حديث اليوم.....((متجدد))

[ابو لين]

باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن ربعي بن حراش؛ أنه سمع علياً رضي الله عنه يخطب. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار".
وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا سعيد بن عبيد. حدثنا علي بن ربيعة؛ قال: أتيت المسجد. والمغيرة أمير الكوفة. قال فقال المغيرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن كذباً علي ليس ككذب على أحد. فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".

صحيح مسلم.

[ابو لين]

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ، فأهللنا بعمرة ، ثم قال :
من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ، ثم لا يحل حتى يحل منهما . فقدمت مكة وأنا حائض ، فلما قضينا حجنا ، أرسلني مع عبد الرحمن إلى التنعيم فاعتمرت ، فقال صلى الله عليه وسلم : هذه مكان عمرتك . فطاف الذين أهلوا بالعمرة ، ثم حلوا ، ثم طافوا طوافا آخر ، بعد أن رجعوا من منى . وأما الذين جمعوا بين الحج والعمرة ، طافوا طوافا واحدا .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1638
خلاصة الدرجة: [صحيح]

[المتسائلة]

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن خلقن من ضلع ، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وأن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء خيرا

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5185
خلاصة الدرجة: [صحيح]

[ابو لين]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ وَلَا بِالْأَنْدَادِ وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللهِ وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونْ".

سئل الوالد العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى: ما حكم الحلف بغير الله؟ فأجاب رحمه الله: لا يجوز الحلف بشيء من المخلوقات، لا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا بالكعبة، ولا بالأمانة، ولا غير ذلك في قول جمهور أهل العلم. وأضاف الشيخ محمد بن صالح العثيمين على جوابه في نفس المسألة: ثم إني أيضا أنصح من أراد الحلف بالله عز وجل أن يقرن يمينه بمشيئة الله فيقول والله لأفعلن كذا إن شاء الله أو والله إن شاء الله لأفعلن كذا لأنه إذا قرن يمينه بالمشيئة حصلت له فائدتان الفائدة الأولى تسهيل الأمر أمامه والفائدة الثانية أنه إذا حنث ولم يفعل فلا كفارة عليه.

[المتسائلة]

ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى أرى منه لهواته، إنما كان يبتسم. قالت: وكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف في وجهه، قالت: يا رسول الله، إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا، رجاء أن يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية؟؟؟ فقال: (يا عائشة، ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب؟ عذب قوم بالريح، وقد رأى قوم العذاب، فقالوا: هذا عارض ممطرنا).
الراوي: عائشة المحدث: البخاري- المصدر: الجامع الصحيح- الصفحة أو الرقم: 4828
خلاصة الدرجة: [صحيح]

[أ. خالد سيف الدين]

-قام أبو بكر رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس أنكم تقرءون هذه الآية؛ {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم}؛ وإنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه.

عن علي رضي الله عنه قال:
-كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله بما شاء منه وإذا حدثني عنه غيري استحلفته فإذا حلف لي صدقته وأن أبا بكر رضي الله عنه حدثني وصدق أبو بكر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء (قال مسعر ويصلي؛ وقال سفيان ثم يصلي) ركعتين فيستغفر الله عز وجل إلا غفر له .

مسنتد الإمام أحمد (ج1)

[المتسائلة]

سئل ابن عباس عن قوله تعالى : {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} . وقوله: {ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق - حتى بلغ - إلا من تاب} . فسألته فقال: لما نزلت قال أهل مكة : فقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأتينا الفواحش ، فأنزل الله :{إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا - إلى قوله - غفورا رحيما} .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4765
خلاصة الدرجة: [صحيح]

[ابو لين]

(الدليل على أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة)


س: هل هناك دليل من السنة بأن عورة الرجل من السرة إلى الركبة؟ فلم أستطع العثور على دليل.

ج: الحمد لله

وردت أحاديث كثيرة تدل على أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة (وليست السرة والركبة من العورة).

انظر : "المجموع" (3/173) "المغني" (2/286).

من هذه الأحاديث:

1- ما رواه أبو داود (3140) وابن ماجه (1460) من حديث علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تُبْرِزْ فَخِذَكَ ، وَلا تَنْظُرَنَّ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلا مَيِّتٍ ).

2- ما رواه أحمد (21989) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ رضي الله عنه قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ عَلَى مَعْمَرٍ ، وَفَخِذَاهُ مَكْشُوفَتَانِ ، فَقَالَ : ( يَا مَعْمَرُ ، غَطِّ فَخِذَيْكَ فَإِنَّ الْفَخِذَيْنِ عَوْرَةٌ ).

3- ما رواه أحمد (15502) وأبو داود (4014) والترمذي (2798) عن جَرْهَدٍ الأسلمي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ وَهُوَ كَاشِفٌ عَنْ فَخِذِهِ ، فَقَالَ : ( أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ ؟ ).

4- ما رواه الترمذي (2798) عن ابن عباس رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْفَخِذُ عَوْرَةٌ ).

قال الشيخ الألباني في "الإرواء" (1/297) عن هذه الأحاديث:

"وهي وإن كانت أسانيدها كلها لا تخلو من ضعف، فإن بعضها يقوي بعضاً، لأنه ليس فيهم متهم، بل عللها تدور بين الاضطراب والجهالة والضعف المحتمل، فمثلها مما يطمئن القلب لصحة الحديث المروي بها، لاسيما وقد صحح بعضها الحاكم ووافقه الذهبي، وحسن بعضها الترمذي، وعلقها البخاري في صحيحه، ولا يشك الباحث العارف بعلم المصطلح أن مفردات هذه الأحاديث كلها معللة، غير أن مجموع هذه الأسانيد يعطي الحديث قوة، فيرتقي بها إلى درجة الصحيح، لا سيما وفي الباب شواهد أخرى بنحوها". انتهى باختصار.

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (6/165):

"وهذه الأحاديث وإن كان لا يخلو كل منها عن مقال في سنده من عدم اتصاله، أو ضعف في بعض الرواة، لكنها يشد بعضها بعضا، فينهض مجموعها للاحتجاج به على المطلوب" انتهى.

وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى العمل بمقتضى هذه الأحاديث وقرروا أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة.

وانظر "المغني" (2/284).

والله أعلم .

[عز.الدين الفارس]

لي رجعة بعد قليل

[عز.الدين الفارس]

عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب(( يا عباس ياعماه , الا اعطيك , الا امنحك , الا احبوك ,(1) الا افعل بك عشر خصال(2) اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره , وقديمه وحديثة , وخطاه وعمده , وصغيره وكبيره , وسره وعلانيته عشر خصال : ان تصلي اربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة (3) فاذا فزعت من القراءة في اول ركعة فقل وانت قائم سبحان الله , والحمد لله , ولا اله الا الله , والله اكبر خمس عشر مرة , ثم تركع فتقول وانت راكع عشرأ(4), ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرأ ثم تهوي ساجدأ فتقول وانت ساجد عشرأ ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تهوي ساجد فتقول وانت ساجد عشرا ,ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرأ (5)فذالك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل ذالك في اربع ركعات وان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة , فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة

رواه ابو داود وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه والطبراني

(1) الا احبوك ----- اي اخصك
(2) الا افعل بك عشر خصال ------- اي اعلمك ما يكفر عشر انواع من ذنوبك
(3) وسورة ------- اي سورة دون تقيد
(4) وانت راكع عشر------ اي بعد ذكر الركوع وكذا في كل الحالات ياتي المصلي بالذكر بعد الاتيان بذكر كل ركن
(5) فتقولها عشرة ------- اي في جلسة الاستراحة قبل القيام

[المتسائلة]

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار،

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من نيح عليه يعذب بما نيح عليه.


الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1291
خلاصة الدرجة: [صحيح]

[ابو لين]

عَنْ صُهَيْبِ الْخَيْرِ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَيُّمَا رَجُلٍ يَدِينُ دَيْنًا وَهُوَ مُجْمِعٌ أَنْ لَا يُوَفِّيَهُ إِيَّاهُ لَقِيَ اللَّهَ سَارِقًا".
قال العلامة السندي في "شرح سنن ابن ماجه"، قَوْله:
(يَدِينُ) أَيْ يَسْتَقْرِضُ.
(وَهُوَ مُجْمِعٌ) مِنْ أَجْمَعَ بِمَعْنَى عَزَمَ.

أخرجه ابن ماجه (2/805 رقم 2410). وأخرجه أيضًا : العقيلي (4/450 ترجمة 2079) ، وابن عدي (7/169 ، ترجمة 2076) ، وابن الجوزي فى العلل المتناهية (2/624 ، رقم 1028) ، والضياء (8/70 ، رقم 65) . قال الألباني: حسن صحيح (صحيح ابن ماجه / رقم: 1954).

[ابو لين]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:
أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ).
عَنْ عَائِشَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا – قََالَتْ:
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي: (لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَك).



البخاري.

[المتسائلة]

كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبينا بالحج ، وقدمنا مكة لأربع خلون من ذي الحجة ، فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نطوف بالبيت وبالصفا والمروة ، وأن نجعلها عمرة ولنحل ، إلا من كان معه هدي ، قال : ولم يكن مع أحد منا هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة ، وجاء علي من اليمن معه الهدي ، فقال : أهللت بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : أننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ، ولولا أن معي الهدي لحللت ) . قال : ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة ، فقال : يا رسول الله ، ألنا هذه خاصة ؟ قال : ( لا ، بل لأبد ) . قال : وكانت عائشة قدمت مكة وهي حائض ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنسك المناسك كلها ، غير أنها لا تطوف ولا تصلي حتى تطهر ، فلما نزلوا البطحاء ، قالت عائشة : يا رسول الله : أتنطلقون بحجة وعمرة ، وأنطلق بحجة ؟ قال : ثم أمر عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أن ينطلق معها إلى التنعيم ، فاعتمرت عمرة في ذي الحجة بعد أيام الحج .

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7230
خلاصة الدرجة: [صحيح]

[ابو لين]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الصَّلاةُ ثَلاثَةُ أَثْلاثٍ: الطَّهُورُ ثُلُثٌ، والرُّكُوعُ ثُلُثٌ، وَالسُّجُودُ ثُلُثٌ فَمَنْ أَدَّاهَا بِحَقِّهَا قُبِلَتْ مِنْهُ وَقُبِلَ مِنْهُ سَائِرُ عَمَلِهِ وَمَنْ رُدَّتْ عَلَيْهِ صَلاتهُ رُدَّ عَلَيْهِ سَائِرُ عَمَلهُ".
أخرجه البزار في مسنده ( 1 / 177 / 349 ) ، وصححه الألباني (السلسلة الصحيحة 6 / 85 ).