تويت
وهنا اقول لاخي ابو مسلمة الحربي رد على الادلة التي ذكرتها وهي بالحقيقة تتكلم عن الحجاب
ولا اعرف اذا انت تفرق بين نقاب والحجاب .
يا اخي اتقي الله ولا تقلب اسلوب نقاش
انا اناقشك على النقاب بوجود دليل من القران والسنة وليس على الحجاب او الخرخشة القدم او غيره من الالبسة .
تدعي انك ذكرت ادلة نعم ولكنها ليست كلها عن النقاب بل تتكلم عن الحجاب او من تلب بقدمها يخرج الصوت ثم تحليل شخصي في دليلك الخامس دون دليل من القران وسنة.
والمصيبة الثانية وارجوا من الله انك لم تقصدها بل كانت جهل منك هو انك تفسر كلام الله بمدلول الجهالة وليس مدلول العلم وتقلب حقيقة معنى الاية في دليلك الاول.
الاية التي ذكرتها بدليلك الاول ليس لها علاقة بنقاب ابدا ولا تتكلم عن نقاب.
الاية تقول :: ( يا ايها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين )
ومعنى جلابيبهن الجلاليب جمع جلباب و الجلباب الملاءة التي تلبسها المرأة فوق ثيابها
وهو المعروف الان الجلباب الذي ترتديه المراة وليس النقاب لان ما تستر به الوجه بلغة العربية يسمى النقاب .واتقي الله بتفسيرك لكلام الله
واترك لك تفسير الاية كاملة
((((((عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}، هذه الآية الكريمة من سورة الأحزاب فيها أمرٌ للنبي صلى الله عليه و سلم ليقول لنسائه و بناته و نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن و الجلاليب جمع جلباب و الجلباب الملاءة التي تلبسها المرأة فوق ثيابها و هذا الجلباب يستحب لبسه و لا يجب إنما الواجب هو ستر العورة و عورة المرأة جميع بدنها ما عدا الوجه و الكفين. أما زوجات النبي صلى الله عليه و سلم فلهن حكمٌ خاص فيجب عليهن ستر جميع أبدانهن حتى الوجه و الكفين و هذه الآية الكريمة لا تفيد وجوب تغطية الوجه على المرأة لأن الجلباب ليس هو ما يستر به الوجه بل إنما يستر به الوجه يسمى نقاباً و ما يستر به الرأس و النحر يسمى خماراً و معنى قوله تعالى { ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ }، لأن الحرائر أقرب للسلامة من أذى السفهاء إذا تميزن عن الإماء لأن الفساق كانوا يتعرضون للحرائر إن ظنوا أنهن إماء ففي ستر الحرة رأسها و عنقها سلامة من تعرض الفساق لها. اللهم ثبتنا على الحق و مناصرته اللهم اجعلنا من أصحاب القول السديد و زهدنا في الدنيا و رغبنا في الآخرة و تب علينا، ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب و الحمد لله رب العالمين.)))
ولكن نساء النبي لهن وضع خاص وامر مختلف
تفسير من موقع اهل السنة والجماعة
الموقع :: http://www.sunna.info/Lessons/islam_637.html
ام الادلة الاخرة لا يوجد بها أي دليل من سنة ولا القران ولختصار الكلام سوف اناقشك فقط بدليلك الذي يحمل ايات من القران والتي انت تفسرها على مزاجك واتقي الله في ذلك
بدليلك السابع ذكرت الاية التي تقول (((واذا سالتموهن متاع فسؤلوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن (( ثم قلت انت انه} وهذا نص صريح فى وجوب تغطيه الوجه .{وهنا اقول لك اتقي الله وعود الى تفسير الاية لانه لا يوجد بها أي علاقة بنقاب وتغطية الوجه بل تتكل عن الحجاب والحجاب لا احد يناقش به من علماء المسلمين .
تفسير الاية هو ::: وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
عطف على جملة لا تدخلوا بيوت النبي فهي زيادة بيان للنهي عن دخول البيوت النبوية وتحديد لمقدار الضرورة التي تدعو إلى دخولها أو الوقوف بأبوابها .
وهذه الآية هي شارعة حكم حجاب أمهات المؤمنين ، وقد قيل : إنها نزلت في ذي القعدة سنة خمس .
وضمير سألتموهن عائد إلى الأزواج المفهوم من ذكر البيوت في قوله بيوت النبيء فإن للبيوت رباتهن وزوج الرجل هي ربة البيت ، قال مرة بن محكان التميمي...
ام دليلك الثامن بذكرك الاية التي تقول ((وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهيليه الاولى)) لا يوجد لها علاقة بنقاب بل تتكلم عن الحجاب
وارجو منك عدم خلط بين النقاب والحجاب
واذا لا تعرف الفرق بينهم انا اقول لك الفرق
النقاب هو للوجه والحجاب هو لباقي الجسم
يمكنك ان تعود لتفسير الاية وتعرف ذلك.
ام اخي اذا تريد تفسير القران حسب مزاجك هنا انا انسحب من نقاشك من اجل عدم استمرار ذلك
وحتى باقي الادلة لو تعود لتفسير الحقيقي تجد عكس ما ذكرته ودليل على ذلك هو دليلك الاول بستنادك للاية التي لا علاقة لها بنقاب
ام انا والله افضل النقاب ولكن لا يجوز ان اترك راي باقي العلماء بقولهم انه ليس فرض بوجود الادلة لهم
موضوع النقاب هو موضوع يختلف به العلماء ولا يجب القول انه فرض بقصد الفرض
ولا اعرف اذا انت تفرق بين نقاب والحجاب .
يا اخي اتقي الله ولا تقلب اسلوب نقاش
انا اناقشك على النقاب بوجود دليل من القران والسنة وليس على الحجاب او الخرخشة القدم او غيره من الالبسة .
تدعي انك ذكرت ادلة نعم ولكنها ليست كلها عن النقاب بل تتكلم عن الحجاب او من تلب بقدمها يخرج الصوت ثم تحليل شخصي في دليلك الخامس دون دليل من القران وسنة.
والمصيبة الثانية وارجوا من الله انك لم تقصدها بل كانت جهل منك هو انك تفسر كلام الله بمدلول الجهالة وليس مدلول العلم وتقلب حقيقة معنى الاية في دليلك الاول.
الاية التي ذكرتها بدليلك الاول ليس لها علاقة بنقاب ابدا ولا تتكلم عن نقاب.
الاية تقول :: ( يا ايها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين )
ومعنى جلابيبهن الجلاليب جمع جلباب و الجلباب الملاءة التي تلبسها المرأة فوق ثيابها
وهو المعروف الان الجلباب الذي ترتديه المراة وليس النقاب لان ما تستر به الوجه بلغة العربية يسمى النقاب .واتقي الله بتفسيرك لكلام الله
واترك لك تفسير الاية كاملة
((((((عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}، هذه الآية الكريمة من سورة الأحزاب فيها أمرٌ للنبي صلى الله عليه و سلم ليقول لنسائه و بناته و نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن و الجلاليب جمع جلباب و الجلباب الملاءة التي تلبسها المرأة فوق ثيابها و هذا الجلباب يستحب لبسه و لا يجب إنما الواجب هو ستر العورة و عورة المرأة جميع بدنها ما عدا الوجه و الكفين. أما زوجات النبي صلى الله عليه و سلم فلهن حكمٌ خاص فيجب عليهن ستر جميع أبدانهن حتى الوجه و الكفين و هذه الآية الكريمة لا تفيد وجوب تغطية الوجه على المرأة لأن الجلباب ليس هو ما يستر به الوجه بل إنما يستر به الوجه يسمى نقاباً و ما يستر به الرأس و النحر يسمى خماراً و معنى قوله تعالى { ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ }، لأن الحرائر أقرب للسلامة من أذى السفهاء إذا تميزن عن الإماء لأن الفساق كانوا يتعرضون للحرائر إن ظنوا أنهن إماء ففي ستر الحرة رأسها و عنقها سلامة من تعرض الفساق لها. اللهم ثبتنا على الحق و مناصرته اللهم اجعلنا من أصحاب القول السديد و زهدنا في الدنيا و رغبنا في الآخرة و تب علينا، ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب و الحمد لله رب العالمين.)))
ولكن نساء النبي لهن وضع خاص وامر مختلف
تفسير من موقع اهل السنة والجماعة
الموقع :: http://www.sunna.info/Lessons/islam_637.html
ام الادلة الاخرة لا يوجد بها أي دليل من سنة ولا القران ولختصار الكلام سوف اناقشك فقط بدليلك الذي يحمل ايات من القران والتي انت تفسرها على مزاجك واتقي الله في ذلك
بدليلك السابع ذكرت الاية التي تقول (((واذا سالتموهن متاع فسؤلوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن (( ثم قلت انت انه} وهذا نص صريح فى وجوب تغطيه الوجه .{وهنا اقول لك اتقي الله وعود الى تفسير الاية لانه لا يوجد بها أي علاقة بنقاب وتغطية الوجه بل تتكل عن الحجاب والحجاب لا احد يناقش به من علماء المسلمين .
تفسير الاية هو ::: وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
عطف على جملة لا تدخلوا بيوت النبي فهي زيادة بيان للنهي عن دخول البيوت النبوية وتحديد لمقدار الضرورة التي تدعو إلى دخولها أو الوقوف بأبوابها .
وهذه الآية هي شارعة حكم حجاب أمهات المؤمنين ، وقد قيل : إنها نزلت في ذي القعدة سنة خمس .
وضمير سألتموهن عائد إلى الأزواج المفهوم من ذكر البيوت في قوله بيوت النبيء فإن للبيوت رباتهن وزوج الرجل هي ربة البيت ، قال مرة بن محكان التميمي...
ام دليلك الثامن بذكرك الاية التي تقول ((وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهيليه الاولى)) لا يوجد لها علاقة بنقاب بل تتكلم عن الحجاب
وارجو منك عدم خلط بين النقاب والحجاب
واذا لا تعرف الفرق بينهم انا اقول لك الفرق
النقاب هو للوجه والحجاب هو لباقي الجسم
يمكنك ان تعود لتفسير الاية وتعرف ذلك.
ام اخي اذا تريد تفسير القران حسب مزاجك هنا انا انسحب من نقاشك من اجل عدم استمرار ذلك
وحتى باقي الادلة لو تعود لتفسير الحقيقي تجد عكس ما ذكرته ودليل على ذلك هو دليلك الاول بستنادك للاية التي لا علاقة لها بنقاب
ام انا والله افضل النقاب ولكن لا يجوز ان اترك راي باقي العلماء بقولهم انه ليس فرض بوجود الادلة لهم
موضوع النقاب هو موضوع يختلف به العلماء ولا يجب القول انه فرض بقصد الفرض
تعليق