اسأل ونحن نجيب

[بنت الشقاقي]

الإخوة الكرام (لواء السرايا أو لواء السنة) :::

نعلم أن تعليق الصور في المنازل غير مرغوب به لكن ما حكم تعليق صور أحد الشهداء
في عقد يعلق على الرقبة ؟؟؟

أتمنى منكم الإفادة

[ميسم]

اشكركم على الموضوع الرئعة وجعله الله في ميزان اعمالكم

حاليا لا يوجد عندي سؤال

[لواء السنة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده، و بعد:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و إسرافيل، فاطر السماوات و الأرض،عالم الغيب و الشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفونن اهدنا اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، فإنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.أما بعد:

الإخوة الكرام (لواء السرايا أو لواء السنة) :::

نعلم أن تعليق الصور في المنازل غير مرغوب به لكن ما حكم تعليق صور أحد الشهداء
في عقد يعلق على الرقبة ؟؟؟

أتمنى منكم الإفادة

أختي حفظك الله- أهم ما في الصورة الوجه، فوضع الصورة على العقد إذا كان الوجه مبينا فلايصح، إذا كان على جدار البيت لا يصح فمن باب أولى على الجسد.

الأفضل أن تحتفظي بصورة قريبك في الجوال أو على الكمبيوتر أو بالفيدو، فهذا لا إشكال فيه، لأن وضع الصور في أمثال هذه المناطق و النظر إليه كالنظر في المرآة.
هذا و الله أعلم.

اللهم بلغنا رمضان بجود يا رحمان.
"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين".
و صل اللهم على نبينا محمد و على آله و صحبه وسلم.

[بنت الشقاقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده، و بعد:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و إسرافيل، فاطر السماوات و الأرض،عالم الغيب و الشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفونن اهدنا اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، فإنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.أما بعد:

أختي حفظك الله- أهم ما في الصورة الوجه، فوضع الصورة على العقد إذا كان الوجه مبينا فلايصح، إذا كان على جدار البيت لا يصح فمن باب أولى على الجسد.

الأفضل أن تحتفظي بصورة قريبك في الجوال أو على الكمبيوتر أو بالفيدو، فهذا لا إشكال فيه، لأن وضع الصور في أمثال هذه المناطق و النظر إليه كالنظر في المرآة.
هذا و الله أعلم.

اللهم بلغنا رمضان بجود يا رحمان.
"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين".
و صل اللهم على نبينا محمد و على آله و صحبه وسلم.

بارك الله فيك أخي وجزاك الله عنا كل الخير على هذه الإفادة

[لاجئ مش فتحاوي]

كمان مره بسئل شرعا اخي يا من تجيب

العيب بالحكام ام بشعوب

الحاكم نعرف انه متعامل ويخدم المحتل وينفذ ما يطلب منه وهذا عمله

طيب من ينفذ ومن يعتقل ومن يقتل انا وانت وليس الحاكم واذا كنت انا من ينفذ ويقتل

ما حكمي بالاسلام

هل اطيع امر حاكمي واقتل واعتقل ام لا

وهل يحق للمناضل والمسلم قتلي

وما الفرق بيني وبين العميل للاحتلال

[لواء السرايا]

بارك الله فيك أخي الحبيب

العيب بالحكام ام بشعوب

طبعا أخي هذا سؤال واضح وضوح الشمس لا غبش فيه أن العيب كل العيب في الحكام
فلو أن للشعب حيلة لما وصلت أمورنا لهذا الحد

الحاكم نعرف انه متعامل ويخدم المحتل وينفذ ما يطلب منه وهذا عمله

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }المائدة51

فهنا الحكام والوهم بالباع والذراع وأصلا لا يضع الرئيس الا هم

طيب من ينفذ ومن يعتقل ومن يقتل انا وانت وليس الحاكم واذا كنت انا من ينفذ ويقتل

ما حكمي بالاسلام

هنا يكون الاعتقال بأمر من الحاكم فهو من يصدر الأوامر
وحكم الاسلام واضح وضوح الشمس
{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }
فهنا يكون للحاكم النصيب أكبر لأن القتل من تحت أمرته فهو يأمر به

وهل يحق للمناضل والمسلم قتلي

{ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ }
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لايحل دم امريء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : الثيّب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) رواه البخاري و مسلم .

[saraya 2]

اخي الكريم لواء السرايا




"قبل عام تقريبا توفت لي طفلة صغيرة وكنت طبعا متعلقة فيها كثيرا فوق الطبيعي متل ما بيقولوا

واضع صورة صغيرة لها دائما في غرفتي حتى تبقى امامي ولا تغيب ابدا ؟




ما الحكم في ذلك بكل دقة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



وباك الله فيكم

ودمتم ذخرا للاسلام والمسلمين

[لواء السرايا]

اخي الكريم لواء السرايا

"قبل عام تقريبا توفت لي طفلة صغيرة وكنت طبعا متعلقة فيها كثيرا فوق الطبيعي متل ما بيقولوا

واضع صورة صغيرة لها دائما في غرفتي حتى تبقى امامي ولا تغيب ابدا ؟

ما الحكم في ذلك بكل دقة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وباك الله فيكم

ودمتم ذخرا للاسلام والمسلمين

أولا : أختي في الله رحم اله بنتك ونسال الله أن تكون شفيعا لكي يوم القيامة يوم لاينفع مال ولا بنون

ثانيا : تصوير ذوات الأرواح حرام وتعليقها على جدران المنازل حرام; لما ثبت في ذلك من الأحاديث الصحيحة الدالة على تحريمها وتحريم اتخاذها،
من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون متفق عليه وقوله لعلي رضي الله عنه لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته رواه مسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون " البخاري 5950

" ان اشد الناس عذابا عن دالله يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله " مسلم 3/1667

" ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم : احيوا ماخلقتم وقال : ان البيت الذي فيه الصور لاتدخله الملائكة " البخاري 5951 المقصود ملائكة الرحمة

" قال الله عزوجل : ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا شعيرة " البخاري 5953

عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه سمع عائشه تقول دخل علي رسول الله وقد سترت سهوة - بيت صغير - لي بقرام - الستر الرقيق - فيه تماثيل فلمارآه هتكه وتلون وجهه وقال : ياعائشه اشد الناش عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله " قالت عائشه فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين" مسلم 5/95

وهذه الاحاديث صحيحة وظاهرها يفيد تحريم التصوير ويتوعد باشد العذاب للمصورين
ولكن عند استقراء باقى الاحاديث الصحيحة الواردة في التصوير - وردت في البخاري ومسلم - سنجد ان الحكم بالتحريم ليس على اطلاقه فمن هذه الاحاديث :


اخرج البخاري ومسلم حديث ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : قال رسول الله : ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورقال بسر ثم اشتكي ابو طلحة فعدناه فاذا علي بابه ستر واذا فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولاني الم يخبرنا ويدع الثوب قال عبيد الم تسمعه قال : الا رقما في ثوب "

ويقول العلماء إن الإسلام قد حرَّم هذه الصور سَدًّا لذريعة الإشراك بالله، وإغلاقًا لباب عبادة الأصنام والتماثيل، وخاصة إذا كانت هذه التماثيل والتصاوير مجسمة وموضوعة موضع التكريم والتوقير.
وأما إذا كانت الصورة موضوعة موضع التحقير، كما إذا كانت في سجادة تداس، فإن ذلك جائز

والخلاصة أختي: لا يجوز تعليق صور ذوات الأرواح في البيوت، ولا غير البيوت، سواء كانت لأحياء أو لأموات، أو للذكرى أو لغير ذلك؛

[saraya 2]

بارك الله فيك اخي الكريم لواء السرايا



وجعله الله في ميزان حسناتك ان شاء الله



وجزاك الله الجنة باذنه تعالى

[لواء السرايا]

السلام عليكم اخ ابو مهند سؤالي هو اذا لم تحقق المرأة شروط العمل المطلوبة كعدم الاختلاط بالرجال او عدم لبس الحجاب فهل يكون جزء من مالها حلال ام حرام او يكون كله حلال او حرام وجزاك الله الف خير

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الامين، ثم أما بعد؛
أختنا الكريمة، للاجابة على السؤال نقول وبالله التوفيق:

فإن العمل في أصله للمرأة مباح في حال توفر الشروط الشرعية لذلك ومنها:
1- أن يكون العمل في أصله مباح.
2- أن تكون المرأة محجبة بحجابها الشرعي المعروف.
3- أن تأمن الفتنة على نفسها وأن تتجنب الخلوة بأجنبي عنها.
4- إذن الولي لها بالخروج من المنزل.
5-أن لا يكون في عملها غش ولا تدليس ولا كذب.
وهذه بعض الشروط المعتبرة في عمل المرأة فإن توفرت جاز العمل وكان ما تتقاضاه حلالا، أما إذا لم تتوفر الشروط فلا يجوز لها العمل أصلا. أما من حيث الراتب فإن كان عملها في حرام وتباشر الحرام في عملها فيكون ما يأتيها منه حرام كمن تبيع الخمر أو الخنزير، وأما إن لم تتوفر الشروط الشرعية في إباحة العمل للمرأة فيكون ما تقاضته حلال من حيث المال ولكنها وقعت في حرام في عملها بغير الضوابط والشروط الشرعية. هذا والله تعالى أعلى وأعلم، وبوركتم.

[لاجئ فلسطيني]

يعطيك الف عافيه

السؤال هو * هل قال الرسول ( ص ) لا احد يكني بكنيتي ؟

وجزاك الله خيرا

[لواء السرايا]

يعطيك الف عافيه

السؤال هو * هل قال الرسول ( ص ) لا احد يكني بكنيتي ؟

وجزاك الله خيرا

عن جابر مرفوعا { تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم أقسم بينكم } .
وعن أنس قال : { نادى رجل بالبقيع يا أبا القاسم , فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أعنك إنما عنيت فلانا فقال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي } متفق عليهما .
وعن علي رضي الله عنه { قلت يا رسول الله إن ولد لي من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك قال نعم } رواه أبو داود والبيهقي بإسناد جيد وفيه فطر بن خليفة .

وروى البيهقي أيضا بإسناد جيد من حديث هشام ثنا أبو الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي ومن تكنى بكنيتي فلا يتسمى باسمي } ورواه أبو داود عن مسلم عن هشام .

ورواه الترمذي من طريق آخر عن أبي الزبير وقال حسن غريب , ورواه أحمد قال البيهقي : وروي ذلك من وجه آخر عن أبي هريرة واختلف عليه .

وذكر البيهقي أن مالكا كان يقول إنما نهي عن ذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كراهية أن يدعى أحد باسمه أو كنيته فيلتفت النبي صلى الله عليه وسلم فأما اليوم فلا بأس بذلك .

روى البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا العباس أحمد بن يعقوب سمعت الربيع بن سليمان
سمعت الشافعي يقول لا يحل لأحد أن يكتني بأبي القاسم كان اسمه محمدا أو غيره

وأحاديث النهي على الإطلاق أكثر وأصح فالحكم لها ,

وحديث علي يدل على أنه عرف نهيا حتى سأل الرخصة له وحده وقد يحتمل حديث عائشة رضي الله عنها إن صح طريقه أن يكون نهيه وقع في الابتداء على الكراهة , والتنزيه لا على غير التحريم فحين توهمت المرأة أنه على التحريم بين أنه على غير التحرم قال , والأول أظهر .

[عاشقة الجهاد والاستشهااد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي سؤالي ما الحكم الشرعي في رمي الخبز وما شابه ذلك في النفايات اعزكم الله ؟

[حور فلسطين]

غلبناك اخي لواء باسئلتنا الكثيرة بس ان شاء الله في ميزان حسناتك

سؤالي هل هنالك حرمة في التفنن بالخضروات كصنع اشكال فيها تشبه الطيور او الحيوانات

[حور فلسطين]

هكذا اخي


http://www.alaqsagate.net/vb/showthread.php?t=37034