وانقطعت تفاصيل أخبارهم إلا القليل والمشهور منهم قبائل.
القبيلة الأولى: عاد وهم بنو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وكانت منازلهم بالأحقاف
القبيلة الثانية: ثمود وهم بنو ثمود بن جاثر ويقال كاثر بالكاف بدل الجيم.
ابن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وكانت منازلهم بالحجر ووادي القرى بين الحجاز والشام
القبيلة الثالثة: العمالقة: وهم بنو عمليق ويقال عملاق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح وهم أمة عظيمة يضرب بهم المثل في الطول والجثمان.
القبيلة الرابعة: طسم وهم بنو طسم قال ابن الكلبي: وهم بنو طسم ابن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وذكر الجوهري أنهم من عاد قال: وكانت منازلهم الأحقاف باليمن.
القبيلة الخامسة: جديس وهم بنو جديس بن إرم بن سام بن نوح وقال الطبري: جديس بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وكانت مساكنهم بجوار طسم المقدم ذكرهم
القبيلة السادسة: عبد ضخم وهم بنو عبد ضخم بن إرم بن سام بن نوح.
قال في العبر: كانوا يسكنون الطائف فهلكوا فيمن هلك.
قال: ويقال إنهم أول من كتب بالخط العربي.
القبيلة السابعة: جرهم الأولى.
قال ابن سعيد: وهم قبيلة من العرب كانوا على عهد عاد فبادوا.
القبيلة الثامنة: مدين وهم بنو مدين بن إبراهيم عليه السلام وهم أمة كبيرة قبائل وشعوب وكانت ديارهم ديار عاد وأرض معان من أطراف الشام مما يلي الحجاز قريباً من عشيرة قوم لوط بعث الله إليهم شعيباً فلم يؤمنوا.
القسم الثاني من العرب الباقية
أعقابهم على تعاقب الزمان وأكثر من تدعو حاجة الكاتب إلى معرفته من بقي أعقابه منهم متفرقة في أقطار الأرض إلى الآن وهم على ثلاثة أضرب.
الضرب الأول العرب العاربة
قال الجوهري: ويقال فيهم العرب العرباء وهم بنو قحطان بن عابر ابن شالخ بن ارفحشذ بن سام وبن نوح عليه السلام وهم عرب اليمن والمشهور منهم شعبان.
الشعب الأول: جرهم بضم الجيم وسكون الراء وضم الهاء وهم بنو جرهم بن قحطان
الشعب الثاني: يعرب وهم بنو يعرب بن قحطان المقدم ذكره. يقال انه اصل تسمية العرب نسبة اليه
الضرب الثاني العرب المستعربة من صلب اسماعيل عليه السلام
قال الجوهري: ويقال لهم المتعربة أيضاً وهم بنو إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام سموا بذلك لأن لسان إسماعيل عليه السلام كان العبرانية أو السريانية فلما نزل جرهم من القحطانية عليه وعلى أمه بمكة المشرفة تزوج منهم وتعلم هو وبنوه العربية من جرهم المذكورين فسموا لذلك المستعربة.
الضرب الثالث من العرب الموجودين المتردد في عروبتهم
وهم البربر بباءين موحدتين مفتوحتين بينهما راء مهملة ساكنة وراء مهملة في الآخر.
قال الجوهري: ويقال فيهم البرابرة والهاء للعجمة والنسب ولا يمتنع حذفها.
انساب العرب
هناك امر يجب معرفتته قبل الخوض في انساب العرب
وأول ما تجب معرفته من ذلك من يقع عليه لفظ العرب قال الجوهري: العرب جيل من الناس وهم أهل الأمصار والأعراب سكان البادية والنسبة إلى العرب عربي وغلى الأعراب أعرابي.
والتحقيق إطلاق لفظ العرب على الجميع وأن الأعراب نوع من العرب ثم اتفقوا على تنويع العرب إلى نوعين:
عاربة ومستعربة.
فالعاربة هم العرب الأول الذين فهمهم الله اللغة العربية ابتداءً فتكلموا بها.
قال الجوهري: وربما قيل لهم المتعربة.
وقد اختلف في العاربة والمستعربة فذهب ابن إسحاق والطبري إلى أن العاربة هي عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل والعمالقة وعبد ضخم وجرهم الأولى ومن في معناهم.
والمستعربة بنو قحطان بن عابر ابن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح وبنو إسماعيل عليه السلام لأن لغة عابر وإسماعيل كانت سريانية أو عبرانية فتعلم بنو قحطان العربية من العاربة ممن كان في زمانهم كعاد ونحوهم وتعلم إسماعيل العربية من جرهم من بني قحطان النازيلين على إسماعيل وأمه بمكة.
وذهب آخرون ومنهم المؤيد صابح حماه إلى أن بني قحطان هم العاربة وأن المستعربة هم بنو إسماعيل فقط والذي رجحه صاحب العبر الأول.
ثم قد قسم المؤرخون العرب أيضاً إلى بائدة وغيرها فالبائدة هم الذين بادوا ودرست آثارهم كعاد وثمود وطسم وجديس وغير البائدة هم الباقون في القرون المتأخرة بعد ذلك من القحطانية: كطيء ولخم وجذام ونحوهم ومن العدنانية كفزارة وسليم وقريش ومن في معناهم.
ثم قد عد الماوردي وغيره طبقات أنساب العرب ست طبقات.
الطبقة الأولى: الشعب بفتح الشين وهو النسب الأبعد الذي تنسب إليه القبائل كعدنان ويجمع على شعوب وسمي شعباً لأن القبائل تتشعب منه.
الطبقة الثانية: القبيلة وهي ما انقسم فيه الشعب كربيعة ومضر وتجمع على قبائل وسميت الطبقة الثالثة: العمارة بكسر العين وهي ما انقسم فيه أنساب القبيلة كقريش وكنانة وتجمع على عمائر وعمارات.
الطبقة الرابعة: البطن وهي ما انقسم فيه أنساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم وتجمع على بطون وأبطن.
الطبقة الخامسة: الفخذ وهي ما انقسم فيه أنساب البطن: كبني هاشم وبني أمية ويجمع على أفخاذ.
الطبقة السادسة: الفصيلة بالصاد المهلمة.
وحكى أبو عبيدة عن ابن الكلبي عن أبيه تقديم الشعب على القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم الفخذ فأقام الفصيلة مقام العمارة في ذكرها قبل الفخذ.
وبالجملة فأكثر ما يدور على الألسنة من الطبقات الست المذكورة: القبيلة ثم البطن وقل أن تذكر العمارة والفخذ والفصيلة وربما عبروا عن كل من الطبقات الست بالحي إما بالعموم مثل أن يقال حي من العرب وإما على الخصوص مثل أن يقال حي من بني فلان.
قال الماوردي: إذا تباعدت الأنساب صارت القبائل شعوباً والعمائر قبائل يعني وتصير البطون عمائر والأفخاذ بطوناً والفصائل أفخاذاً والحادث من النسب بعد ذلك فصائل.
قد ذكر الجوهري أن القبيلة هم بنو أب واحد وقال ابن حزم: جميع قبائل العرب راجعة غل أب واحد سوى ثلاث قبائل وهي: تنوخ والعتق وغسان فإن كل قبيلة منهم من عدة بطون وذلك أن تنوخاً اسم لعشر قبائل اجتمعوا وأقاموا بالبحرين فسموا بتنوخ أخذاً من التتنخ وهو المقام والعتق جمع اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم فظفر بهم فأعتقهم فسموا بذلك وغسان عدة بطون من الأزد نزلوا على ماء يسمى غسان فسموا به.
تفاصيل أنساب العرب واعلم أن العرب على قسمين.
القسم الأول العرب البائدة
وهم الذين بادوا ودرست آثارهم وانقطعت تفاصيل أخبارهم إلا القليل والمشهور منهم قبائل.
القبيلة الأولى: عاد وهم بنو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وكانت منازلهم بالأحقاف
القبيلة الثانية: ثمود وهم بنو ثمود بن جاثر ويقال كاثر بالكاف بدل الجيم.
ابن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وكانت منازلهم بالحجر ووادي القرى بين الحجاز والشام
القبيلة الثالثة: العمالقة: وهم بنو عمليق ويقال عملاق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح وهم أمة عظيمة يضرب بهم المثل في الطول والجثمان.
القبيلة الرابعة: طسم وهم بنو طسم قال ابن الكلبي: وهم بنو طسم ابن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وذكر الجوهري أنهم من عاد قال: وكانت منازلهم الأحقاف باليمن.
القبيلة الخامسة: جديس وهم بنو جديس بن إرم بن سام بن نوح وقال الطبري: جديس بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وكانت مساكنهم بجوار طسم المقدم ذكرهم
القبيلة السادسة: عبد ضخم وهم بنو عبد ضخم بن إرم بن سام بن نوح.
قال في العبر: كانوا يسكنون الطائف فهلكوا فيمن هلك.
قال: ويقال إنهم أول من كتب بالخط العربي.
القبيلة السابعة: جرهم الأولى.
قال ابن سعيد: وهم قبيلة من العرب كانوا على عهد عاد فبادوا.
القبيلة الثامنة: مدين وهم بنو مدين بن إبراهيم عليه السلام وهم أمة كبيرة قبائل وشعوب وكانت ديارهم ديار عاد وأرض معان من أطراف الشام مما يلي الحجاز قريباً من عشيرة قوم لوط بعث الله إليهم شعيباً فلم يؤمنوا.
القسم الثاني من العرب الباقية
أعقابهم على تعاقب الزمان وأكثر من تدعو حاجة الكاتب إلى معرفته من بقي أعقابه منهم متفرقة في أقطار الأرض إلى الآن وهم على ثلاثة أضرب.
الضرب الأول العرب العاربة
قال الجوهري: ويقال فيهم العرب العرباء وهم بنو قحطان بن عابر ابن شالخ بن ارفحشذ بن سام وبن نوح عليه السلام وهم عرب اليمن والمشهور منهم شعبان.
الشعب الأول: جرهم بضم الجيم وسكون الراء وضم الهاء وهم بنو جرهم بن قحطان
الشعب الثاني: يعرب وهم بنو يعرب بن قحطان المقدم ذكره. يقال انه اصل تسمية العرب نسبة اليه
الضرب الثاني العرب المستعربة من صلب اسماعيل عليه السلام
قال الجوهري: ويقال لهم المتعربة أيضاً وهم بنو إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام سموا بذلك لأن لسان إسماعيل عليه السلام كان العبرانية أو السريانية فلما نزل جرهم من القحطانية عليه وعلى أمه بمكة المشرفة تزوج منهم وتعلم هو وبنوه العربية من جرهم المذكورين فسموا لذلك المستعربة.
الضرب الثالث من العرب الموجودين المتردد في عروبتهم
وهم البربر بباءين موحدتين مفتوحتين بينهما راء مهملة ساكنة وراء مهملة في الآخر.
قال الجوهري: ويقال فيهم البرابرة والهاء للعجمة والنسب ولا يمتنع حذفها.