إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

تفسير الاحلام كامل لمحمد ابن سيرين ومتجدد

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • تفسير الاحلام كامل لمحمد ابن سيرين ومتجدد

    فهرست تفسير الأحلام لمحمد بن سيرين




    الباب الاول-في تأويل رؤيا العبد نفسه بين يدي ربه عز وجل في منامه

    الباب الثاني-في رؤيا الأنبياء والمرسلين عموماً ورؤيا محمد خصوصاً

    الباب الثالث-في رؤيا الملائكة عليهم السلام

    الباب الرابع-رضي الله عنهم وأرضاهم من رأى واحداً منهم أو جميعهم أحياء
    دلت رؤياه على قوة الدين وأهله

    الباب الخامس-في تأويل سور القرآن العزيز

    الباب السادس والسابع والثامن- في تأويل رؤيا الإسلام-في تأويل السلام والمصافحة-في تأويل رؤيا الطهارة

    الباب التاسع-في تأويل رؤيا الأذان والإقامه

    الباب العاشر-في تأويل رؤيا الصلاة وأركانها

    الباب الحادي عشر-في تأويل رؤيا المسجد والمحراب والمنارة ومجالس الذكر

    الباب الثاني عشر-في تأويل رؤيا الزكاة والصدقة والإطعام وزكاة الفطر

    الباب الثالث عشر-في تأويل رؤيا الصوم والفطر

    الباب الرابع عشر-والمقام وزمزم وما يتصل به والأضاحي والقربانات

    الباب الخامس عشر-في رؤيا الجهاد

    الباب السادس عشر-في تأويل رؤيا الموت والأموات والمقابر والأكفان

    الباب السابع عشر-في رؤيا القيامة والحساب والميزان والصحائف والصراط وما يتصل بذلك

    الباب الثامن عشر-في تأويل رؤيا جهنم نعوذ ب الله منها

    الباب التاسع عشر-في الجنة وخزنتها وحورها وقصورها وأنهارها وثمارها

    الباب العشرون-في تأويل رؤيا الجن والشياطين

    الباب الحادي والعشرون-في رؤيا الناس

    الباب الثاني والعشرون-في تأويل اختلاف الإنسان وأعضائه واحداً واحداً على الترتيب

    الباب الثالث والعشرون-في تأويل الأشياء الخارجة من الانسان وسائر الحيوان من المياه والألبان والدماء وما يتصل بذلك من الأصوات والصفات

    الباب الرابع والعشرون والخامس والعشرون والسادس والعشرون-في رؤيا الأمراض والأوجاع والعاهات التي تبدو على أعضاء الإنسان

    الباب السابع والعشرون-في الأطعمة والحلاوى واللحمان وما يتصل بها من القدر والمائدة والسفرة والقصاع والمغرفة والاثفية

    الباب الثامن والعشرون-في مجالس الخمر وما فيها من المعازف والأواني واللعب والملاهي والعطر وما أشبهه والضيافات والدعوات

    الباب التاسع والعشرون-في الكسوات واختلاف ألوانها وأجناسها

    الباب الثلاثون-في السلاطين والملوك وحشمهم وأعوانهم ومن يصحبهم

    الباب الحادي والثلاثون -في الحرب وحالاتها والأسلحة وآلاتها والقتل والصلب والحبس والقيد وأشباه ذلك

    الباب الثاني والثلاثون- في الصناع وأصحاب الحرف والعملة والفعلة

    الباب الثالث والثلاثون- في الخيل والدواب وسائر البهائم والأنعام

    الباب الرابع والثلاثون -في الوحش والسباع

    الباب الخامس والثلاثون -في الطيور الوحشية والأهلية والمائية وسائر ذوات الأجنحة وصيد البحر ودوابه

    الباب السادس والثلاثون-في أدوات الصيد والشباك والفخاخ والشصوص والمصايد وقوس البندق

    الباب السابع والثلاثون -في الهوام والحشرات ودواب الأرض

    الباب الثامن والثلاثون -في تأويل السماء والهواء والليل والنهار والرياح والأمطار والسيول والخسف والزلازل والبرق والرعد وقوس قزح والوحل والشمس والقمر والكواكب والسحاب والبرد والثلج والجمد السماء

    الباب التاسع والثلاثون -في الأرض وجبالها وترابها وبلادها

    الباب الأربعون -في الذهب والفضة وألوان الحلى والجواهر وسائر ما يستخرج من المعادن مثل الرصاص والنحاس والكحل والنفط والصفر والزجاج الحديد والقار وأشباهها

    الباب الحادي والأربعون -في البحر وأحواله والسفينة والغرق والأنهار والآبار والمياه وظروفها من الدلاء والخوابي والجرر والكيزان

    الباب الثاني والأربعون -في رؤيا النار وأدواتها من الزند والحطب والفحم والتنور والكانون والسراج والشمع القنديل وما اتصل بذلك

    الباب الثالث والأربعون -في رؤيا الأشجار المثمرة وثمارها والأشجار التي لا تثمر

    الباب الرابع والأربعون -في الحبوب والزرع والرياحين والنبات والبقول والروضة والبطيخ والخيار والقثاء وأشباههما وما شاكلهما

    الباب الخامس والأربعون -في القلم والدواة والنقص والمداد والورق والكتابة والشعر وما أشبهه

    الباب السادس والأربعون -في الصنم وأهل الملل الزائغة والردة وما أشبه ذلك
    الباب السابع والأربعون -في البسط والفريق والسرادقات والفساطيط والأسرة والشراع والستور وما أشبهها

    الباب الثامن والأربعون -في أدوات الركبان والفرسان مثل السرج والآكاف والمركب واللجام والثفر واللبب والسوط والرحالة والحزام والزمام والصولجان والكرة والمقود والغاشية والهودج

    الباب التاسع والأربعون -في أثاث البيت وأدواته وأمتعته وأدوات الصناع سوى ما تضمن ذكره الأبواب المتقدمة والغزل والحبال وفتلها

    الباب الخمسون -في النوم والاستلقاء على القفا والانتباه والعجوز والمرأة والجارية

    الباب الحادي والخمسون-وأكل الإنسان لحم نفسه أو لحم جنسه ومضغ العلك والطبخ بالنار

    الباب الثاني والخمسون -في ذكر أنواع من البلايا من اليأس واليتم والوجع والكد والفزع والعثور والعبوس والعري والعزل والصد والسرقة والسفه والذلة والخسران والخيانة والحبس والحمل الثقيل والبؤس والطغيان والضلالة

    الباب الثالث والخمسون -في بعض الأضداد كالصعود والهبوط والبخل والإنفاق والهبة واللجاجة والمصالحة والكبر والتواضع والكذب والصدق والفقر والغنى والخوف والأمن والغم والفرح والجحود والإقرار والإحسان والإساءة والذنب والتوبة

    الباب الرابع والخمسون -في النكاح وما يتصل به من المباشرة والطلاق والغيرة والسمن وشراء الجارية والزنا واللواط والجمع بين الناس بالفساد وتشبه المرأة بالرجل

    الباب الخامس والخمسون -في السفر والقفز والمشي والوثوب والهرولة والقصد في المشي والغيبة في الأرض والطيران والركوب والرجوع عن السفر
    الباب السادس والخمسون -في أنواع المعاملات الجارية بين الناس كالبيع والرهن والإجارة والشركة والوديعة والعارية والقرض والضمان والكفالة وقضاء الدين وأداء الحق والإمهال

    الباب السابع والخمسون والثامن والخمسون -في رؤيا المنازعات والمخاصمات وما يتصل بها من البغي والبغض والتهدد والجور والحسد والخداع الخصومة والنقب والرفس والضرب والخدش والرضخ والرجم والسب والسخرية والصفح العداوة والغيبة والغيظ والغلبة واللطم والمقارعة والمصارعة والذبح

    الباب التاسع والخمسون -في ذكر حكايات مسندة في رؤيا بعض الصالحين لبعض رضي الله عنهم


    تم رفع الكتاب ولله الحمد لا تنسونا من دعائكم ولاخوانكم المجاهدين في كل مكان
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو أنس; الساعة 13-08-2007, 01:37 PM.
    إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
    نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
    جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

  • #2
    رؤيا العبد نفسه بين يدي ربه عز وجل



    أخبرنا أبو القاسم الحسين بن هارون بعكا قال: حدثنا أبو يعقوب أسحق بن

    إبراهيم الأوزاعي قال: أخبرني عبد الرحمن بن واصل أبو زرعة الحاضري

    قال: حدثنا أبو عبد الله التستري قال: رأيت في منامي كأنّ القيامة قد قامت

    وقمت من قبري فأتيت بدابة فركبتها ثم عرج بي إلى الْسماء فإذا فيها جنة

    وأردت أن أنزل فقيل لي ليس هذا مكانك فعرج بي إلى سماء في كل سماء

    منها جنة حتى صرت إلى أعلى عليين فنزلت ثم أردت أن أقعد

    فقيِل لي: تقعد قبل أن ترى ربك عزّ وجلّ قلت: لا فقمت فساروا بي فإذا بالله

    تبارك وتعالى قدامه آدم عليه السلام فلما رآني آدم أجلسني يمينه

    جلسة المستغيث قلت يا رب أفلجت على الشّيخ بعفوك فسمعت الله تعالى يقول: قم يا آدم قد عفونا عنك.

    أخبرنا بوعلي الحسن بن محمد الزبيري قال حدثنا محمد بن المسيب قال حدثنا

    عبد الله بن حنيف قال حدثني ابن أخت بشر بن الحرث قال: جاء رجل إلي

    فقال أنت بشر بنِ الحرث قلت: نعم قالت رأيت الرب عز وجلّ في المنام وهو

    يقول: ائت بشراَ فقل له لو سجدت لي على الجمر ما أديت شكري لما قد بينت اسمك في الناس.

    أخبرنا أحمد بن أبي عمران الصوفي بمكة حرسها الله تعالى قال أخبرني أبو

    بكر الطرسوسي قال: قال عثمان الأحول تلميذ الخراز بات عندي أبو سعيد فلما مضى ثلث الليل صاح بي يا عثمان قم أسرج فقمت فأسرجت.

    فقال لي: ويحك رأيت الساعة كأني في الآخرة والقيامة قد قامت فنوديت

    فأوقفت بين يدي ربي وأنا أرعد لم يبق على شعرة إلا قد ماتت فقال أنت الذي تشير إلي في السماع إلى سلمى وبثينة لولا أعلم أنّك صادق في ذلك لعذبتك عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين.

    رؤيا الله جل شأنه

    قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: من رأى في منامه كأنه قائم بين يدي الله تعالى و الله تعالى ينظر إليه فإن كان الرائي من الصالحين فرؤياه رؤيا رحمة وإن لم يكن من الصالحين فعليه بالحذر لقوله تعالى: (يَوْمَ يَقُومُ النَاسُ لِرَبِّ العَالَمِينَ).

    فإن رأى كأنه يناجيه أكرم بالقرب وحبب إلى الناس قال الله تعالى: (وقَرّبْناهْ نَجيّاً).

    وكذلك لو رأى أنّه ساجد بين يدي الله تعالى لقوله تعالى: " واسْجُدْ واقْتَرِبْ " .

    فإن رأى أنّه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وأدى أمانة إن كانت في يده وقوي سلطانه.

    وإن رأى أنّه يكلمه من غير حجاب فإنّه يكون خطأ في دينه لقوله تعالى: (وَمَا كَانَ لبَشَرِ أن يُكَلِّمَهُ الله إلا وَحْياً أوْ مِنْ وراءِ حِجَاب) فإن رآه بقلبه عظيماً كأنه سبحانه قرَّبه وأكرمه وغفر له أو حاسبه أو بشره ولمً يعاين صفة لقي الله تعالى في القيامة.

    كذلك فإن رآه تعالى قد وعده المغفرة والرحمة كان الوعد صحيحاً لا شك فيه لأنّ الله تعالى لا يخلف الميعاد ولكنه يصيبه بلاء في نفسه ومعيشته مادام حياً.

    فإن رآه تعالى كأنه يعظه انتهِى عما لا يرضاه الله تعالى لقوله تعالى: " يَعِظُكُمْ لعَلّكُمْ تَذَكّرونَ " .

    فإن كساه ثوباَ فهو هم وسقم ما عاش ولكنه يستوجب بذلك الشكر الكثير.
    فقد حكي أنّ بعض الناس رأى كأن الله كساه ثوبين فلبسهما مكانه فسأل ابن سيرين فقال استعد لبلائه فلم يلبث أن جذم إلى أن لقي الله تعالى فإن رأى نوراً تحير فيه فلم يقدر على وصفه لم ينتفع بيديه ما عاش.

    فإن رأى أنّ الله تعالى سماه باسمه أو اسم آخر.

    علا أمره وغلب أعداءه فإن أعطاه شيئاً من متاع الدنيا فهو بل يستحق به رحمته.

    فإن رأى كأن الله تعالى ساخط عليه فذلك يدل على سخط والديه عليه فإن رأى كأنّ أبويه ساخطان عليه دل ذلك على سخط الله عليه.

    لقوله عز اسمه " اشْكُرْ لي ولِوالِدَيْكَ " .

    وقد روي في بعض الأخبار رضا الله تعالى رضا الوالدين وسخط الله تعالى في سخط الوالدين.

    وقيل: من رأى كأن الله تعالى غضب عليه فإنّه يسقط من مكان رفيع.
    لقول الله تعالى: (ومن يَحلِلْ عَلَيْهِ غَضبيَ فَقَدْ هَوَى).

    ولو رأى كأنه سقط من حائط أو سماء أو جبل دل ذلك على غضب الله تعالى عليه.

    فإن رأى نفسه بين يدي الله عزّ وجلّ في موضع يعرفه انبسط العدل والخصب في تلك البقعة وهلك ظالموها ونصر مظلوموها.

    فإن رأى كأنه ينظر إلى كرسي الله تبارك وتعالى نال نعمة ورحمة.
    فإن رأى مثالاً أو صورة فقيل له إنّه إلهك أو ظن أنّه إلهه سبحانه فعبده وسجد له فإنّه منهمك في الباطل على تقدير أنّه حق وهذه رؤيا من يكذب على الله تعالى.

    فإن رأى كأنّه يسب الله تعالى فإنّه كافر لنعمة ربه عزّ وجلّ غير راضٍ بقضائه.
    إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
    نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
    جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

    تعليق


    • #3
      الأنبياء والمرسلين


      عموماً ورؤيا محمد خصوصاً



      سمعت أبا بكر أحمد بن الحسيين بن مهران المقري قال: اشتريت جارية

      أحسبها تركية ولم تكن تعرف لساني ولا أعرف لسانها وكان لأصحابي جوار

      يترجمن عنها قال فكانت يوماً من الأيام نائمة فانتبهت وهي تبكي وتصيح

      وتقول: يا مولاي علمني فاتحة الكتاب فقلت في نفسي انظر إلى خبثها تعرف

      لساني ولا تكلمني به فاجتمع جواري أصحابي وقلن لها: لم تكوني تعرفين

      لسانه والساعة كيف تكلّمينه فقالت الجارية: إني رأيت في منامي رجلاً

      غضبان وخلفه قوم كثير وهو يمشي فقلت من هذا فقالوا موسى عليه السلام.

      ثم رأيت رجلاً أحسن منه ومعه قوم وهو يمشي فقلت من هذا فقالوا محمد

      صلى الله عليه وسلم فقلت أنا أذهب مع هذا فجاء إلى باب كبير وهو باب

      الجنة فدق ففتح له ولمن معه ودخلوا وبقيت أنا وامرأتان فدققنا الباب ففتح

      وقيل من يحسن أن يقرأ فاتحة الكتاب يؤذن له فقرأتا فأذن لهما وبقيت أنا.

      فعلمني فاتحة الكتاب قال فعلمتها مع مشقة كبيرة فلما حفظتها سقطت ميتة.

      قال الأستاذ أبو سعد رحمه اللهّ: رؤيا الأنبياء صلوِات الله عليهم أحد شيئين إما بشارة وإما إنذار.

      ثم هي ضربان: أحدهما أن يرى نبياً على حالته وهيئته فذلك دليل على صلاح

      صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه والثاني يراه متغير الحال

      عابس الوجه فذلك يدل على سوء حاله وشدة مصيبته ثم يفرج الله عنه أخيراً

      فإن رأى كأنّه قتل نبياً دل على أنّه يخون في الأمانة وينقض العهد لقوله

      تعالى: (فبمَا نقضِهِم ميثَاقَهًمْ وكُفْرِهِمْ بِآياتِ الله وَقَتْلِهِم الأنْبياءَ بِغَيْرِ حَق).

      هذا على الجملة وأما على التفصيل: فإن رأى آدم عليه السلام على هيئته نال

      ولاية عظيمة إن كان أهلاً لها.

      لقوله تعالى: (إنِّي جَاعِلٌ في الأرض خليفةً) فإن رأى أنّه كلمه نال علماً لقوله تعالى: (وَعًلّمَ آدم الأسماء كُلّها).

      وقيل إن من رأى آدم اْغترّ بقول بعض أعدائه ثم فرج عنه بعد مدة.

      فإن رؤي متغير اللون والحال دل ذلك على انتقال من مكان إلى مكان ثم على

      العودة إلى المكان الأول أخيراً.

      ومن رأى شيئاً عليه السلام نال أموالاً وأولاداً وعيشة راضية.

      ومن رأى إدريس أكرم بالورع وختم له بخير.

      ومن رأى نوحاً عليه السلام طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه ثم رزق الظفر

      بهم.

      وأكثر شكِره الله تعالى لقوله تعالى: (إنّهً كانَ عَبْداً شَكُوراً) وتزوج امرأة دنية فولدت له أولاداً.

      ومن رأى هوداً عليه السلام تسفه عليه أعداؤه وتسلطوا على ظلمه ثم رزق الظفر بهم.

      وكذلك من رأى صالحاً عليه السلام.

      ومن رأى إبراهيم عليه السلام رزق الحج إن شاء اللهّ وقيل أنه يصيبه أذى

      شديد من سلطان ظالم ثم ينصره الله عليه وعلى أعدائه ويكثر الله له النعمة ويرزقه زوجة صالحة.

      وقيل أنّ رؤيا إبراهيم عليه السلام عقوق الأب.

      وحكي أنّ سماك بن حرب كف فرأى في منامه كأن إبراهيم عليه السلام مسح على عينيه وقال إئت الفرات فاغتمس فيه يرد الله عليك بصرك فلما انتبه فعل ذلك فأبصر.

      ومن رأى إسحاق عليه السلام أصابه شدة في بعض الكبراء أو الأقرباء ثم

      يفرج الله عنه ويرزق عزاً وشرفاً وبشراً وبشارة ويكثر الملوك والرؤساء

      والصالحون من نسله هذا إذا رآه على جماله وكمال حاله فإن رآه متغير الحال ذهب بصره نعوذ بالله.

      ومن رأى إسماعيل عليه السلام رزق السياسة والفصاحة وقيل إنّه يتخذ

      مسجداً أو يعين عليه لقوله تعالى: " وإذْ يرفعُ إبراهيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإسْماعِيل " .

      وقيل إن من رآه أصابه جهد من جهة أبيه ثم يسهل الله ذلك عليه.

      ومن رأى يعقوب عليه السلام أصابه حزن عظيم من جهة بعض أولاده ثم

      يكشف الله تعالى ذلك عنه ويؤتيه محبوبه.

      ومن رأى يوسف عليه السلام فإنّه يصيبه ظلم وحبس وجفاء من أقربائه

      ويرمى بالبهتان ثم يؤتى ملكاً وتخضع له الأعداء.

      فقد قيل في التعبير أنّ الأخ عدو وهذه دليل على كثرة صدقة وقد حكي أنّ

      بعض الناس رأى كأن يوسف عليه الْسلام ناوله إحدى خفيه فانتبه وقد صار معبراً.

      وحكي أنّ إبراهيِم بن عبد الله الكرماني رأى كأنّ يوسف عليه السلام كلّمه

      فقال له علمني مما علمك الله فكساه قميص نفسه فاستيقظ وهو أحد المعبرين.

      وعن ابن سيرين قالت: رأيت في المنام كأني دخلت الجامع فإذا أنا بمشايخ

      ثلاثة وشاب حسن الوجه إلى جانبهم فقلت للشاب: من أنت رحمك اللهّ قال: أنا

      يوسف قلت: فهؤلاء المشيخة قال: آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب فقلت

      علمني مما علّمك اللهّ قال ففتح فاه وقال: انظر ماذا ترى فقلت أرى لسانك ثم

      فتح فاه فقال: انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ثم فتح فاه فقال: انظر ماذا ترى

      قلت أرى قلبك فقال عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفّي.

      ومن رأى يونس عليه السلام فإنّه يستعجل في أمر يورثه ذلك حبسآَ وضيقآَ ثم ينجيه الله تعالى.

      وهذه الرؤيا تدل على أنّ صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة.

      ومن رأى شعيبَاً عليه السلام مقشعراً فإنّه يذهب بصره فإن رآه على غير تلك الحالة فإنه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم.

      وربما دلْت هذه الْرؤيا على أنّ صاحبها له بنات.

      ومن رأى موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما فإنّه يهللك على يديه جبار ظالْم وإن رآهما وهو قاصد حرباً رزق الظفر.

      وحكي أنّ جارية لسعيد بن المسيب رأت كأنّ موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء.

      فأخبرت سعيداً برؤياها قال إن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان.

      فقيل لْه بم علمت ذلك قال: لأنّ الله تعالى بعث موسى ليقصم الجبارين وما أجد هناك إلا عبد الملك بن مروان فكان كما قال.

      ومن رأى أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى: " ووهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ ومِثْلَهُمْ " .

      ومن رأى داود عليه السلام على حالته أصاب سلطاناً وقوة وملكاً.

      ومن رأى سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه فإن رآه ميتاً على

      منبر أو سرير فإنّه يموت خليفة أو أمير أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة.

      وقيل من رأى سليمان إنقاد له الولي والعدو كثرت أسفاره.

      ومن رأى زكريا عليه السلام رزق على كبر ولداً تقياً.

      ومن رأى يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره.

      ومن رأى عيسى عليه السلام دلت رؤياه على أنّه رجل نفاع مبارك كثير الخير

      كثير السفر أخبرنا الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد بمصر قال حدثنا حمزة

      بن محمد الكناني قال أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا

      داود بن عمرو الضبي قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال

      الحسن بن علي رضي الله عنهما: رأيت عيسى بن مريم عليه السلام في النوم

      فقلت يا روح الله إني أريد أن أنقش على خاتمي فما أنقش قال إنقش عليه لا إله إلا الله الحق المبين فإنّه يذهب الهم والغم.

      وقيل إن رأت امرأة عيسى بن مريم عليه السلام وهي حامل ولدت ابناً حكيماً.

      ومن رأى مريم بنت عمران فإنّه ينال جاهاً ورتبة منِ الناس ويظفر بجميع حوائجه.

      وإن رأت امرأة هذه الرؤيا وهي حامل ولدت أيضاَ ابناً حكيماً وإن افترى

      عليها برئت من ذلك وأظهر الله براءتها ومن رأى أنّه يسجد لمريم فإنّه يكلم الملك ويجلس معه.

      ومن رأى دانيال الحكيم رزق حظاً وافراً وعلم الرؤيا وظفر بجبار بعد أن تصيبه منه شدة وقيل إنّه يصير أميراً أو وزير أمير.

      وحكي أنّ أبا عبد الله الباهلي رأى كأنه حمل دانيال على عاتقه فوضعه على

      جدار وأحياه فكلمه وقال له أبشر فإنّك دخلت في جملة ورثة الأنبياء وصرت إماماً من جملة المعبرين.

      ومن رأى الخضر عليه السلام دل على ظهور الخصب والسعة بعد الجدوبة

      والأمن بعد الخوف وقال بعضهم: من رأى كأن بعض الأنبياء ضربه نال مناه

      في الدنيا ديناً ودنيا ومن رأى كأنّه بنفسه تحول نبياً معروفاً نالته الشدائد

      بقدر مرتبة ذلك النبي في البلاء ويكون آخر أمره الظفر ويصير داعياً إلى الله سبحانه وتعالى.

      رؤيا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم


      أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد البصري بتنيس قال حدثنا علي بن المسافر قال حدثنا أحمد بن عبدالرحمن بن وهب قال حدثني عمي.

      قال أخبرني أبو بشر عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنّ

      أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة فإنّ الشيطان لا يتمثل بي.

      قال أبو سلمة قال أبو قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رآني فقد رأى الحق.

      وأخبرنا أبو الحسن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي في دمشق قال حدثني أبو

      أيوب سليمان بن محمد الخزاعي عن محمد بن المصفى الحمصي عن يحيى بن سعيد القطان عن سعيد بن مسلم عن أنس بن مالك.

      أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: من رآني في المنام فلن يدخل النار.

      وحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الأصفهاني بمكة حرسها الله تعالى

      في المسجد الحرام قال حدثنا أبو الحسن محمد بن سهل عن محمد بن

      المصفى عن بكر بن سعيد عن سعيد بن قيس عن أبيه قال: قال رسول الله

      صلى الله عليه وسلم: لن يدخل النار من راني في المنام.

      قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: قد بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم

      رحمة للعالمين فطوبى لمن رآه في حياته فاتبعه وطوبى لمن يراه في منامه

      فإنّه إن رآه مديون قضى الله دينه وإن رآه مريض شفاه الله وإن رآه محارب

      نصره الله وإن رآه صرور حج البيت وإن رؤي في أرض جدبة أخصبت أو في

      موضع قد فشا فيه الظلم بدل الظلم عدلاً أو في موضع مخوف أمن أهله هذا

      إذا رآه على هيئته.

      وإن رآه شاحب اللون مهزولاً أو ناقصاً بعض الجوارح فذلك يدل على وهن

      الدين في ذلك المكان وظهور البدعة وكذلك إن رأى كسوة رثة.

      وإن رأى أنّه شرب دمه حباً له في خفية فإنّه يستشهد في الجهاد وإن رأى أنّه

      شرب علانية دل ذلك على نفاقه ودخل في دم أهل بيته وأعان على قتلهم.

      فإن رآه كأنه مريض ففاق من مرضه فإنّ أهل ذلك المكان يصلحون بعد الفساد

      وإن رآه عليه السلام راكباً فإنّه يزور قبره راكباً وإن رآه راجلاً توجه إلى

      زيارته راجلاً وإن رآه قائماً استقام أمره وأمر إمام زمانه وإن رآه يؤذن في

      مكان خراب عمر ذلك المكان وإن رأى كأنّه يؤاكله فذلك أمر منه إياه بإيتاء
      زكاة ماله.

      فإن رأى أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فإنّه يموت من نسله واحد وإن رأى جنازته

      في بقعة حدثت في تلك البقعة مصيبة عظيمة فإن رأى أنه شيعِ جنازته حتى قبر فإنّه يميل إلى البدعة.

      وإن رأى أنّه قد زار قبره أصاب مالاً عظيماً وإن رأى كأنه ابن النبي وليس

      من نسله دلت رؤياه على خلوص إيمانه وإن رأى كأنه أبو النبي عليه السلام دل على وهن دينه وضعف إيمانه ويقينه.

      ورؤية الرجل الواحد رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه لا تختص به بل تعم جماعة المسلمين.

      روي أنّ أم الفضل قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت في المنام كأن

      بضعة منِ جسدك قطعت فوضعت في حجري فقال: خيراً رأيت تلد فاطمة إن شاء الله غلاماً فيوضع في حجرك.

      فولدت فاطمة الحسين عليهما السلام فوضع في حجرها.

      وروي أنّ امرأة قالت: يا رسول الله رأيت في المنام كأن بعض جسدك في بيتي قال: تلد فاطمة غلاماً فترضعيه فولدت الحسين فأرضعته.

      فإن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد أعطاه شيئاً من مستحب متاع الدنيا أو

      طعام أو شراب فإنّه خير يناله بقدر ما أعطاه وإن كان ما أعطاه رديء

      الجوهر مثل البطيخ وغيره فإنّه ينجو من أمر عظيم إلا أنّه يقع به أذى وتعب.


      فإن رأى أنّ عضواً من أعضائه عليه السلام عند صاحب الرؤيا قد أحرزه فإنه

      على بدعة في سمعت أبا الحسن علي بن البغدادي بمشهد علي بن أبي طالب

      رضي الله عنه يقول: قال ابن أبي طبيب الفقير: كان بي طرش عشر سنين

      فأتيت المدينة وبت بين القبر والمنبر فرأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم في

      المنام فقلت: يا رسول اللهّ أنت قلت من سأل لي الوسيلة وجبت له شفاعتي

      قال: عافاك الله ما هكذا قلت ولكني قلت: من سأل لي الوسيلة من عند الله

      وجبت له شفاعتي قال فذهب عني الطرش ببركة قوله عافاك اللهّ.

      حكى عبد الله بن الجلاء لمحالة دخلت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم

      وبي فاقة فتقدمت إلى قبر رسول الله له فسلمت عليه وعلى صاحبيه رضوان

      الله عليهما ثم قلت: يا رسول الله بي فاقة وأنا ضيفك ثم تنحيت ونمت دون

      القبر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم جاء إليّ فقمت فدفع إلي رغيفاً فأكلت بعضه وانتبهت وفي يدي بعض الرغيف.

      وعن أبي الوفاء القاري الهروي قال رأيت المصطفى صلى الله عليه وسلم في

      المنام بفرغانة سنة ستين وثلاثمائة وكنت أقرأ عند السلطان وكانوا لا

      يسمعون ويتحدثون فانصرفت إلى المنزل مغتماً فنمت فرأيت النبي صلى الله

      عليه وسلم كأنه تغير لونه فقال لي عليه السلام: أتقرأ القرآن كلام

      الله عزّ وجلّ بين يدي قوم يتحدثون ولا يسمعون قراءتك لا تقرأ بعد هذا إلا ما شاء اللهّ.

      فانتبهت وأنا ممسك اللسان أربعة أشهر فإذا كانت لي حاجة أكتبها على الرقاع

      فحضرني أصحاب الحديث وأصحاب الرأي فأفتوا بأني آخر الأمر أتكلم فإنّه

      قال: إلا ما شاء الله وهو استثناء فنمت بعد أربعة أشهر في الموضع الذي كنت

      نمت فيه أولاً فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يتهلل وجهه فقال

      لي: قد ثبت قلت: نعم يا رسول الله.

      قال: من تاب تاب الله عليه أخرج لسانك.

      فمسح لساني بسبابته وقال: إذا كنت بين يدي قوم وتقرأ كتاب اللهّ فاقطع

      قراءتك حتى يسمعوا كلام الله.

      فانتبهت وقد انفتح لساني بحمد الله ومنه.

      وحكي أنّ رجلاً من المياسير مرض فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات

      ليلة كأنّه يقول له إن أردت العافية من مرضك فخذ لا ولا.

      فلما استيقظ بعث إلى سفيان الثوري رضي الله عنه بعشرة آلاف درهم وأمره

      أن يفرقها على الفقراء وسأله عن تعبير الرؤيا فقال معنى قوله لا ولا

      الزيتونة فإنّ الله تعالى وصفها في كتابه فقال: لا شرقية ولا غربية.

      وفائدة مالك ارتفاق الفقراء بك قال فتداوى بالزيتون فوهب الله له العافية

      ببركة استعماله أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمه رؤياه.

      وبلغنا أنّ رجلاً أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فشكا إليه ضيق

      حاله فقال له اذهب إلى علي بن عيسى وقل له يدفع إليك ما تصلح به أمرك

      فقال يا رسول الله بأي علامة قال قل له بعلامة إنّك رأيتني على البطحاء وكنت

      على نشز من الأرض فنزلت وجئتني فقلت ارجع إلى مكانك.

      قال وكان علي بن عيسى قد عزل فردت إليه الوزارة.

      فلما انتبه جاء إلى علي بن عيسى وهو يومئذٍ وزير فذكر قصته فقال صدقت

      ودفع إليه أربعمائة دينار فقال اقض بهذه دينك ودفع إليه أربعمائة دينار

      أُخرى فقال اجعلها رأس مالك فإذا أنفقت ذلك ارجع إلي.

      وذكر رجل يعرف بمرادك من أهل البصرة وكان يبيع الطيالسة قال بعث ساجاً

      من بعض ولاة الأهواز وكنت أختلف إليه في ثمنه فسب أبا بكر وعمر رضوان

      الله عليهما فمنعتني هيبته من الرد عليه فانقلبت وأنا مغموم فبت ليلتي كذلك

      فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت له يا رسول اللهّ إنّ فلاناً

      سب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قال ائتني به فجئت به فقال اضجعه

      فأضجعته فقال اذبحه فتعاظم الذبح في عيني فقلت يا رسوله الله اذبحه فقال

      اذبحه حتى قالت ثلاث مرات فأمررت السكين على حلقه فذبحته فلما أصبحت

      قلت أذهب إليه أعظه وأخبره بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

      فذهبت فلما بلغت داره سمعت الولولة فقيل إنّه مات.

      وأتى ابن سيرين رجل غير متهم في دينه قلقاً فقال إني رأيت البارحة في

      النوم كأني قد وضعت رجلي على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

      فقال له هل بت البارحة مع خفيك قال نعم قال فاخلعهما فخلعهما فكان تحت

      إحدى رجليه درهم عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
      إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
      نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
      جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

      تعليق


      • #4
        الملائكة عليهم السلام



        سمعت أبا الفضل أحمد بن عمران الهروي بمكة حرسها الله تعالى.

        قال سمعت أبا بكر بن القاري يقول: سمعت أبا بكر جعفر بن الخياط الشيخ

        الصالح يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم جالساً معه جماعة

        من الفقراء متسمين بالتصوف فإذا بالسماء قد انشقت فنزل جبريل ومعه

        ملائكة بأيديهم الطسوت والأباريق فكانوا يصبون الماء على أيدي الفقراء

        ويغسلون أرجلهم فلما بلغوا إلي مددت يدي فقال بعضهم لبعض: لا تصبوا

        الماء على يديه فإنّه ليس منهم فقلت يا رسول الله فإن كنت لست منهم فإنّي

        أحبهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مع من أحب فصب الماء على يدي حتى غسلتهما.

        قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: رؤية الملائكة في النوم إذا كانوا

        معروفين مستبشرين يدل على ظهور شيء لصاحب الرؤيا وعزّ وقوة وبشارة

        ونصرة بعد ظلم أو شفاء بعد مرض أو أمن بعد خوف أو يسر بعد عسر أو غنى بعد فقر أو فرج بعد شدّة.

        وتقتضي أن يحج صاحبها أو يغزو فيستشهد.

        فإن رأى كأنّه يعادي جبريل وميكائيل أو يجادلهما فإنّه في أمر يحل به نقمة

        الله تعالى من ساعة إلى ساعة وكان رأيه موافقاً لرأي اليهود نعوذ بالله.

        وإن رأى أنّه أخذ من جبريل طعاماً فإنّه يكون من أهل الجنة إن شاء الله وإن رآه حزيناً مهموماً أصابته شدة وعقوبة لأنّه ملك العقوبة.

        ومن رأى ميكائيل عليه السلام فإنّه ينال مناه في الدارينِ إن كان تقياً.
        وإن لم يكن تقياً

        فليحذر.

        فإن راه في بلدة أو قرية مطر أهلها مطراً عاماَ وأرخصت الأسعار فيها فإن كلم

        صاحب الرؤيا أو أعطاه شيئاً فإنّه ينال نعمة وسروراً لأنه ملك الرحمة.

        ومن رأى إسرافيل عليه السلام محزوناَ ينفخ في الصور وظن أنّه سمعه وحده دون غيره فإنّ صاحب الرؤيا يموت.

        فإن كان يظن أنّ أهل ذلك الموضع سمعوه ظهر في ذلك الموضع موت ذريع.

        وقيل إنّ هذه الرؤيا تدل على انتشار العدل بعد انتشار الظلم وعلى هلاك الظلمة في تلك الناحية.

        ومن رأى ملك الموت عليه السلام مسروراً مات شهيداً فإن رآه باسراً ساخطاً

        مات على غير توبة ومن رأى كأنّه يصارعه فصرعه مات فإن لم يكن صرعه

        أشفى على الموت ثم نجاه الله وقيل من رأى ملك الموت طال عمره.

        وحكي عن حمزة الزيات قال: رأيت ملك الموت في النوم فقلت يا ملك الموت

        نشدتك بالله هل ذلي عند الله من خير قال نعم وآية ذلك أنّك تموت بحلوان

        فمات بحلوان فإن رأى كأنّ ملكاً من الملائكة يبشره بابن رزق ابناً عالماً

        رضياً وجيهاً لقوله تعالى: " إن الله يُبَشِّرًكَ بكَلِمَةٍ منه "

        الآية وقوله: " إنّما أنا رسُولً ربِّكِ لأهَبَ لكِ غُلاماً زَكيّاً "
        .
        وإن رأى ملائكة بأيديهم أطباق الفواكه خرج من الدنيا شهيداً.

        وإن رأى أنّ ملكاً من الملائكة دخل عليه داره فليحذر دخول اللص داره.

        وإن رأى كأنّ ملكاً أخذ منه سلاحه فإنّه تذهب قوته ونعمته وربما فارق امرأته.

        وإن رأى كأنّ الملائكة في موضع وهو يخافهم وقع في ذلك الموضع فتنة وحرب.

        وإن رأى كأنّ الملائكة في موضمع حرب ظفر بالأعداء.

        وإن رآهم راكعين بينِ يديه أو ساجدين له نال أمانيه وعلا ذكره وأمره فإن رأى أنّه يصارع ملكاً نال هماَ وذلاً بعد العز.

        وإن رأى مريض كأنّ ملكاً يواقع ملكاً قرب موته.

        وإن رأى كأن الملائكة هبطت من السماء إلى الأرض على هيئتها فذلك دليل

        على عز أهل الحق وذل أهل الباطل ونصرة المجاهدين فإن راهم على صورة

        النساء فإنّه يكذب على الله تعالى لقوله تعالى: " أفَأصْفَاكُمْ رَبّكُمْ بالبَنِينَ واتّخَذَ من الملائِكَةِ إنَاثاً إنّكم لَتَقُولُونَ قولاً عَظِيماً " .

        وإن رأى أنّه يطير مع الملائكة أو يصعد معهم إلى السماء ولا يرجع نال شرفاً في الدنيا ثم يستشهد.

        وإن رأى كأنّه ينظر إلى الملائكة أصابته مصيبة لقوله تعالى: " يومَ يَرَوْنَ الملاَئِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئذٍ للمُجْرِمِين "

        وإن رأى كأنّ الملائكة يلعنونه فذلك دليل على وهن دينه.

        وإن رأى كأنّ الملائكة يضجون خرب بيته ومسكنه.

        وإن رأى رهطاً من الملائكة في بلد أو محلة أو قرية فإنّه يموت هناك عالم أو زاهد أو يقتل رجل مظلوم أو تهدم دار على قوم.

        وإن رأى كأنّ ملائكة يصنعون مثل صناعته دل ذلك على ارتفاقه بصناعته.

        وإن رأى ملكاً يقول له اقرأ كتاب الله تعالى فإن كان رجلاً من أهل الخير أصاب

        شرفاً وإن لم يكن من أهل الخير فليحذر لقوله تعالى: " اقرأ كِتَابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ اليومَ عَلَيْكَ حَسِيباً " .

        وإن رأى الملائكة في موضع على خيل هلك هناك جبار وإن رأى طيوراً تطير

        ولا يعرف ومن رأى الكرام الكاتبين نال السرور والفرح في الدنيا والآخرِة

        ورزق حسن الخاتمة إن كان من أهل الصلاح وإلا خيف عليه لقوله تعالى: " كِراماَ كَاتِبِينَ يَعْلَمُون ما تَفْعَلُون " .

        وقد قال بعض أهل العلم بهذه الصناعة إنّ رؤية الملك في صورة شيخ دليل على الزمان الماضي.

        ورؤيته في صورة الشبان دليل على الزمان الحاضر ورؤيته في صورة صبي دليل على الزمان المستقبل.

        ومن رأى كأنّه صار في صورة ملك فإن كان في شدة نال الفرج.
        وإن كان في رق أعتق.

        وإن كان شريفاً نال رياسة وإن كان مريضاً دلت هذه الرؤيا على موته.

        ومن رأى كأنّ الملائكة يسلمون عليه أتاه الله بصيرة في حياته وختم له بالخير.

        وحكي أنّ شمويل اليهودي التاجر رأى في منامه وكان في سفر كأنّ الملائكة

        يصلّون عليه فسأل معبراً فقال إنّك تدخل في دين الله وشريعة رسوله صلى الله

        عليه وسلم لقوله تعالى: " هو الّذي يُصلّي عَلَيْكًمْ وَمَلَائِكتُهُ ليُخْرِجكُمْ مِنَ الظلُمَاتِ إلى النُّور " .

        فأسلم وهداه الله وكان سبب إسلامه أنّه وارى رجلاً مديوناً فقيراً عن غريم له كان يطلبه.
        إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
        نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
        جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

        تعليق


        • #5
          الصحابة رضي الله عنهم


          وأرضاهم من رأى واحداً منهم أو جميعهم أحياء دلت رؤياه على قوة الدين

          وأهله ودلت على أنّ


          صاحب الرؤيا ينال عزاً وشرفاً ويعلو أمره فإن رأى كأنّه صار واحداً منهم

          يناله شدائد ثم يرزق الظفر وإن رآهم في منامه مراراً صدقت معيشته وإن

          رأى أبا بكر رضي الله عنه حياً أكرم بالرأفة والشفقة على عباد الله وإن رأى

          عمر رضي الله عنه أكرم بالقوة في الدين والعدل في الأقوال وحسن السيرة

          فيمن تحت يده فإن رأى عثمان رضي الله عنه حياً رزق حياءاً وهيبة وكثر

          حساده وإن رأى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه حياً أكرم

          بالعلم ورزق الشجاعة والزهد ومن رأى القراء مجتمعين في موضع فإنّه

          يجتمع هناك أاصحاب الدولة من السلاطين والتجار والعلماء ومن رأى بعض

          الصالحين من الأموات صار حياً في بلده فإنّ تلك البلدة ينال أهلها الخصب

          والفرج والعدل من واليهم ويصلح حال رئيسهم.

          ورؤي الحسن البصري رحمه الله كأنه لابس صوف وفي وسطه كستيج وفي

          رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قائم على مزبلة وفي يده طنبور يضرب

          به وهو مستند إلى الكعبة فقصت رؤياه على ابن سيرين فقال: أما درعه

          الصوف فزهده وأما كستيجه فقوته في دين الله وأما عسليه فحبه للقرآن

          وتفسيره للناس وأما قيده فثباته في ورعه وأما قيامه على المزبلة فدنياه

          جعلها الله تحت قدميه وأما ضرب طنبوره فنشره حكمته بين الناس وأما

          استناده إلى الكعبة فالتجاؤه إلى الله عزّ وجلّ.
          إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
          نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
          جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

          تعليق


          • #6
            سور القرآن العزيز



            أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبدالوهاب الرازي أخبرنا محمد بن

            أيوب الرازي قال أنبأنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن الحسن

            أنّ رجلأ مات فرآه أخوه في المنام فقال يا أخي أي الأعمال تجدون أفضل قال

            القرآن قال أي آي القرآن أفضل قال آية الكرسي قال يرجو الناس قال نعم إنكم

            تعملون ولا تعلمون ونحن لا نعلم ولا نعمل.

            ومن رأى كأنّه يقرأ فاتحة الكتاب فتحت له أبواب الخير وأغلقت عنه أبواب الشر



            من رأى كأنّه يقرأ

            سورة البقرة طال عمره وحسن دينه

            سورة آل عمران صفا ذهنه وزكت نفسه وكان مجادلاً لأهل الباطل

            سورة النساء فإنّه يكون قساماً للمواريث صاحب حرائر من النساء وجوار يرث

            سورة المائدة علا شأنه وقوي يقينه وحسن ورعه

            سورة الأنعانم كثرت أنعامه ودوابه ومواشيه ورزق الجهود

            سورة الأعراف لم يخرج من الدنيا حتى يطأ قدمه طور سيناء

            سورة الأنفال رزقه الله الظفر بأعدائه ورزق الغنائم

            سورة التوبة عاش في الناس محموداً ومات على توبة

            سورة يونس حسنت عبادته ولم يضره كيد ولا سحر

            سورة هود كان مرزوقاً من الحرث والنسل

            سورة يوسف ظلم أولاً ثم يملك أخيراً ويلاقي سفراً يقيم فيه

            سورة الرعد كان حافظاً للدعوات ويسرع إليه الشيب

            سورة إبراهيم حسن أمره ودينه عند اللهّ

            سورة الحجر كان عند الله وعند الناس محموداً

            سورة النحل رزق علمأ وإن كان مريضاً شفي

            سورة بني إسرائيل كان وجيهاً عند الله ونصر على أعدائه

            سورة الكهف نال الأماني وطال عمره حتى يمل الحياة ويشتاق إلى الموت

            سورة طه لم يضره سحرساحر

            سورة الأنبياء نال الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر ورزق علماً وخشوعاً

            سورة الحج رزق الحج مراراً إن شاء الله تعالى

            سورة المؤمنين قوي إيمانه وختم له به

            سورة النور نوّر الله قلبه وقبره

            سورة الفرقان كان فارقاً بين الحق الباطل

            سورة الشعراء عصمه الله من الفواحش

            سورة النمل أوتي ملكاً

            سورة القصص رزق كنزاً حلالاً

            سورة العنكبوت كان في أمان الله وحرزه إلى أن يموت

            سورة الروم فتح الله على يديه بلدة من بلاد المشركين وهدى على يديه قوماً

            سورة لقمان آوتي الحكمة

            سورة السجدة مات في سجدته وصار من الفائزين عند اللهّ

            سورة الأحزاب كان من أهل التقى واتبع الحق

            سورة فاطر فتح الله عليه باب النعم

            سورة يس رزق محبة أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم

            سورة الصافات رزقه الله ولداً صاحب يقين طائعاً له

            سورة ص كثرماله وحذق في صناعته

            سورة الزمر خلص دينه وحسنت عاقبته

            سورة المؤمن رزق رفعة في الدنيا والآخرة وتجري الخيرات على يديه

            سورة حم السجدة يكون داعياً إلى الحق ويكثر محبوه

            سورة حم عسق عمّر عمراً طويلاً إلى غاية

            سورة الزخرف كان صادقاً في أقواله

            سورة الدخان رزق الغنى

            سورة الجاثية فإنّه يخشع لربه ما عاش

            سورة الأحقاف رأى العجائب في الدنيا

            سورة محمد صلى الله عليه وسلم حسنت سيرته

            سورة الفتح وفق للجهاد

            سورة ق وسع عليه رزقه

            سورة الذاريات كان مرزوقاً من الحرث والزرع

            سورة الطور دلت رؤياه على أنّه يجاور بمكة

            سورة النجم رزق ولداً جميلاً وجيهاً

            سورة القمر فإنّه يسحر ولا يضره

            سورة الرحمن نال في الدنيا النعمة وفي الآخرة الرحمة

            سورة الواقعة كان سباقاً إلى الطاعات

            سورة الحديد كان محمود الأثر صحيح البدن

            سورة المجادلة كان مجادلاً لأهل الباطل قاهراً لهم بالحجج

            سورة الحشر أهلك الله أعداءه

            سورة الممتحنة نالته محنة وأجر عليها

            سورة الصف استشهد

            سورة الجمعة جمع الله له الخيرات

            سورة المنافقين برىء من النفاق

            سورة الطلاق دل على نزاع بينه وبين امرأته يؤدي ذلك إلى الفراق

            سورة الملك كثرت أملاكه

            سورة نون رزق الكتابه والفصاحة

            سورة الحاقة كان على الحق

            سورة المعارج كان آمناً منصوراً

            سورة نوح كان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر مظفراً على الأعداء

            سورة الجن عصم من شر الجن

            سورة المزمل وفق للتهجد

            سورة المدثر حسنت سريرته وكان صبوراً

            سورة القيامه فإنّه يجتنب الحلف فلا يحلف أبداً

            سورة هل أتى وفق للسخاء ورزق الشكر وطابت حياته

            سورة المرسلات وسع عليه في رزقه

            سورة عم يتساءلون عظم شأنه وانتشر ذكره بالجميل

            سورة النازعات نزعت الهموم والخيانات من قلبه

            سورة التكوير كثرت أسفاره في ناحية المشرق وكثرت أرباحه في أسفاره

            سورة الانفطار قربه السلاطين وأكرموه

            سورة المطففين رزق الأمانة والوفاء والعدل

            سورة الانشقاق كثر نسله وولده

            سورة البروج فاز من الهموم وأكرم بنوع من العلوم وقيل ذلك علم النجوم

            سورة الطارق أُلهم كثرة التسبيح

            سورة سبح تيسرت عليه أًموره

            سورة الغاشية ارتفع قدره وانتشر ذكره وعلمه

            سورة الفجر كسي البهاء والهيبة

            سورة البلد وفق لإطعام وإكرام الأيتام ورحمة الضعفاء

            سورة الشمس أوتي الفهم وذكاء الفطنة في الأشياء

            سورة الليل وفق اغيام الليل وعصم من هتك الستر

            سورة الضحى فإنّه يكرم المساكين والأيتام

            سورة ألم نشرح فإن الله يشرح للإسلام صدره وييسّر عليه أمره وتنكشف عنه
            همومه

            سورة التين عجل له قضاء حوائجه وسهل له رزقه

            سورة اقرأ رزق الكتابة والفصاحة والتواضع

            سورة القدر طال عمره وعلا أمره وقدره

            سورة لم يكن هدى الله على يديه قوماً ضالين

            سورة الزلزلة زلزل الله به أقدام أهل الكفر

            سورة العاديات رزق الخيل وارتباطها

            سورة القارعة أكرم بالعبادة والتقوى

            سورة التكاثر كان زاهداً من المال تاركاً لجمعه

            سورة العصر وفق الصبر وأعين على الحق ويناله خسران في تجارته ويتعقبه ربح كثير

            سورة الهمزة فإنّه يجمع مالاً ينفعه في أعمال البر

            سورة الفيل نصر على الأعداء وجرى على يديه فتوح في الإسلام

            سورة أرأيت فإنّه يظفر بمن خالفه وعانده

            سورة الكوثر كثر خيره في الدارين

            سورة الكافرون وفق لمجاهدة الكافرين

            سورة النصر نصره الله على أعدائه

            وهذه الرؤيا تدل على قرب وفاة صاحبها فإنّها سورة نعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى نفسه.

            وقد حكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال إني رأيت في المنام كأني أقرأ سور

            الفتح فقال عليك بالوصية فقد جاء أجلك فقال ولم قال لأنها آخر سورة نزلت من السماء.

            سورة تبت يدا فإنّ بعض أهل النفاق يتشمر لمعاداته وطلب عثراته ثم يهلكه الله عزّوجلّ

            سورة الإخلاص نال مناه وعظم ذكره ووقي زلات توحيده وقيل يقل عياله

            ويطيب عيشه وقد قيل أن قِراءتها أيضاً دليل على اقتراب الأجل

            وقد حكي أنّ بعض الصالحين رأى سورة الإخلاص مكتوبة بين عينيه فقص

            ذلك على سعيد بن المسيب فقال إن صدقت رؤياك فقد دنا موتك.
            فكان كما قال.

            سورة الفلق فإنّ الله يدفع عنه شر الإنس والجن والهوام والحساد

            قال أبو سعد رضي الله عنه: والأصل في هذا النوع من الرؤيا أن يتدبر المعبر

            رؤيا القاص عليه في هذا الباب فإن كانت الآية التي رأى أنّه قرأها آية رحمة

            مبشرة بشره بالرحمة والنعمة والأمن والغبطة وإن كانت عقوبة حذره ارتكاب

            معصية يستحقها بها وأشار عليه بترك معصية هو فيها أو هام بها قاصداً

            لها.

            تفسير رؤيا المصحف وقراءته

            فإن رأى كأنّه يقرأ القرآن ظاهراً فإنّه يكون مؤدياً للأمانات مستقيماً على الحق

            يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لقوله تعالى: " يتْفونَ اياتِ الله "

            إلى قوله " ويأمُرًون بالمعْرُوفِ ويَنْهُونَ عن المنْكَر " .

            فإن رأى كأنّه يقرأ في مصحف نال حكمة وعزاً وذكراً وحسن دين.
            والمصحف حكمة في التأويل.

            فإن رأى أنّه اشترى مصحفاً انتشر علمه في الدين والناس وأفاد خيراً.

            ومن رأى أنّه باع مصحفاً فإنه يحتقب الفواحش.

            فإن رأى أنّه أحرق.

            مصحفاً أفسد دينه.

            فإن رأى في يده كتاباً أو مصحفاً فلما فتحه لم يكن فيه كتابه دل على أن ظاهره بخلاف باطنه.

            فإن رأى أنّه يأكل أوراق المصاحف فإنّه يكتب المصاحف بأجرة ويطلب رزقه من غيروجهه.

            فإن رأى أنّه يقبل المصحف فإنّه لا يقصر في أداء الواجبات.

            فإن رأى أفّ يكتب القرآن في خزف أو صدف فإنّه يقول في الْقرآن برأيه.

            فإن رأى أنّه يكتبه على الأرض فهو ملحد.

            وقد حكي أنّ الحسن البصري رحمه اللهّ رأى كأنّه يكتب القران في كساء فقص

            رؤياه على ابن سيرين فقال اتق الله ولا تفسر القرآن برأيك فإن رؤياك تدل

            على ذلك.

            فإن رأى كأنّه يقرأ القران وهو متجرد فإنه صاحب أهواء.

            ومن رأى كأنّه يأكل القرآن فإنِّه يأكل به.

            ومن رأى كأنّه متوسد مصحفاً فإنّه رجل لا يقوم بما معه من القرآن لقوله

            صلى الله عليه وسلم " لا توسدوا بالقرآن لما " .

            ومن رأى أنّه حفظ القرآن ولم يكن يحفظه نال ملكاً.

            لقوله تعالى: " إني حَفِيظٌ عَلِيم " .

            ومن رأى أنّ المصحف أُخذ منه فإنّه ينتزع منه علمه وينقطع عمله في الدنيا.

            ومن رأى أنّه يُتْلى عليه القران وهو لا يفهمه أصابه مكروه أما من الله أو من السلطان.

            لقوله تعالى: " وقالوا لو كُنّا نَسْمَعُ أو نَعْقِلُ ما كًنّا فِي أَصْحَابِ السّعِيرْ " .

            ومن رأى اية رحمة فإذا وصل إلى آية عذاب عسرت عليه قراءتها أصاب فرجاً.

            ومن رأى أنّه يقرأ اية عذاب فإذا وصل إلى آية رحمة لم يتهيأ له قراءتها بقي في الشدة.

            ومن رأى أنّه يختم القرآن ظفر بمراده وكثر خيره.

            وحكي أنّ امرأة رأت كأنّ في حجرها مصحفاً وهي تقرب منه فجاءت فروجتان

            يلتقطان كل كتابة فيه حتى استوفتا جميع كتابته أكلاً فقصت رؤياها على ابن

            سيرين فقال ستلدين ابنين يحفظان القرآن.

            فكان كذلك.

            رؤيا قطع ورقة من المصحف

            وحكي أنّ رجلاً من القراء رأى في منامه كأنّه يقطع ورقة من المصحف

            فيضعها على النار فيسكن لهبهم.

            فرفعها إلى بعض المفسرين فقال ستكون فتنة من جهة السلطان وتسكن

            بقراءتك القران فكان كذلك.

            لقوله تعالى: " فإذا قرأتَ القرانَ جعلنا بينكَ وبينَ الذينَ لا يؤمنون بالآخرةِ

            حجاباً مسْتوراً " .
            إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
            نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
            جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

            تعليق


            • #7
              الإســـــلام



              قال الأستاذ أبو سعد رحمه اللهّ: كل مشرك رأى في منامه أو رآه غيره كأنّه في

              الجنة أو على أساور من فضة فإنّه يسلم لقوله تعالى: " وحُلوا أسَاوِرَ من فَضّة " .

              وكذلك لو رأى أنّه يدخل حصناً فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "

              يقول الله تعالى: لا إله إلا أنا تعالى حصني فمن دخله أمن من عذابي " .

              فإن رأى مشرك أنّه أسلم أو رأى أنّه يصلي نحو القبلة أو رأى أنّه يشكر الله

              تعالى هدي للإسلام وإن كان في دار الشرك فرأى في منامه أنّه تحول إلى دار

              الإسلام فإنّه يموت عاجلاً لأنّ دار الإسلام دار الحق.

              فإن رأى مسلم في منامه كأنّه يقول أسلمت استقامت أموره واستحكم إخلاصه.

              فإن رأى مسلم كأنّه يسلم ثانياً سلم من الآفات.

              ومن رأى من المشركين كأنّه كان ميتاً فحي فإنّه يسلم.

              وكذلك إذأ رأى سعة في صدره فإنّه يسلم.

              وكذلك إذا رأى نفسه في سفينة في البحر فإنّه يسلم.

              في تأويل السلام والمصافحة

              من رأى كأنّه يصافح عدواً ويعانقه ارتفعت من بينهما العداوة وثبتت الإلفة

              لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المصافحة تزيد في المودة " .

              ومن رأى أن عدوه يسلم عليه فإنّه يطلب إليه الصلح.

              ومن رأى أنّه سلم على من ليس بينه وبينه عداوة أصاب المسلم عليه من

              المسلم فرحاً.

              وإن كانت بينهما عداوة فإنّه يظفر بالمسلم ويأمن بوائقه.

              ومن رأى كأنّه سلم على شيخ لا يعرفه فإنّ ذلك أمان من عذاب الله عزّ وجلّ.

              وإن رأى أنّه سلّم على شيخ يعرفه فإنّه ينكح امرأة حسناء وينال أنواع

              الفواكه لقوله تعالى: "لَهُمْ فِيَها فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدّعُون"

              سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَب رَحيمٍ .

              فإن سلّم عليه شاب لا يعرفه فإنّه يسلم من شر أعدائه.

              ومن كان يخطب إلى رجل فرأى كأنّه يسلم على ذلك الرجل فرد عليه جواب

              سلامه فإنه يزوجه فإن لم يرد سلامه لم يزوجه.

              وكذلك إن كان بينه وبين رجل تجارة في منامه كأنّه سلم عليه فرد جوابه

              استقامت تلك التجارة بينهما فإن لم يرد جوابه لم تستقم.

              في تأويل رؤيا الطهارة

              قال الأستاذ أبو سعد رحمه اللهّ: أولى الطهارات بتقديم الذكر الختان وهي من

              الفطرة فمن رأى كأنه اختتن فقد عمل خيراً طهره الله به من الذنوب وأحسن

              القيام بأمر الله تعالى.

              ولو قالت قائل أنّه يخرج من الهموم لم يبعد.

              فإن رأى كأنّه أقلف فإن القلفة زيادة مال ووهن في الدين وهذه الرؤيا تدل

              على أنّ صاحبها يترك الدين لأجل الدنيا.

              فإن رأى أنّه اختتن فسالط منه دم كثير خرج عن ذنوبه وأقبل على إقامة سنن

              رسول الله صلى الله عليه وسلم.

              والسواك من الفطرة أيضاً وهذه رؤيا أهل السنة.

              فمن رأى أنّه يستاك فإنّه يكون محسناً إلى أقاربه واصلاً لرحمه.

              فإن رأى أنّة يستاك بشيء نجس فإنّه ينفق مالاً حراماً في طاعة.

              ومن رأى أنّه يتوضأ وضؤه للصلاة فإنّه أمان من الله تعالى.

              ومن رأى أنّه جنب فإنّه يسافر ويطلب حاجة لا سوى لها.

              ومن رأى أنّه اغتسل ولبس ثياباً جدداً فإن كان معزولاً عن ولاية ردت إليه.

              إن كان فقيراً أثرى وغني وإن كان مسجوِناً خلي سبيله وإن كان مريضاً عوفي

              وإن كان تاجراً قد كسدت تجارته أو صانعاَ قد تعذرت عليه صنعته استقام

              أمرهما وتجدد لهما أمر في أتم دولة وإن كان مصروراً حج وإن كان مهموماً

              فرج الله همه وإن كان مديوناً قضى الله دينه لأنّ أيوب حين اغتسل لبس ثياباً

              جدداً وهب الله له أهله ومثلهم معهم وذهب همه وصح جسمه.

              إن رأى أنّه اغتسل ولبسر ثياباً خلقاً فإنّه يذهب همه ويفتقر.

              من رأى أنّه يغتسل إلا أنّه لم يتم اغتساله لم يتم أمره ولم ينل ما يطلبه.

              من رأى كأنّه يتوضأ أو يغتسل في سرب فإنّه يظفر بشيء كان سرق له.

              ومن رأى كأنّه يتوضأ ودخل في الصلاة خرج من الهموم وشكر الله تعالى على الفرج.

              من رأى كأنّه يتوضأ بما لا يجوز الوضوء به فهو في هم ينتظر الفرج ولا

              يناله.

              إن رأى تاجر أنّه يصلي بغير وضوء فإنّه يتجر من غير رأس مال.

              وإن رأى أمير هذه الرؤيا

              فلا يجتمع له جند وإن رآها محترف لم يستقر به قرار.

              من رأى أنّه يصلي بغير وضوء في مكان لا تجوز الصلاة فيه فإنّه متحير في

              أمر لا يجد منه روى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت رجلاً من أُمتي

              قد بسط عليه العذاب في القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك " .

              ومن رأى أنّه يتيمم فقد دنا فرجه وقربت راحته لأنّ التيمم دليل الفرج القريب

              من الله تعالى.
              إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
              نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
              جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

              تعليق


              • #8
                الأذان والإقامه



                أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن قريش قال أخبرنا الحسن بن سفيان

                أحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي قال حدثنا وهب بن جرير قال

                حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن أبراهيم بن الحرث

                التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري عن أبيه قال: أتيت النبي صلى

                الله عليه وسلم وأخبرته بالذي رأيته من الأذان فقال إنّ هذه الرؤيا حق فقم

                فألقها على بلال فإنّه أندى صوتاً منك قال ففعلت.

                قال فجاء عمربن الخطاب رضي الله عنه لما سمع أذان بلال يجر ثوبه وقال:

                يا رسول الله رأيت مثل ما رأى عبد الله بن زيد.

                قال: فقال: الحمد لله فذلك أثبت.

                وأخبرنا أبو بكر قال أخبرنا الحسن بن سفيان.

                عن إسماعيل بن عبيد الحراني عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن

                محمد بن إبراهيم عن محمد عبد الله بن زيد الأنصاري عن أبيه قال: كان

                رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم بالبوق وأمر بالناقوس فنمت فرأيت

                رجلاً عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوساً فملت يا عبد الله أتبيع الناقوس قال

                وما تصنع به قلت ننادي به للصلاة قال أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك قلت بلى.

                قال تقول الله أكبر ثم لقنني كلمات الأذان ثم مشى هنية ولقنني كلمات الإقامة.

                فلما استيقظت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته.

                فقال عليه السلام: أخاكم قد رأى رؤيا فأخرج مع بلالط إلى المسجد فألقها عليه

                فليناد بها فإنّه أندى صوتاً منك فخرجت معه فجعلت ألقيها وينادي بها بلال

                فسمع عمربن الخطاب رضي الله عنه الصوت فخرج فأتى رسول الله صلى الله

                عليه وسلم فقال: يا رسول الله لقد رأيت مثل رأى.

                قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه.

                من رأى أنّه أذن مرة أو مرتين وأقام وصلى صلاة فريضة رزق حجاً وعمرة

                لقوله تعالى: " وأذِّنْ فِي النّاس بالَحجِّ " .

                ولأن بعرفات يؤذن ويقام مرتين مرتين.

                فإن رأى كأنّه يؤذن على منارة فإنّه يكون داعيَاَ إلى الحق ويرجى له الحج.

                فإن رأى كأنّه يؤذن في بئر فإنّه يحث الناس على سفر بعيد.

                فإن رأى كأنّه مؤذن وليس بمؤذن في اليقظة ولي ولاية بقدر ما بلغ صوته إن كان للولاية أهلاً.

                فإن رأى كأنّه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي وإن لم يكن للولاية

                أهلاً فإنّه يصيب تجارة رابحة أو حرفة عزيزة.

                فإن رأى أنّه زاد في الأذان أو نقص منه أو غير ألفاظه فإنه يظلم الناس بقدر

                الزيادة والنقصان.

                وإن أذن في شارع فإن كان من أهل الخير فإنّه يأمر بالمعروف وينهى عن

                المنكر وإن كان من أهل الفساد فإنّه يضرب ومن رأى كأنّه يؤذن على حائط

                فإنّه يدعو رجلاً إلى الصلح وإن أذن فوق بيتٍ فإنّه يموت أهله فإن أذن فوق

                الكعبة فإنّه يظهر بدعة والأذان في جوف الكعبة لا يحمد ومن أذن على سطح

                جاره فإنّه يخون جاره في أهله.

                ومن أذن بين قوم فلم يجيبوه فإنّه بين قوم ظلمة لقوله تعالى:


                " فَأذَّنَ مُؤَذْن بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ الله عَلَى الظّالمينْ " .

                ومن رأى أنّه أذن وأقام فإنّه يقيم سنة ويميت بدعة.

                ومن رأى صبياً يؤذن فإنّه براءة لوالديه من كذب وبيتان لقصة عيسى عليه السلام.

                والأذان في الحمام لا يحمد ديناً ولا دنيا وقيل أنّه يقود.

                فإن أذن في البيت الحار فإنه يحم حمى ناقض.

                فإن أذنٍ في البيت البارد فإنّه يحم حمى حارة ومن أذن على باب سلطان فإنّه يقول حقاً.

                وحكي عن ابن سيرين رحمه الله أنه قال: الأذان مفارقة شريك لقوله تعالى: "

                وَأذَانٌ مِنَ الله وَرَسُولِهِ إلىَ النّاس يَوْمَ الحَجِّ الأكْبَر " .

                الاية فإن أذن في قافلة فإنه يسرق لقوله تعالى:

                " أيَّتُهَا العِيرُ إنّكُمْ لَسَارِقون " .

                والأذان في البرية أو المعسكر يكون جاسوساً للصوص ومن كان محبوساً

                فرأى كأنّه يقيم أو يصلي قائماً فإنّه يطلق.

                لقوله تعالى: " فَإنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصلاة " .

                ومن رأى غير محبوس أنه يقيم إقامة الصلاة فإنّه يقوم له رفيع يحسن الثناء

                عليه فيه.

                ومن رأى كأنّه أقام على باب داره فوق سرير فإنّه يموت.

                ومن رأى كأنّه يؤذن على سبيل اللهو واللعب سلت عقله لقوله تعالى:

                " وَإذَا نَادَيْتُمْ إلىَ الصَّلاة اتّخذُوهَا هُزْواً وَلَعِبَاً ذَلِكَ بأنّهمْ قَوْئم لا يَعْقِلُونَ " .

                وحكي عن دانيال الصغير أنه قال: من رأى كأنّه أذن وأقام وصلى فقد تم عمله وهو دليل الموت.

                ومن سمع أذاناً في السوق فإنّه موت رجل من أهل تلك السوق.

                ومن سمع أذاناً يكرهه فإنه ينادي عليه في مكروه.

                قال الأستاذ أبو سعد: الأصل في هذا الباب أنّ الأذان إذا رآه من هو أهل كان

                محموداً إذا أذن في موضعه.

                وإذا رآه من ليس بأهل أو رآه في غير موضعه كان مكروهاً.

                فإن أذن في مزبلة فإنّه يدعو أحمق إلِى الصلح ولا يقبل منه وإن أذن في بيت

                فإنّه يدعو امرآة إلى الصلح فإن أذن مضطراً فإنّه يغشى امرأة.

                وحكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنّي أؤذن فقال تحج.

                وأتاه آخر فقال رأيت كأنّي أؤذن فقال تقطع يدك قيل له كيف فرقت بينهما قال

                رأيت للأول سيماً حسنة فأولت " وأذن في الناس بالحج " .

                ورأيت للثاني سيماً غير صالحة فأولت " فأذن مؤذن أيتها العير إنكم

                لسارقون " .
                إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
                نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
                جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

                تعليق


                • #9
                  الصلاة وأركانها



                  قال الأستاذ أبو سعد رحمه اللهّ: الأصل في رؤيا الصلاة في المنام أنّها محمودة

                  ديناً ودنيا وتدل على إدراك ولاية ونيل رسالة أو قضاء دين أو اداء أمانة أو

                  إقامة فريضة من فرائض الله تعالى.

                  ثم هي على ثلاثة أضرب فريضه وسنة وتطوع فالفريضة منها تدل على ما قلنا

                  وأنّ صاحبها يرزق الحج ويجتلب الفواحش لقوله تعالى: " إن الصَلاَةَ تَنْهَى

                  عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ " .

                  والسنّة تدل على طهارة صاحبها وصبره على المكاره وظهور اسم حسن له

                  لقوله تعالى: " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ في رَسُول الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " .

                  وشفقة على خلق الله تعالى وعلى أنّه يكرم عياله ومن تحت يده ويحسن إليهم

                  فوق ما يلزمه ويجب عليه في الطعام والكسوة ويسعى في أمور أصدقائه

                  فيورثه ذلك عزاً.

                  والتطوع يقتضي كمال المروءة وزوال الهموم.

                  فإن رأى كأنّه يصلي فريضة الظهر في يوم صحو فإنّه يتوسط في أمر يورثه

                  ذلك عزاً حسب صفاء ذلك اليوم فإن كان يوم غميم فإنّه يتضمن حمل غموم.

                  فإن رأى أنّه يصلي العصر فإنّه يدل على أنّ العمل الذي هوفيه لم يبق منه إلا

                  أقله.

                  فإن رأى أنّه يصلي الظهر في وقت العصر فإنّه يقضي دينه.

                  فإن رأى إحدى الصلاتين انقطعت عليه فإنّه يقضي نصف الدين أو نصف

                  المهر لقوله تعالى: " فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُم " .

                  فإن رأى كأنّه يصلي فريضة المغرب فإنّه يقوم بما يلزمه من أمر عياله فإن

                  رأى أنّه يصلي

                  العتمة فإنّه يعامل عياله بما يفرحٍ به قلوبهم وتسكن إليه نفوسهم فإن رأى

                  كأنّه يصلي فريضة الفجر فإنّه يبتدىء أمراً يرجع إلى إصلاح معاشه ومعاش

                  عياله.

                  فإن رأى كأنّه يصلي الظهر أو العصر أو العتمة ركعتينِ فإنه يسافر.

                  فإن رأت مثلها امرأة حاضت من يومها.

                  فإن رأى كأنه يصلي قاعداَ من غير عذر لم يقبل عمله.

                  فإن رأى كأنّه يصلي على جنبه مرض.

                  فإن رأى كأنّه يصلي راكباً أصابه خوف شديد فإن رأى كأنّ الإمام يصلي

                  بالناس وهو راكب وهم ركبان فإن كانوا في حرب رزقوا الظفر.

                  فإن رأى كأنّه يصلي في بستان فإنّه يستغفر اللهّ فإن رأى كأنّه صلى في أرض

                  مزروعة قضى الله دينه منها.

                  فإن رأى كأنّه يصلي في مسلخ حمام دل ذلك علىِ فساد يرتكبه وقيل إنّه يلوط

                  بغلام فإن رأى كأنّ صلاة مفروضة فاتته ولا يجد موضعاَ يقضيها فيه تعذر

                  عليه نيل ما يطلبه فإن رأى كأنّه يصلي في جماعة مستوية الصفوف فإنّهم

                  يكثرون التسبيح والتهليل لقوله تعالى: " وإنّا لَنَحْنُ الصَّافّونَ وإنّا لَنَحْنُ

                  المُسَبِّخون " .

                  فإن رأى كأنّه ترك صلاة فريضة فإنه يستخف ببعض الشرائع.

                  والسجدة في المنام دليل الظفر ودليل التوبة من ذنب هو فيه ودليل الفوز

                  بمال ودليل طول الحياة ودليل النجاة من الأخطار.

                  فإن رأى كأنه سجد للّه تعالى على جبل فإنّه يظفر برجل منيع.

                  فإن رأى أنّه سجد لغير الله تعالى لم تقض حاجته وقهر إن كان في حرب

                  وخسر إن كان تاجراً.

                  فإن رأى كأنّه قائم في الصلاة فلم يركع حتى ذهب وقتها فإنّه يمنع الزكاة

                  المفروضة فلا يؤديها.

                  فإن رأى كأنّه يصلي فيأكل العسل فإنّه يأتي امرأته وهو صائم.

                  فإن رأى كأنّه قاعد يتشهد فرج عنه همه وقضيت حاجته.

                  فإن رأى كأنه سلم وخرج من صلاته على تمامها فإنّه يخرج من همومه فإن

                  سلّم عن يمينه دون يساره صلح بعض أموره فإن سلّم عن يساره دون يمينه

                  فإنّه يتشوش عليه بعض أحواله.

                  فإن رأى أنّه يصلي نحو الكعبة دل على استقامة دينه.

                  فإن صلى نحو المغرب دل على رداءة مذهبه وجراءته على المعاصي لأنّه قبلة

                  اليهود وهم اجترؤوا على لمحذ الحيتان يوم سبتهم.

                  فإن صلى نحو المشرق دل على ابتداعه واشتغاله بالباطل لأنه قبلة النصارى.

                  فإن صلى وظهره للقبلة في الصلاة دل على نبذه الإسلام وراء ظهره بارتكاب

                  بعض الكبائر.

                  فإن رأى أنّه لا يهتدي إلى القبلة فإنّه متحيّر في أمره فإن صلى إلى غير القبلة

                  إلا أنّ عليه ثياباً بيضاً وهو يقرأ القران كما يجب رزق الحج.

                  لقوله تعالى: " فَأيْنَمَا تَوَلوا فَثمَّ وَجْهُ الله " .

                  فإن رأى مَنْ ليس بإمامِ في اليقظة كأنّه يؤم الناس في الصلاة كان للولاية أهلاً

                  نال ولاية شريفة وصار مطاعاَ.

                  فإن أم بهم إلى القبلة وصلى به صفة تاما عدل في ولايته.

                  وإن رأى في صلاتهم ناقصاناً أو زيادة أو تغيراً جار في ولايته وأصابه فقر

                  ونكبة من جهة اللصوص فإن صلى بهم قائماً وهمٍ جلوس فإنّه لا يقصر في

                  حقوقهم ويقصرون في حقه أو تدل رؤياه أنّه يتعهد قوما مرضى.

                  فإن صلّى بقوم قاعداً وهم عيام فإنّه يقصر في أمر يتولاه.

                  فإن صلى بقوم قيام وقوم قعود فإنّه يلي أمر الأغنياء وأمر الفقراء.

                  فإن صلّى بهم قاعداً وهم قعود فإنّهم يبتلون بغرق أو سرقة ثياب أو افتقار.

                  فإن رأى أنّه يصلّي بالنساء فإنّه يلي أمور قوم ضعاف.

                  فإن أمَّ بالناس على جنبه أو مضطجعاً وعليه ثياب بياض وينكر موضعه ذلك

                  ولا يقرأ في صلاته ولا يكبر فإنّه يموت ويصلّي الناس عليه.

                  وكذلك إن رأت امرأة كأنّها تؤم بالرجال ماتت لأنّ المرأة لا تقدم الرجال إلا في

                  الموت.

                  فإن رأى الوالي أنّه يؤم بالناس عزل ومن صلى بالرجال والنساء نال القضاء

                  بين الناس إن كان أهلاً لذلك وإلا نال التوسط والإصلاح بين الناس.

                  ومن رأى أنّه أتمّ الصلاة بالناس تمت ولايته.

                  فإن انقطعت عليه الصلاة انقطعت ولايته ولم تنفذ أحكامه ولا كلامه.

                  فإن صلى وحده والقوم يصلون فرادى فإنّهم خوارج.

                  فإن صلى بالناس صلاة نافلة دخل في ضمان لا يضره.

                  فإن كان القوم جعلوه إماماً فإنّه يرث ميراثاً لقوله تعالى:

                  " وَنْجَعَلَهُمْ أئمّةً وَنَجْعَلَهُمُ الوَارِثِينَ " .

                  فإن رأى كأنّه أمَّ بالناس ولا يحسن أن يقرأ فإنّه يطلب شيئاً لا يجده.

                  ومن صلى بقوم فوق سطح فإنه يحسن إلى أقوام يكون له بذلك صيت حسن من جهة فرض أو صدقة.

                  فإن رأى أنّه يدعو دعاء معروفاً فإنّه يصلي فريضة فإن دعا دعاء ليس فيه

                  اسم الله فإنّه يصلي صلاة رياء.

                  فإن رأى كأنّه يدعو لنفسه خاصية رزق ولداً لقوله تعالى: " إذْ نَادى رَبّهُ نِدَاءً خَفِيّاً " .

                  فإن كان يدعو ربه في ظلمة ينجو من غم لقوله تعالى: " فَنَادى في الظُلَماتِ " .

                  وحسن الدعاء دليل على حسن الدين والقنوت دليل على الطاعة وكثرة ذكر الله

                  تعالى دليل على النصر لقوله تعالى: " وَذَكَرُوا الله كَثِيراً واْنَتَصرُوا مِنْ بَعْد ما ظُلِموا " .

                  ومن رأى كأنّه يستغفر الله تعالى رزق حلالاً وولداً لقوله تعالى " اسْتَغْفِرُوا رَبّكُمْ إنّهُ كَانَ غَفّاراً " .

                  فإن رأى كأنه فرغ من الصلاة واستغفر الله تعالى ووجهه إلى القبلة فإنّه

                  يستجاب دعاؤه وإن كان وجهه إلى غير القبلة فإنّه يذنب ذنباً ويموت منه فإن

                  سكت عن الاستغفار دل على نفاقه لقوله تعالى: " وَإذْا قِيلَ لَهُمْ تَعَالُوْا يَسْتَغْفرْ لَكُمْ رَسُولُ الله " .

                  فإن رأت امرأة كأنّه يقال لها استغفري لذنبك فإنّها تتهم بذنب وفاحشة لقصة

                  زليخا فإن رأى أنّه يقول سبحان الله فرج عنه همومه من حيث لا يحتسب فإن

                  رأى كأنّه نسي التسبيح أصابه حبس أو غم لقوله تعالى: " فَلَولا أنّهُ كَانَ مِنَ المًسَبِّحِينَ " .

                  فإن رأى كأنه قال لا إله إلا الله: أتاه الفرج من غم هو فيه وختم له بالشهادة.

                  فإن رأى كأنّه يكبر الله: أتى مناه ورزق الظفر بمن عاداه.

                  فإن رأى كأنّه يحمد اللهّ نال نوراً وهدى في دينه.

                  ومن رأى كأنه يشكر الله تعالى نال قوة وزيادة نعمة.

                  وإن كان صاحب هذه الرؤيا والياً ولي بلدة عامرة لقوله تعالى " واشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌ غفور " .

                  وقيل من رأى كأنّه يحمد الله رزق ولداً لقوله تعالى: " الحمدُ للّه الذيِ وَهَبَ لي عَلَى الكِبَرِ إسْمَاعِيلَ "

                  ومن رأى كأنّه صلّى يوم الجمعة فإنّه يسافر سفراَ ممتنعاً ينال خيراً وبراً ورزقاً وفضلاً.

                  ومن رأى كأنّه صلى صلاة الجمعة يوم الجمعة 1 جتمعت له أموره المتفرقة

                  وأصاب بعد العسر ومن رأى كأنّه فرغ من الصلاة وقضاها نال من الله فضلاً ورزقاً واسعاً.

                  فإن رأى أنّ الناس يصلون الجمعة في الجامع وهو في بيته أو حانوته أو

                  قرية يسمع التكبير والركوع والسجود والتشهد والتسليم ويظن أنّ الناس قد

                  رجعوا من الصلاة فإن والي تلك الكورة يعزل.

                  وإن رأى كأنّه يحفظ الصلاة فإنّه ينال كرامة وعزاً لقوله تعالى: ^^^

                  الذِينَ هُمْ عَلَىِ صَلاَتِهِمْ يُحَافِظون " فإن رأى أنّه صلى وخرج من المسجد فإنه ينال خيراً ورزقاً لقوله تعالى: "

                  فإذا قُضِيَتِ الصلاةُ فَانْتَشِرُوا في الأرْض وَابتَغُوا مِنْ فَضْل الله واذْكُروا الله كَثِيرَاً لَعلّكُمْ تُفْلِحُون ^^^.
                  إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
                  نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
                  جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

                  تعليق


                  • #10
                    المسجد والمحراب


                    والمنارة ومجالس الذكر



                    أخبرنا عبد الله بن حامد الفقيه قال أخبرنا إبراهيم بن محمد الهروي قال أنبأنا

                    أبو شاكر ميسرة بن عبداللهّ عن أبي عبد الله العجلي عن عمرو بن محمد عن

                    العزيز بن أبي داود قال:

                    كان رجل بالبادية قد اتخذ مسجداً فجعل في قلبه أحجار فكان إذا قضى صلاته

                    قال يا أحجار أشهدكم أن لا إله إلا اللهّ.

                    قال فمرض الرجلِ فمات فعرج بروحه قال فرأيت في منامي أنّه قال أُمر بي إلى

                    النار فرأيت حجراً من تلك الأحجار قد عظم فسد عني باباً من أبواب قال

                    الأستاذ أبو سعد: من رأى في منامه مسجداً محكماً عامراً فإن المسجد رجل

                    عالم يجتمعٍ الناس عنده في صلاحه وخير وذكر الله تعالى لقوله عزّ وجلّ:

                    " يذكر فِيها اسمُ الله كَثِيراً " .

                    فإن رأى كأنّ المسجد انهدم فإنّه يموت هناك رئيس صاحب دين فإن رأى أنّه

                    يبني مسجداً فإنّه يصل رحمه ويجمعِ الناس على خير.

                    وبناء المسجد يدل على الغلبة على الأعداء لقوله تعالى:

                    " قَال الّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أمرهم لَنَتَخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجداً " .

                    فإن رأى كأن رجلاً مجهولأ أم بالناس في مسجد وكان إمام ذلك المسجد مريضاً فإنّه يموت.

                    فإن رأى كأنّ مسجداً تحوِل حماماً دل أنّ رجلاً مستوراً يرتكب الفسوق.

                    ومن رأى كأن بيته تحول مسجداَ أصاب شرفاً داعياً للناس من الباطل إلى الحق.

                    ومن رأى كأنّه دخل مع قوم مسجداً فحفر حفرة فإنّه يتزوّج.

                    ومن رأى كأنّه يصلّي في المحراب: فإنّه بشارة لقوله تعالى:

                    " فَنَادَتْهُ المَلاَئكة وهو قَائِمٌ يُصلِّي فِي المَحْرابِ " .

                    فإن كان صاحب الرؤيا امرأة ولدت ابناً.

                    ومن رأى كأنّه يصلّي في المحراب صلاة لغير وقتها فإنّ ذلك خير يكون لعقبه بعده.

                    فإن رأى أنّه بال في المحراب قطرة أو قطرتين أو ثلاثاً فكل قطرة ابن بب وجيه يولد له.

                    والمحراب في الأصل إمام رئيس.

                    وحكي أنّ رجلاً رأى في منامه كأنّه بال في المحراب فسأل معبراً فقال:

                    يولد غلام يصير إماماً وأما المنارة: فهو رجل يجمع الناس على خير وانهدام

                    منارة المسجد موت ذلك الرجل وخمول ذكره وتفرق جماعة ذلك المسجد.

                    ومنارة الجامع صاحب البريد أو رجل يدعو الناس إلى دين الله تعالى.

                    ومن رأى كأنّه سقط من منارة في بئر ذهبت دولته ودلت رؤياه على أنّه

                    يتزوج امرأة سليطة وله امرأة دينة جميلة.

                    ورأى مهندس كأنّه ارتقى منارة عظيمة من خشب وأذن فقص رؤياه على

                    معبر فقال يصيب ولاية وقوة ورفعة في إنفاق فولي بلخ.

                    وقيل أنّ القعقاع ركبه دين عشرة آلاف درهم وكان مغموماً فرأى والده في

                    منامه على شرف منارة يسبح الله ويهلل فلما رآه دعاه واستيقظ فسأل المعبر

                    عنه فقال إنّ المنارة علو ورفعة

                    يصيبها أبوك.

                    قال فإنّ أبي ميت قال المعبر ألست ابنه قال نعم.

                    قال لعلك تكون عالماً أو أميراً وأما تسبيحه فإنّك في غم وحزن ويفرجه الله

                    عزّ وجل عنك لقوله تعالى: " فَنَادىِ في الظُلُمَاتِ أنْ لا إله إلا أنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي

                    كنْتُ مِنَ الظّالِمين " .

                    فلم يلبث إلا قليلاَ فإذا رجل قد أخذ بيده وقال له أنت القعقاع فقال في نفسه

                    ليس هذا إلا غريم ملازم فقال له سعدانة امرأة مريضة وهي توصي إتدعوك

                    قال فذهب معه فإذا جماعة من المشايخ وكتاب مكتوب أنّ سعدانة جعلت ئلث

                    مالها للقعقاع فأوصت له بثلث مالها وماتت بعد ثلاثة أيام.

                    ومن رأى كأنّه يصلي في بيت المقدس ورث ميراثاً أو تمسك ببر وإن رأى أنّه

                    على مصلى رزق الحج والأمن لقوله تعالى: " واتّخِذوا مِنْ مَقَام إبْرَاهِيمَ

                    مُصَلّى " .

                    ومن رأى أنّه يصلي في بيت المقدس إلى غير القبلة فإنّه يحج.

                    فإن رأى كأنّه يتوضأ في بيت المقدس فإنّه يصير فيه شيئاً من ماله.

                    والخروج منه يدل على سفر وذهاب ميراث منه إن كان في يده.

                    فإن رأى أنّه أسرج في بيت المقدس سراجاً أصيب في ولده أو إن عليه نذر

                    في ولده يلزمه الوفاء به.

                    وأما الْعالْم فهو طبيب الدين والمذكر ناصح لقوله تعالى:

                    " وَذَكّرْ فَإنً الذكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنينَ " .

                    فإن رأى كأنّه يذكر وليس من أهله فإنه في همِ ومرض وهو يدعو الله تعالى بالفرج.

                    فإن تكلم بالخنا بالحكمة شفي وقضى ديناَ إن كان عليه ونصر على من ظلمه.

                    وإن تكلّم بالخنا تعسر عليه الأمر وصار ضحكة يستخف به.

                    والْقاص رجل حسن المحضر لقوله تعالى: " نَحْنُ نَقْص عَلَيْكَ أَحْسَنَ القصَص " .

                    فإن رأى كأنّه يقص أمن من خوف لقوله تعالى: " فَلَمّا تجاءَهُ وقصَّ عَلَيْهِ القَصَصَ قَالَ لآتخَفْ " .

                    وإن رآه تاجر نجا من الخسران.

                    وإذا رأى في مكان مجلس ذكر: وقراءة قرآن ودعاء وإنشاد أشعار زهدية فإنّ

                    ذلك الموضع يعمر عمارة محكمة على قدر صحة القراءة.

                    وإن وقع في القرآن لحن لم يكمل ولم يتم وإن أنشد.
                    إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
                    نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
                    جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

                    تعليق


                    • #11
                      الزكاة والصدقة



                      والإطعام وزكاة الفطر


                      أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد جميع الغساني بصيدا قال: أخبرنا أبو محمد

                      جعفر بن محمد بن علي الهمداني قال حدثنا إبراهيم بن الحسين بن علي

                      الهمداني عن أبي معمر عبد الله بن عمر المقري عن عبد الوارث بن سعيد

                      عن الحسن بن ذكوان المعلم أنّ يحيى بن كثير حدثهم أنّ عكرمة بن خالد حدثه

                      أنّ عمربن الخطاب رضي الله عنه رأى في المنام قيل له لتتصدق بأرضك ثم

                      قيل له ذلك مرات ثلاث فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه بذلك فقال: يا

                      رسول الله إنه لم يكن لنا مال أوصف لنا منه فقالت رسول الله صلى الله عليه وسلم: تصدّق بها وأشرط.

                      قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: من رأى كأنه يوفي زكاة ماله بشرائطها

                      فإنّه يصيب مالاً وثروة لقوله تعالى: " وَمَا اتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ الله

                      فَأولَئِكَ هُمُ المُضْعِفُونَ " .

                      ورؤية الصدقة في المنام: تختلف باختلاف أحواله الرائينِ فإن رأى عالم كأنّه

                      يتصدّق فإنّه يبذل للناس علمه.

                      فإن رآها سلطان ولي أقواماً وإن رآها تاجر ارتفق بمبايعته أقوام.

                      وإن رآها محترف علم الأجراء حرفته.

                      ومن رأى كأنّه أطعم مسكيناً خرج من همومه وأمن إن كان خائفاً فإن أطعم

                      كافراً فإنّه يقوي عدواً وتأويل المسكين هو الممتحن ومن رأى كأنّه أدى زكاة

                      الفطر فإنه يكثر الصلاة والتسبيح لقوله تعالى: " قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكّى وَذَكَرَ اسْمَ

                      رَبِّهِ فَصَلى "

                      ويقضي ديناً إن كان عليه ولا يصيبه في عامه ذلك مرض ولا سقم.
                      إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
                      نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
                      جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

                      تعليق


                      • #12
                        الصوم والفطر


                        قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: اختلف المعبرون في تأويلهم الصوم فقال بعضهم من رأى أنّه في شهر الصوم دلّت رؤياه على غلاء السعر وضيق الطعام.
                        وقال بعضهم أنّ هذه الرؤيا تدل على صحة دين صاحب الرؤيا والخروج من الغموم والشفاء من الأمراض وقضاء الديون.
                        فإن رأى كأنه صام شهر رمضان حتى أفطر فإن كان في شك يأتيه البيان لقوله تعالى: " هُدَىً للناس وَبَيِّنَاتِ " .
                        فإن كان صاحب الرؤيا أُميَاَ حفظ القرآن فإن رأى أنّه أفطر شهر رمضان عمداً جاحداً فإنّه يستخف ببعض الشرائع.
                        فإن رأى أنّه أقر بحقيقة الصوم واشتهى قضاءه فهو رزق يأتيه عاجلاً من حيث لا يحتسب.
                        وقال بعضهم أنّ من رأى أنّه يفطر في شهر رمضان فإنّه يصيب الفطرة وقال بعضهم أنّه يسافر في رضا الله تعالى لقوله عزّ وجلّ: " فَمَنْ كَانَ مِنْكُم مَرِيضاً أَوْ عَلَىِ سَفَر " .
                        وقيل أنّه من رأى أنّه أفطر في شهر رمضان متعمداً فإنّه يقتل رجلاَ متعمداً.
                        ومن رأى أنّه قتل مؤمناً متعمداً فإنّه يفطر في شهر رمضان متعمداً.
                        ومن رأى كأنّه صام شهرين متتابعين لكفارة فإنّه يتوب من ذنب هو فيه.
                        ومن رأى كأنّه يقضي صيام رمضان بعد خروج الشهر فإنّه يمرض.
                        ومن صام تطوعاً لم يمرض تلك السنة لما روي في الخبر: " صوموا تصحّوا " .
                        ومن رأى كأنّه صائم دهره فإنّه يجتنب المعاصي.
                        ومن رأى كأنّه صائم لغير الله تعالى بل للرياء والسمعة فإنّه لا يجد ما يطلبه.
                        فإن رأى إنسان تعوّد صيام الدهر أنّه أفطر فإنّه يغتاب إنساناً أو يمرض مرضاً شديداً.
                        ومن رأى أنّه صائم ولم يدر أفرض هو أو نفل فإنّ عليه قضاء نذر لقول الله تعالى: " إنِّي نَذَرْتُ للرَّحْمَنِ صَوْمَاً فَلَنْ أُكَلّمَ الْيَوْمَ إنْسِيّاً " .
                        وربما يلزم الصمت لأنّ أصل الصوم السكوت.
                        ومن رأى كأنّه في يوم عيد فإنّه يخرج من الهموم ويعودإليه السرور وا ليسر.
                        إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
                        نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
                        جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

                        تعليق


                        • #13
                          المقام وزمزم


                          وما يتصل به والأضاحي والقربانات



                          قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: من رأى كأنّه خارج إلىِ الحج في وقته فإن كان صرورة رزق الحج وإِن كان مريضاً عوفي وإِن كان مديوناَ قضي دينه وإن كان خائفاً أمن وإن كان معسراً يسر وإن كان مسافراَ سلم وإن كان تاجراً ربح وإن كان معزولاً ردت إليه الولاية وإن كان ضالاً هدي وإن كان مغموماً فرجِ عنه.
                          فإن رأى كأنّه خارج إلى الحج ففاته فإنّه إن كان والياً عزل وإن كان تاجراً خسر وإن كان مسافراً قطع عليه الطريق وإن كان صحيحاً مرض.
                          فإن رأى أنّه حجٍ أو اعتمر طال عمره واستقام أمره.
                          فإن رأى أنّه طاف بالبيت ولاه بعض الأئمة أمرا شريفاً فإن رأى أنه طاف على الكعبة ومكة فإنّه يأتي ذات محرم.
                          فإن رأى كأنّه يلبي في الحرم فإنّه يظفر بعدوّه ويأمن خوف الغالب.
                          فإن لبى خارج الحرم فإنّ بعض الناس يغلبه ويخيفه.
                          ومن رأى كأنّ الحج واجب عليه ولا يحج دل على خيانته في أمانته وعلى أنّه غير شاكر لنعم الله تعالى.
                          ومن رأى كأنّه في يوم عرفة وصل رحمه ويصالح من نازعه وإن كان له غائب رجع إليه في أسر الأحوال فإنّ الله تعالى جمع بين آدم وحواء في هذا اليوم وعرفها له.
                          فإن رأى أنّه يصلي في الكعبة فإنّه يتمكن من بعض الأشراف والرؤساء وينال أمناً وخيراً.
                          ومن رأى كأنّه أخذ من الكعبة شيئاً فإنّه يصيب من الخليفة شيئاً.
                          والكعبة في الرؤيا خليفة أو أمير أو وزير وسقوط حائط منها يدل على موت الخليفة.
                          ورؤية الكعبة في المنام بشارة بخير قدمه أو نذارة من شر قد همّ به.
                          فإن رأى كأنّ الكعبة داره فإنّه لا يزال ذا خدم وسلطان ورفعة وصيت في الناس إلا أن يرى الكعبة في هيئة رديئة فذلك لا خير فيه.
                          فإن رأى كأنّ داره الكعبة فإنّ الإمام يقبل إذاً عليه ويكرمه.
                          وقيل من رأى أنّه دخل الكعبة فإنّه يدخلها إن شاء اللهّ وقيل أنّه يدخل علىالخليفة.
                          فإن رأى أنّه سرق من الكعبة رماناً فإنّه يأتي ذا محرم فإن رأى أنّه يصلي فوق الكعبة فإنّ دينه يختل.
                          فإن رأى أنّه ولي ولاية بمكة فإن الخليفة يقلده بعض فإن رأى أنّه توجه نحو الكعبة صلح دينه فإن رأى أنّه أحدث في الكعبة دل على مصيبة تنال الخليفة.
                          فإن رأى أنّه مجاور بمكة فإنّه يرد إلى أرذل العمر.
                          فإن رأى أنّه بمكة مع الأموات يسألونه فإنّه يموت شهيداً.
                          وحكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أُصلي فوق الكعبة.
                          فقال: اتق الله فإني أراك خرجت عن الإسلام.
                          ورأى مهندس أنّه دخل الحرم وصلّى على سطح الكعبة فقص رؤياه على معبر فقال تنال أمناً ورأى رجل كأنّه تخطى الكعبة ثم قصها على ابن سيرين فقال: هذا رجل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل في هوى ألا ترى أنّه يتخطى القبلة فكان كذلك لأنه دخل في الإباحة.
                          ومن رأى كأنّه مس الحجر الأسود فقيل إنّه يقتدي بإمام من أهل الحجاز.
                          فإن قلع الحجر الأسود واتّخذه لنفسه خاصة فإنّه ينفرد في الدين ببدعة.
                          ومن رأى كأنّه وجد شجر بعدما فقده الناس فوضعه مكانه فهذه رؤيا رجل يظن أنّه على الهدى وسائر الناس على الضلالة.
                          ومن شرب من ماء زمزم فإنّه يصيب خيراً وينال ما يريده من وجه بر.
                          فإن رأى أنه حضر المقام أو صلى نحوه فإنّه يقيم الشرائع ويحافظ عليها.
                          ويرزق الحج والأمن.
                          فإن رأى كأنّه يخطب بالموسم وليس بأهل الخطبة ولا في أهل بيته من هو من أهلها فإن تأويلها يرجع إلى سميه أو نظيره أو يناله بعضر البلاء أو ينشر ذكره بالصلاح.
                          ومن رأى كأنّه أحسن الخطبة والصلاة وأتمها بالناس وهم يستمعون لخطبته فإنّه يصير والياً مطاعاً.
                          فإن لم يتمها لمٍ تتم ولايته وعزل.
                          ومن رأى من ليس بمسلم أنّه يخطب فإنّه يسلم أو يموت عاجلاً فإن رأت امرأة أنّها تخطب وتذكر المواعظ فهو قوة لقيمها وإن كان كلامها في الخطبة غير الحكمة والمواعظ فإنّها تفتضح وتشتهر بما ينكر من فعل النساء.
                          وأمِا المنبر فإنّه سلطان العرب.
                          والمقام الكريمٍ: وجماعة الإسلام.
                          فمن رأى أنّه على منبرِ وهو يتكلم بكلام البر فإنّه إن كان أهلا أصاب رفعة وسلطاناً وإن لم يكن للمنبر أهلاَ اشتهر بالصلاح ثم إن لم يكن للمنبر أهلاً ورأى كأنّه لم يتكلم عليه أو يتكلم بالسوء فإنه يدل علر أنّه يصلب والمنبر قد شبه بالجذع.
                          وإن رأى والٍ أو سلطان أنّه على منبر فانكسر أو صرع عنه أو أنزل عنه قهراً فإنّه يعزل ويزول ملكه إما بموت أو غيره فإن لم يكن صاحب الرؤيا ذا ولاية ولا سلطان رجع تأويله إلى سميه أو إلى ذي سلطان من عشيرته.
                          وحكي أنّ رجلاً أتى جعفر الصادق رضي الله عنه فقال: رأيت كأنّي على منبر أخطب فقال ما صناعتك قال حمامي.
                          فقال يسعى بك إلى السلطان فتصلب فكان كما عبره.
                          وقد روي أنّ النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من رقدته ثم تبسم وقال: رأيت بني مروان يتعاقبون منبري.
                          فكان كما رآه صلى الله عليه وسلم.
                          وأما الأضحية: فبشارة بالفرج من جميِع الهموم وظهور البركة لقوله تعالى: ^^^ وَبَشّرْنَاهُ بِإسْحَقَ نَبِياً مِنِ الصّالِحينَ.
                          وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلَى إسْحَقَ ^^^.
                          فإن كانت امرأة صاحب الرؤيا حاملاً فإنّها تلد ابناً صالحاً.
                          ومن رأى أنّه ضحى ببدنة أو بقرة أو كبش فإنّه يعتق رقاباً.
                          وإن رأى أنّه ضحى وهو عبد عتق.
                          وإن كان صاحب الرؤيا أسيراً تخلص.
                          وإن رآه مديون قضي دينه أو فقير أُثري أو خائف أمن أو صرورة حج أو محارب نصر أو مغموم فرج عنه ومن رأى كأنّه يقسم في الناس لحم قربانه خرج من همومه ونال عزاً وشرفاً.
                          ومن رأى كأنه سرق شيئاً من القربان.
                          فإنّه يكذب على الله.
                          وقال بعضهم إن المريض إذا رأى أنّه يضحي دلّت رؤياه على موته.
                          وقال بعضهم إنّه ينال الشفاء.
                          وأما رؤية عيد الأضحى فإنّه عود سرور ماض ونجاة من الهلكة لأنّ فكاك إسماعيل كان فيه من الذبح.
                          إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
                          نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
                          جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

                          تعليق


                          • #14
                            الجهـــــــاد


                            حدثنا محمد بن شاذان قال حدثني محمد بن سليمان عن الحسن بن علاء عن حسام بن محمد بن مطيع المقدسي عن سعيد بن منصور عن ابن جريج عن عطاء قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله مسألة قال هاتها قلت الجهاد أفضل أم الرباط فقال عليه السلام: الرباط رباط يوم وليلة خير من عبادة ألف سنة.
                            قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال: فمن رأى كأنّه يجاهد في سبيل الله: فإنّه يجتهِد في أمر عياله وينال خيراً وسعة لقوله تعالى: " يَجدْ في الأرْض مُرَاغَماً كَثِيراً وَسعَةَ " .
                            ومن رأى كأنّه في الغزو وقد ولى وجهه القتال فإنّه يترك السعي في أمر عياله ويقطعِ رحمه ويفسد دينه لقوله تعالى: " فَهَلْ عَسَيْتُم إنْ تَوَلّيْتُم أنْ تُفْسِدوا فِي الأرْض وتقَطِعُوا أَرْحَامَكُمْ " .
                            ومن رأى كأنّه يذهب إلى الجهاد فإنّه ينال غلبة وفضلاً وثناءً حسناً ورفعة لقوله تعالى: " وَفَضّل الله المُجَاهِدين عَلَى الْقَاعِدِينَ أجْراً عَظِيماً " .
                            فإن رأى كأن الناس يخرجون إلى الجهاد فإنّهم يصيبون ظفراً وقوة وعزة.
                            وكذلك إذا رأى كأنّه يقاتل الكفار بسيف وحده يضرب به يميناً وشمالاً فإنّه ينصر على أعدائه.
                            فإن رأى كأنّه نصر في الغزو ربح في تجارته.
                            فإن رأى غازٍ كأنّه يغير نال غنيمة.
                            فإن رأى كأنّه قتل فيِ سبيل الله نال سروراً ورزقاً ورفعة لقوله تعالى: ^^^ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُون.
                            فرِحينَ بمَا آتَاهُم الله منْ فَضْلِهِ ^^^.
                            والفتوح في الغزو فتوح أبواب الدنيا.
                            إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
                            نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
                            جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

                            تعليق


                            • #15
                              الأموات والمقابر والأكفان



                              أخبرنا الوليد بن أحمد الزوزني قال أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال أخبرنا محمد بن يحيى الواسطي قال حدثنا محمد بن الحسن البرجلاني يحيى بن بسام قالت حدثني عمر بن صبيح السعدي قال: رأيت عبد العزيز بن سليمان العابد في منامي وعليه ثياب خضر وعلى رأسه إكليل من لؤلؤ فقلت أبا محمد كيف كنت بعدي وكيف وجدت طعم الموت وكيف رأيت الأمور هناك فقال: الموت فلا تسأل عن شدة كربه وغمومه إلا أنّ رحمة الله وارت منا كل عيب نلناها إلا بفضله عزّ وجلّ.
                              قال الأستاذ أبو سعد رحمه الله: الموت في الرؤيا ندامه من أمر عظيم فمن رأى أنّه مات ثم عاش فإنّه يذنب ذنباً ثم يتوب لقوله تعالى: " رَبّنَا أَمَتّنَا اثنين وَأحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فاعْتَرَفْنَا بذُنُوبنا " .
                              ومن مات من غير مرض ولا هيئة من يموت عمره يطول.
                              ومنِ رأى كأنّه لا يموت فقد دنا أجله.
                              وإن ظن صاحب الرؤيا في منامه أنّه لا يموت أبداَ فإنّه يقتلِ في سبيل الله عزّ وجلّ ومن رأى أنّه مات ورأى لموته مأتماً ومجتمعاً وغسلاً وكفناً سلمت دنياه وفسد دينه.
                              ومن رأى أنّ الإمام مات خربت البلدة.
                              كما أنّ خراب البلدة دليل على موت الإمام ومن رأى ميتاً معروفاً مات مرة أُخرى وبكوا عليه من غير صياح ولا نياحة فإنّه يتزوجٍ من عقبه إنسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم وقيل من رأى ميتاً مات موتا جديداً فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته حتى يصير ذلك الميت كأنّه قد مات مرة ثانية.
                              فإن رأى كأنّه قد مات ولم ير هيئة الأموات ولا جهازهم فإنّه ينهدم من داره جدار أو بيت.
                              فإن كانت الرؤيا بحالها ورأى كأنّه دفن على هذه الحالة من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع أحد جنازته فإنّه لا يعاد بناء ما انهدم.
                              إلا إذا صار في يد غيره.
                              ومن رأى وقوع الموت الذريع في موضع دل على وقوع الحريق هناك فإن رأى كأنه مات وهو عريان على الأرض فإنّه يفتقر.
                              فإن رأى كأنّه علىِ بساط بسطت له الدنيا أو على سرير نال رفعة أو على فراش نال من أهله خيراً.
                              فإن رأى كأنّه وجد ميتاً فإنّه يجد مالاً.
                              فإن جاءه نعي غائب فإنّه يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه.
                              فإن رأى كأنّ ابنه مات تخلص من عدوه.
                              وإن رأى كأنّ ابنته ماتت أيس من الفرج.
                              فإن رأى كأن رجلاً قال لرجل أنّ فلاناً مات فجأة فإنّه يصيب المنعي غم مفاجأة وربما مات فيه.
                              فإن رأت حامل أنّها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير رنة ولا نوح فإنّها تلد ابناً وتسر به.
                              وقال بعضهم رؤيا العزب الموت دليل على التزويج وموت المتزوج دليل على الطلاق فإنّ بالموت تقع الفرقة وكذلك رؤيا أحد الشريكين موته دليل فرقة شريكه.
                              وأما النياحة: فمن رأى كأنّ موضعاً يناح فيه وقع في ذلك الموضع تدبير شؤم يتفرق به عنه وأما البكاء: حكي عن ابن سيرين أنّه قالت: البكاء في النوم قرة عين وإذا اقترن بالبكاء النوح والرقص لم يحمد.
                              فإن رأى كأنّه مات إنسان يعرفه وهو ينوح عليه ويعلن الرنة فإنّه يقع في نفس ذلك الذي رآه ميتاً أو في عقبه مصيبة أو هم شنيع فإن رأى كأنهم ينوحون على وال قد مات ويمزقون ثيابهم وينفضون التراب على رؤوسهم فإنّ ذلك الوالي يجور في سلطانه.
                              فإن رأى كأنّ الوالي مات وهم يبكون خلف جنازته من غير صياح فإنّهم يرون من ذلك الوالي سروراً.
                              ومن رأى كأنّ الوالي مات والناس يذكرونه بخير فإنّه يكون محموداً في ولايته.
                              ومن رأى كأنّه بين قوم أموات فهو بين أقوام منافقين يأمرهم بالمعروف فلا يأتمرِون بأمره قال الله تعالى: " فَإنّك َلا تُسْمِعُ المَوْتَى " .
                              ومن رأى كأنّه لقي معهم ميتاَ فإنّه يموت على بدعة أو يسافر سفراً لا يرجع منه.
                              .
                              ومن رأى كأنّه خالطهم ولامسهم أصابه مكروه من قبل أراذل.
                              وحكي عن بعضهم أنّ من رأى كأنّه يصاحب ميتاً فإنّه يسافر سفراً بعيداً يصيبب فيه خيراً كثيراً.
                              فإن حمل ميتاً على عنقه نال مالاً وخيراً كثيراً.
                              وإن أكل الميت طال عمره.
                              ورؤية موت الوالي دليل على عزله وسكر الميت لا خير فيه وأما غسل الميت فمن رأى ميتاً يغسل نفسه فهو دليل على خروج عقبه من الهموم وزيادة في مالهم.
                              فإن غسله إنسان تاب على يد ذلك الإنسان رجل في دينه فساد.
                              والمغتسل في الأصل تاجر نفاع ينجو بسببه أقوام من الهموم ورجل شريف يتوب على يديه أقوام المفسدين فمن رأى كأنّه على المغتسل ارتفع أمره وخرج من الهموم.
                              فإن رأى بعض الأموات يطلب من يغسل ثيابه فإنّ ذلك فقره إلى فى دعاء وصدقة وقضاء دين أو إرضاء خصم أو تنفيذ وصية.
                              فإن رأى كأنّ إنساناً غسل ثيابه فإنّ ذلك خير يصل إلى الميت من الغاسل.
                              وأما الكفن: فقد قيل هو دليل الميل إلى الزنا فإن رأى كأنّه لم يتم لبسه فإنه يدعى إلى الزنا فلا يجيب ومن رأى كأنه ملفوف في الكفن كما تلف الموتى د لت رؤياه على موته فإن لم يغط رأسه ورجليه فهو فساد دينه وكلما كان الكفن على الميت أقل فهو أقرب إلى التوِبة وما كان أكثر فهو أبعد من التوبة.
                              ومن رأى كأن قوماً مجهولين زينوه وألبسوهِ ثياباَ فاخرة من غير سبب موجب لذلك من عيد أو عرس وأنّهم تركوه في بيت وحيداً فذلك دليل موته والثياب الجدد البيض تجديد أمره.
                              وأما الحنوط: فدليل التوبة للمفسد والفرج للمغموم والثناء الحسن ومن رأى كأنّه استعان برجل يشتري له الحنوط فإنّه يستعين به في حسن محضر وذلك أن الحنوط يذهب نتن الميت.
                              وأما النعش: فمن رأى كأنّه حمل على نعش ارتفع أمره وكثر ماله لأنّ أصله من الانتعاش.
                              ومن رأىِ كأنّه على الجنازة: فإنّه يواخي إخواناً في الله تعالى: لقوله عز وجلّ: " إخْوَانَاَ عَلَى سُرًرٍ مُتَقَابِليِنَ " .
                              وقال بعضهم أنّ الجنازة رجل موافق يهلك على يديه قوم أردياء.
                              فإن رأى كأنّه موضوع على جنازة وليس يحمله أحد فإنّه يسجن فإن رأى كأنّه حُمل على الجنازة فإنه يتبع ذا سلطان وينتفع منه بمال فإن رأى كأنه رفع ووضع على جنازة وحمله الرجال على أكتافهم فإنّه ينال سلطاناً ورفعة ويذل أعناق الرجال ويتبعه في سلطانه بقدر من رأى من مشيعي جنازته.
                              فإن رأى أنّهم بكوا خلف جنازته.
                              حمدت عاقبة أمره وكذلك إن أثنوا عليه الجميل أو دعوا له.
                              فإن رأى كأنّهم ذموه ولم يبكوا عليه لم تحمد عاقبته فإن رأى كأنّه اتبع جنازة فإنّه يتبع سلطاناً فاسد الدين.
                              فإن رأى جنازة في سوق فإنّ ذلك نفاق ذلك السوق فإن رأى كأنّ جنازه حملت إلى المقابر معروفة فإنّه حق يصل إلى أربابه فإن رأى كأنّ جنازة تسير في الهواء فإنّه يموت رجل رفيع في غربة أو رئيس أو عالم رفيع يعمى على الناس أمره.
                              فإن رأى أنّه على جنازة يسير على الأرض فإنّه يركب في سفينه.
                              فإن رأى جنائز كثيرة موضوعة في مكان فإنّ أهل ذلك المكان يكثرون ارتكاب الفواحش.
                              فإن رأت امرأة أنّها ماتت وحملت على جنازة فإن لم تكن ذات زوجٍ تزوجت وإن كانت ذات زوج فسد دينها.
                              فإن رأى أنّه حمل ميتاً أصاب مالاً حراماً.
                              فإن رأى أنّه جر الميت على الأرض اكتسب مالاً حراماً فإن رأى أنّ ميتاً تعلق بفاسد فإنهّ يصيد فأراً فإن رأى أنه نقل ميتاً إلى المقابر فإنّه يعمل بالحق فإن رأى أنّه نقل ميتاً إلى السوق نال حاجة وربحت تجارته ونفقت.
                              فأما الصلاة على الميت فكثرة الدعاء والاستغفار له فإن رأى كأنّه الإمام عليه عند الصلاة عليه ولي ولاية من قبل السلطان المنافق.
                              ومن رأى كأنّه خلف إمام يصلي على ميت فإنه يحضر مجلساً يدعون فيه للأموات.
                              وأما الدفن فمن رأى كأنّه مات ودفن فإنّه يسافر سفراً بعيداً يصيب فيه مالاً لقوله تعالى: " ثُم أمَاتَهُ فَأقْبَرَهُ ثُم إذَا شَاءَ أنْشَرَهُ " .
                              ومن رأى كأنّه دفن في قبر من غير موت دلت رؤياه على أن دافنه يقهره أو يحبسه.
                              فإن رأى أنّه مات في القبر بعد ذلك فإنّه يموت في الهم.
                              فإن لم ير الموت في القبر نجا من ذلك الحبس والظلم.
                              وقال بعضهم من دفن فإن دينه يفسد وإن رأى أنّه خرج من القبر بعدما دفن فإنه يرجى له التوبة.
                              فإن رأى أنّه حثي على رجل التراب أو سلمه إلىِ حفيرة القبر فإنّه يلقيه في هلكة.
                              فإن رأى كأنّه وضع في اللحد فإنّه يناله داراً.
                              فإن سوى عليه التراب نال بقدر ذلك التراب مالاً.
                              وأما القبر المحفور في الأصل فقيل هو السجن في التأويل كما أنّ السجن القبر.
                              فمن رأى أنّه يريد أن يزور المقابر فإنّه يزور أهل السجن فإن رأى أنّه حفر قبراً على سطح فإنّه يعيش عيشاً طويلاً.
                              والقبور الكثيرة في موضع مجهول تدل على رجاله منافقين ومن رأى كأنّ القبور مطرت نال أهلها الرحمة.
                              فإن رأى قبراً في موضع مجهول فإنّه يخالط رجلاً منافقاً.
                              وأما المقابر
                              المعروفة فإنّها تدل على أمر حق وهو غافل عنه.
                              فإن رأى كأنّه يحفر لنفسه قبراً فإنّه يبني لنفسه داراً.
                              وإن رأى كأنّ قبر ميت حول إلى داره أو محله أو بلده فإنّ عقبه يبنون هناك داراً.
                              فإن رأى كأنّه دخل قبراً من غير أن كان على جنازة اشترى داراً مفروغاً منها.
                              ومن رأى كأنّه قائم على قبر فإنّه يتعاطى ذنباً لقوله تعالى: " ولا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ " .
                              فإن رأى رجلاً موسراً في مقبرة يطوف حول القبور فيسلمٍ عليها فقيل إنّه يصير مفلساً يسأل الناس لأنّ المقبرة موضع المفاليس فإن رأى ميتاً كأنه حي فإنّه يصلح أمره بعد الفساد ويتعقب عسره يسر من حيث لا يحتسب فإن رأى حياً كأنّه ميت فإنّه يعسر عليه أمره ذلك لأن الحياة يسر والموت عسر.
                              فإن رأى الأموات مستبشرين دل على حسن حاله عند الله تعالى لأنّهم في دار الحق.
                              ومن رآهم غير مستبشرين أو رآهم معرضين عنه دل على سوءِ حاله عند الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " يكفي أحدكم أن يوعظ في منامه " .
                              فإن رأى ميتاً عرفه فأخبره أنّه لم يمت دل على صلاح حال الميت في الآخرة لقوله تعالى: " بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُون " .
                              وكذلك لورأى على الميت تاجاً أوخواتيم أورآه قاعداً على سرير ولورأى على الميت ثياباً خضراً دل على أنّ موته كان على نوع من أنواع الشهادة كما تدل مثل هذه الرِؤيا علىِ حسن حال الميت في الآخرة فكذلك تدل على عقبه في الدنيا.
                              فإن رأى ميتاً ضاحكاً فإنّه مغفور له لقوله تعالى: " وجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِم ضَاحِكَة مُسْتَبْشِرة " .
                              فإن رأى ميتاً طلق الوِجه لم يكلمه ولم يمسه فإنّه راضٍ عنه لوصول بره إليه بعد موته فإن رآه معرضاً عنه أومنازعاً له وكأنّه يضربه دل على أنّه ارتكب معصية وقيل إن رأى ميتاً ضربه فإنّه يقتضيه ديناً.
                              فإن رأى الميت غنياً فوق غناه في حياته فهو صلاحٍ حاله في الآخرة.
                              وإن فقيراً فهو فقره إلى الحسنات.
                              وإن رأى كأنّ الميت عرياناً فهو خروجه من الدنيا عارياً من الخيرات وقيل إن عري الميت راحته.
                              فإن رأى كأنّ أقواماً معروفين قاموا من موضع لابسين ثياباً جدداً مسرورين فإنّه يحيا لهم وتعقبهم أمور ويتجدد لهم إقبال ودولة.
                              فإن كانوا محزونين أو ثيابهم دنسة فإنّهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش.
                              فإن رأى في مقبرة معروفة قيام الأموات منها فإنّ أهل ذلك الموضع تنالهم شدة ويظهر فيها منافقون وأمّا الكافر الميت إذا رؤي في أحسن حالة وهيئة دل ذلك على ارتفاع أمر عقبه ولم يدل علىِ حسن حاله عند اللهّ: فإن رأى كأنّ الميت ضحك ثم بكى دل على أنّه لم يمت مسلماً.
                              وكذلك لو رأى أنّ وجه الميت مسود لقوله تعالى: " فأما الّذِيَن اسْوَدَّتْ وَجُوهُهمْ أكَفَرَتْمُ بَعْدَ إيْمَانِكُم " .
                              فإن رأى كأنّ على الميت ثياباً وسخة أو كأنّه مريض فإنّه مسؤول عنِ دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس.
                              وإن رأى الميت مشغولاً أو متعباً فذلك شغله بما هو فيه فإن رأى كأنّ جده وجدته قد حييا فإنّ ذلك حياة الجد والبخت.
                              فإن رأى كأنّ أمه قدحييت أتاه الفرج من هم هو فيه.
                              وكذلك إن رأى أباه قد حيي إلا أن رؤية الأب أقوى.
                              فإن رأى أن ابناً له قد حيي ظهر له عدو من حيث لا يحتسب فإن رأى أنّ ابنة له ميتة قد عاشت أتاه الفرج.
                              ومن رأى كأنّ أخاً له ميتاً قد عاش فإنّه يقوى من بعد ضعف لقوله تعالى: " أشددْ بهِ أزْرِي " .
                              ومن رأى أختاً له ميتة قد عاشت فإنّه قدوم غائب له من سفر وسرور يأتيه لقوله تعالى: " وَقَالَتْ لأخْتِهِ قُصِّيه فَبَصُرَتْ بهِ عَنْ جُنُبٍ " .
                              فإن رأى خاله أو خالته قد عاشا فإنه يعود إليه شيء قد خرج من يده.
                              ومن رأى كأنّه أحيا ميتاً فإنّه يسلم على يديه كافراً أو يتوب فاسق.
                              فإن رأى في محلته نسوة ميتات معروفات قد قمن من موضعه مزينات فإنه يحيا لأصحاب الرؤيا والأعقاب أولئك النسوة أمور على قدر جمالهن وثيابهن فإن كانت ثيابهن بيضاً فإنه أمور في الدين وإن كانت حمراً فأمور في اللهو وإن كانت سوداء ففي الغنى والسؤدد وإن كانت خلقاناً فإنّها أمور في فقر وهم وإن كانت وسخة فإنّها تدل على كسب الذنوب فإن رأى ميتاً كأنّه نائم فإنّ نومه راحته فإن رأى ميتاً كأنّه يصلي في غير موضع صلاته الذي كان يصلي فيه أيام حياته فتأويلها أنه وصل إليه ثواب عمل كان يعمله في حياته أو ثواب وقف قد وقفه وتصدق به فإن كان الميت والياً فإنّ عقبه ينالون مثل ولايته فإن رأى كأنّه يصلّي في موضع كان يصلي فيه أيام حياته دل ذلك على صلاح دين عقب الميت من بعده لأنّ الميت قد انقطع عن العمل لنفسه فإن رأى كأنّ ميتاً يصلي بالأحياء فإنّه تقصر أعصار أولئك بالأحياء لأنّهم اتبعوا الموتى.
                              فإن رأى كأنّه يتبع الميت ويقفو أثره في دخوله وخروجه فإنّه يقتدي بأفعاله من الصلاح والفساد فإن رأى ميتاً في مسجد دل على أمنه من العذاب لأنّ المسجد أمن.
                              فإن رأى ميتاً يشتكي رأسه فهو مسؤول عن تقصيره في أمر والديه أو رئيسه فإن كان يشتكي عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو منعه صداق امرأته.
                              فإن كان يشتكي يده فهو مسؤول عن أخيه وأخته أو شريكه أو يمين حلف بها كاذباً.
                              وإن كان يشتكي جنبه فهو مسؤول عن حق المرأة.
                              فإن كان يشتكي بطنه فهو مسؤول عن حق الوالد والأقرباء وعن ماله.
                              فإن رأى أنّه يشتكي رجله فهو مسمؤول عن إنفاقه ماله في غير رضا اللهّ.
                              فإن رآه يشتكي فخذه فهو مسؤول عن عشيرته وقطع رحمه فإن رآه يشتكي ساقيه فهو مسؤول عن إفنائه حياته في الباطل.
                              ومن رأى كأنّ ميتاً ناداه من حيث لا يراه فأجابه وخرج معه بحيث لا يقدر أن يمتنع منه فإنّه يموت في مثل مرض ذلك الميت الذي ناداه أو في مثل سبب موته من هدم أو غرق أو فجأة.
                              وكذلك لو رأى أنّه تابع ميتاً فدخل معه داراً مجهولة ثم لا يخرج منها فإنّه يموت.
                              فإن رأى كأنّ الميت يقول له أنت تموت وقت كذا فقوله حق.
                              فإن رأى كأنّه اتبع ميتاً ولم يدخل معه داراً أو دخل ثم انصرف فإنّه يشرف على الموت ثم ينجو.
                              فإن رأى كأنّه يسافر مع ميت فإنّه يلتبس عليه أمره.
                              فإن رأي كأنّ الميت أعطاه شيئاً من محبوب الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يرجو فإن كان الميت أعطاه قميصاً جديداً أو نظيفاً فإنّه ينال معيشة مثل معيشته أيام حياته.
                              فإن رأى كأنّه أعطاه طيلساناً فإنّه يصيب جاهاً مثل جاهه فإن أعطاه ثوباً خلقاً فإنّه يفتقر.
                              فإن أعطاه ثوباً وسخاً فإنّه يركب الفواحش.
                              فإن أعطاه طعاماً فإنّه يصيب رزقاً شريفاً من حيث لا يحتسب.
                              ومن رأى كأنّ الميت أعطاه عسلاً نال غنيمة من حيث لا يرجو.
                              ومن رأى كأنّه أعطاه بطيخاً أصابه هم لم يتوقعه.
                              فإن رأى كأن الميت يعظه أو يعلمه علماً فإنّه يصيب صلاحاً في دينه بقدر ذلك.
                              فإن رأى كأنّه أعطى الميت كسوة لم ينشرها ولم يلبسها فإنّه ضرر في ماله أو مرض ولكنه يشفى.
                              فإن رأى كأنّه نزع كسوة حتى يلبسها الميت فخرجت الكسوة من ملك الحي فإنّه يموت وإن لم تخرج الكسوة من ملكه وناولها ليخيطها أو ليعملها لم يضره ذلك.
                              وكل شيء يراه الحي أنّه أعطاه للميت فإنّه غير محبوب إلا في مسألتين: إحداهما أنّه إذا رأى كأنّه أعطى الميت بطيخاً فإنّه يذهب همه من حيث لا يحتسب.
                              والثانية أنّه إذا رأى أنِّه أعطى عمه أو عمته بعد موتهما في منامه فإنه يلزمه غرم ونفقة.
                              فإن رأى كأنّ ميتاً سلم عليه دل على حسن حاله عند الله عزّ وجلّ.
                              فإن رأى كأنّه أخذ بيده فإنّه يقع في يده مال من وجه ميئوس منه.
                              فإن رأى الميت كأنّه عانقه معانقة مودّة طال عمره.
                              فإن رأى كأنه عانقه معانقة ملازمة أو منازعة فلا تحمد رؤياه فإن رأى كأنّه يكلم الميت عاش طويلاً وتدل هذه الرؤيا علىِ أنّ صاحبها يصالح قوماً بعد المنازعة فإن رأى كأنّه يقبل ميتاً مجهولاً نالت مالاً من حيث لا يحتسب.
                              فإن قبل ميتاً معروفاً فإنّه ينتفع من الميت بعلمه أو ماله.
                              فإن رأى كأنّ ميتاً معروفاً قبله نال من عقبه خيراً.
                              فإن رأى ميتاً مجهولاً قبله فهو قبوله الخير من موضع لا يرجوه.
                              فإن رأى كأنّ ميتاً اشترى طعاماً فإن يغلو أو يعز ذلك الطعام.
                              فإن رأى كأن الأموات يبيعوِن طعاماً أو متاعاً كسد ذلك الطعام والمتاع.
                              فإن وجد الحي بين الطعام والمتاع إنساناَ ميتاً أو فأرة ميتة أو دابة ميتة فإنّه ينفسد ذلك الطعام والمتاع.
                              وإن رأى كأنّه ينكح ميتاً مجهولاً في قبر فإنّه يزني.
                              فإن رأى كأنّه نكحه فأمنى فإنّه يخالط رجلاً شريراً منافقاً ويغرم عليه مالاً.
                              فإن رأى أنّه ينكح ميتاً معروفاً رجلا كان أو امرأة فإنّه يظفر بحاجة قد أيس منها فإن رأى أنّه نكح رجلاً صديقاً أصاب عقبه من الفاعل خيراً.
                              فإن كان المنكوح عدواً فإنّ الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت.
                              فإن رأى أنّه ينكح ذا حرمة من الموتى فإنّ الناكح يصل المنكوح بصدقة أو دعاء أو يصل إلى عقبه منه خير وقيل إنّه يقدم على حرام.
                              فإن رأى كأنّ ميتاً معروفاً نكحه أصابه نفع من عمله أو ماله.
                              فإن رأى كأنّ امرأة ميتة حييت فنكحها وأصابه من مائها فإنّه يظفر بحاجته وينفق فيها مالاً بطيبة نفس منه وينال ولاية مستأنفة وتجارة رابحة.
                              فإن تزوج بامرأة ميتة ورأى أنّها حية وحولها إلى منزله فإنّه يعمل عملاً يندم عليه فإن وطئها وتلطخ من مائها.
                              فإنّه نادم من عمل في خسران وهم وتحمد عاقبته وينال خيراً بقدر ما أصابه من مائها آخر الأمر.
                              فإن رأى كأنّه تزوج بامرأة ميتة ورأى أنّها حية ودخل بها ولم يمسها لكنه تحول إلى دارها واستوطنها دلت رؤياه على موته وكذلك رؤيا المرأة جارية مجرى رؤية الرجل في كل ذلك.
                              قال الأستاذ أبو سعد رحمه الله: الأصل في رؤيا الميت و الله أعلم أنك إذا رأيت ميتاً في منامك يعمل شيئاً حسناً فإنّه يحثك على فعل ذلك وإذا رأيته يعمل عملاً سيئاً فإنّه ينهاك عن فعله ويدلّك على تركه.
                              ومن رأى كأنّه نبش عن قبر ميت فإنّه يبحث عن سيرة ذلك الميت في حال حياته ديناً ودنيا ليسير بمثل سيرته.
                              فإن رأى الميت حياً في قبره نال براً وحكمة ومالاً حلالاً.
                              وإن وجد ميتاً في قبره فلا يصفو ذلك المال.
                              قال بعضهم: من رأى كأنّه أتى المقابر فنبش عنها فوجدهم أحياء أو أمواتاً فإنّه يدل على وقوع موت ذريع في تلك الناحية أو البلدة و الله أعلم.
                              ومن هذا الباب مسائل كثيرة تجيء في الباب التاسع والثلاثين والثامن والثلاثين فمن أحبها فليطلبها هنالك.
                              إن لله عباداً فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
                              نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحييٍ وطنا
                              جعلوها لجةً واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا

                              تعليق

                              يعمل...
                              X