اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

[أبو القسام]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

أنت تقول وجوب "ولا وجوب في الاية : لكن الجواز
وهناك فرق كبير بين الجائز والواجب
الواجب:مَا يُثَابُ عَلَى فِعْلِهِ, وَيُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ.
الجائز أو المباح:مَا لَا يُثَابُ عَلَى فِعْلِهِ, وَلَا يُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ.
وانت تقول:
وحسب كلامك انه من تلبس القاب آثمة . والعياذ بالله

يا اخي الحبيب حرام عليك انا ما حكيت هيك ولا لمحت لكلامك

اولا لم تحضر تفسير الاية والحديث

وثانيا اخي النقاب هو بختلاف العلماء منهم من يقول فرض واغلب جمهور العلماء يكول انه ليس فرض
ومعنى هنا ليس فرض اي من لم يضعه لا يعاقب على تركه
ام من يضع النقاب من اجل خروج من الختلاف بين العلماء يكون جيد ولكن لا نقول انه كل العلماء يقولون فرض.
ام اخي انت عندما تقول ان النقاب فرض وتجزم بذلك هنا المصيبة
اي ان من لم يضع نقاب هو يعاقب ولا يطبق الفروض

وشكرا لك اخي
####################################3
بس ممكن اتوضحلي قصدك اول كلامك(((أنت تقول وجوب "ولا وجوب في الاية
)))

انا بحكيلك الاية بتبين انو اليد والوجه يتم كشفه مو العكس

[جليبيب]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

أقوال من الشافعية في تغطية الوجه: قَالَ السُّبْكِيُّ وَعِنْدَ نِكَاحِهَا لَا بُدَّ أَنْ يَعْرِفَهَا الشَّاهِدَانِ بِالنَّسَبِ، أَوْ يَكْشِفَ وَجْهَهَا؛ لِأَنَّ التَّحَمُّلَ عِنْدَ النِّكَاحِ مُنَزَّلٌ مَنْزِلَةَ الْأَدَاءِ اهـ وَفِي ذَلِكَ بَسْطٌ ذَكَرْته فِي الْفَتَاوَى وَيَأْتِي بَعْضُهُ، وَلَوْ عَرَفَهَا الشَّاهِدَانِ فِي النِّقَابِ لَمْ يَحْتَجْ لِلْكَشْفِ فَعَلَيْهِ يَحْرُمُ الْكَشْفُ حِينَئِذٍ إذْ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ وَمَتَى خَشِيَ فِتْنَةً، أَوْ شَهْوَةً لَمْ يَنْظُرْ إلَّا إنْ تَعَيَّنَ,
- الاصل تغطية الوجه
انظر؛ الهيتمي, أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي: تحفة المحتاج في شرح المنهاج,
روجعت وصححت: على عدة نسخ بمعرفة لجنة من العلماء

2. مَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (من كشف عن قناع امرأة فقد وجب عليه المهر)
- الاصل تغطية الوجه
3.. وُجُوبُ السَّتْرِ عَلَيْهِنَّ بِدُونِ مَنْعٍ وَحِينَئِذٍ فَلَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى حُرْمَةِ نَظَرِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَلَعَلَّهُ لِهَذَا عَزَاهُ لِلْإِمَامِ وَمَعَ هَذَا فَالْأَصَحُّ حُرْمَةُ خُرُوجِهِنَّ سَافِرَاتِ الْوُجُوهِ؛ لِأَنَّهُ سَبَبٌ لِلْحَرَامِ الَّذِي هُوَ النَّظَرُ الَّذِي هُوَ مَظِنَّةُ الْفِتْنَةِ. اهـ. حَجَرٌ وم ر وق ل وطب مَعَ زِيَادَةٍ وَأَمَّا الرَّجُلُ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ سَتْرُ وَجْهِهِ إلَّا إنْ عَلِمَ أَنَّ امْرَأَةً تَنْظُرُ إلَيْهِ وَالْفَرْقُ أَنَّ النِّسَاءَ مَحَلُّ الشَّهْوَةِ أَصَالَةً وَأَنَّ سَتْرَهُنَّ أَسْهَلُ مِنْ سَتْرِ الرِّجَالِ وَلِقِلَّةِ بُرُوزِهِنَّ فِي الْأَسْوَاقِ وَنَحْوِهَا.
- الاصل تغطية الوجه
انظر؛ السنيكي ,زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (المتوفى: 926هـ) : الغرر البهية في شرح البهجة الوردية,4/95.

4. وَإِنْ تَيَسَّرَ وُجُودُ نِسَاءٍ أَوْ مَحَارِمَ يَشْهَدُونَ عَلَى الْأَوْجَهِ؛ لِأَنَّهُمْ تَوَسَّعُوا هُنَا بِخِلَافِ التَّعْلِيمِ وَلَوْ عَرَفَهَا الشَّاهِدُ مِنْ النِّقَابِ حَرُمَ الْكَشْفُ.
- الاصل تغطية الوجه
5.قيل في الاحرام, لنهيها عن النقاب، وحكمته: أنها تستره غالباً، فأمرت بكشفه؛ لمخالفة عادتها.
- الاصل تغطية الوجه
انظر؛ الشافعي,سَعيد بن محمد بَاعَليّ بَاعِشن الدَّوْعَنِيُّ الرباطي الحضرمي الشافعي (المتوفى: 1270هـ): شَرح المُقَدّمَة الحضرمية المُسمّى بُشرى الكريم بشَرح مَسَائل التَّعليم,1/661

[جليبيب]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

وثانيا اخي النقاب هو بختلاف العلماء منهم من يقول فرض واغلب جمهور العلماء يكول انه ليس فرض
ومعنى هنا ليس فرض اي من لم يضعه لا يعاقب على تركه
ام من يضع النقاب من اجل خروج من الختلاف بين العلماء يكون جيد ولكن لا نقول انه كل العلماء يقولون فرض.
ام اخي انت عندما تقول ان النقاب فرض وتجزم بذلك هنا المصيبة
اي ان من لم يضع نقاب هو يعاقب ولا يطبق الفروض

المصـدر هنـا : http://www.alaqsagate.org/vb/showthr...#ixzz1xabkvxvc

انت الذي قلت وجوب وارجع إلى قولك وانتبة

[أبو القسام]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

انت الذي قلت وجوب وارجع إلى قولك وانتبة

عفوا اخي هل تقصد انا قلت وجوب نقاب اي ان النقاب فرض؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا رجل من اول نقاش بحكي نقاب يوجد به اختلاف وليس فرض

متى انا محكي انه فرض

[جليبيب]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

[QUOTE]اخي جليبيب ما رايك بالاية وحديث الصحيح عن رسول الذي ذكرته على وجوب كشف الوجه

المصـدر هنـا : http://www.alaqsagate.org/vb/showthr...#ixzz1XAc9BG00
[/QUOTE]
اليس هذا هو قولك
ملاحظة: لا استطيع ان اترك اي من اقوال العلماء
لكن الارجح والاحوط من اقوال العلماغء هو تغطية الوجة لأنه هو الفتنة بعينها
ووجدت الكثير في السنة من النساء التي تغطي وجهها
لذلك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الإِحْرَامِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ...وَلاَ تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ" خ,د,ت,ن,
وهنا دليل على أن الاصل ان تغطي وجهها
وعن الذين يجيزون كشف الوجه,وجوب ستره اذا خشيت الفتنة

[جليبيب]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

إذا خافت المرأة من فتنة المنظر بجمال وجهها وغيره كان لبس النقاب أولى وأحوط عند اهل العلم

الم zp

بارك الله فيك ,قول سليم
هذا يرجح قول القائلين بان الاولى والاحوط تغطية الوجه

[أبو القسام]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

[quote]اخي جليبيب ما رايك بالاية وحديث الصحيح عن رسول الذي ذكرته على وجوب كشف الوجه

المصـدر هنـا : http://www.alaqsagate.org/vb/showthr...#ixzz1xac9bg00

اليس هذا هو قولك
ملاحظة: لا استطيع ان اترك اي من اقوال العلماء
لكن الارجح والاحوط من اقوال العلماغء هو تغطية الوجة لأنه هو الفتنة بعينها
ووجدت الكثير في السنة من النساء التي تغطي وجهها
لذلك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الإِحْرَامِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ...وَلاَ تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ" خ,د,ت,ن,
وهنا دليل على أن الاصل ان تغطي وجهها
وعن الذين يجيزون كشف الوجه,وجوب ستره اذا خشيت الفتنة[/quote]

نعم قلت الحديث يقول ركز بكلامي الحديث معنى هو كشف الوجه وهو حديث واضح جدا جدا كما هي الاية واضحة ايضا
ولكن يوجد احاديث ايضا تقول يجب تغطية الوجه
وهنا حدث الختلاف ولكن اخي اغلب جمهور العلماء ذهب للحديث والايات الواضحة المعنى وهو كشف الوجه
وبنفس الحظة يوجد من علماء الكبار يقولون يجب تغطية الوجه

وهنا كما قلت لك انا افضل النقاب ولكن لا اقول عنه فرض كما قال بعض الاخوة

[لواء السرايا]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

نشكركم على نقاشكم إخوتنا الأفاضل

ولكن ما هي وجة نظركم الأخير في هذا الموضوع هل أنت مع فريضة الحجاب أم مع عادته ؟

[أبو القسام]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

نشكركم على نقاشكم إخوتنا الأفاضل

ولكن ما هي وجة نظركم الأخير في هذا الموضوع هل أنت مع فريضة الحجاب أم مع عادته ؟

الشكر لك اخي على تواجدك

انا من جهتي اقول انني افضل نقاب ولكن لا اقول عنه انه فرض بسبب وجود خلاف على ذلك ووجود ادلة لكل من طرفين
ولكن توجد ادلة واضحة على كشف الوجه واليد.

والامر الاخر الذي جعلني ادقق بمسالة عدم القول انه ليس فرض
لانه بهذا القول اي اننا نقول انه اي امراة لم تاخذ بنقاب هي عاصية لشرع الله وهي لا تعمل باحد فروض الاسلام وانها تعاقب.
وفي النهاية العلم عند الله

ولا ولن نتجاوز بنقاش راي العلماء او اهل العلم ودين

[الصقر]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

قال تعالى" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلاليبهن "وهناك حديث آخر استدل به الفقهاء على شرعيه النقاب وهو :لا تلبسوا القميص ، ولا العمائم ، ولا السراويلات ، ولا البرانس ، ولا الخفاف ، إلا أحد لا يجد النعلين ، فليلبس الخفين ، وليقطعهما أسفل من الكعبين ، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس ، ولا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين ....
اراء الأئمة الأربعة في لبس الحجاب:
الامام ابو حنيفه: قال ان النقاب فرض على نساء النبى صلى الله عليه وسلم
وهو سنه مستحبه لباقى نساء المسلمين ويكو ن فرض عليهن إذا لم تؤمن الفتنه او انتشر الفساد والفساق.

وقال الامام مالك: ان النقاب فرض على نساء النبى صلى الله عليه وسلم
وهو سنه مستحبه لباقى نساء المسلمين ويكو ن فرض عليهن إذا لم تؤمن الفتنه او انتشر الفساد والفساق.

وقال الامام الشافعى: ان النقاب فرض على نساء النبى صلى الله عليه وسلم
وهو سنه مستحبه لباقى نساء المسلمين ويكو ن فرض عليهن إذا لم تؤمن الفتنه او انتشر الفساد والفساق.

وطبعا كلامهم على العين قبل الراس واسال الان هل امنت النساء الفتنه ؟
هل اصبح الامان سائدا حتى تامن على ذويك الخروج والعوده بأمان ؟
والله ان هذا الوقت لهو اشد فتنه واكثر انتشارا للفساد والشهوات بين الناس فلا يامن احد على اهله .... اليس كذلك؟

وقال الامام احمد ابن حنبل: ان النقاب فرض على نساء النبى صلى الله عليه وسلم
وفرض على عامه نساء المسلمين. ، ولا تلبس القفازين

[الصقر]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

كتب علماء معاصرين في قضية الحجاب:
1-تحذير الأحباب من من حرم النقاب الشيخ محمد حسان
2-كشف مؤامرة تحريم النقاب الشيخ محمد إسماعيل المقدم
3-الرد على المفتى في كلامه عن النقاب الشيخ سعيد عبد العظيم
4-فصل الخطاب في حكم النقاب الشيخ مسعد أنور
5-الحرب على النقاب حرب على الإسلام الشيخ أبو إسحاق الحوينى
6-عشرون دليل على وجوب تغطية وجه المرأة الشيخ محمد العريفى

[أبو القسام]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

نشكركم على نقاشكم إخوتنا الأفاضل

ولكن ما هي وجة نظركم الأخير في هذا الموضوع هل أنت مع فريضة الحجاب أم مع عادته ؟

لم اركز بكلامك اخي

ما علاقة الحجاب بالامر
نقع بنفس الغلطة
يا اخي الحجاب امر اخر ونقاب امر اخر

[أبو القسام]

رد: اكمال موضوع نقاش النقاب الذي تم اغلاقه بقسم سياسة

اخي صقر شكرا على تواجد

لكن اخي انت احضرت ما احضره من قبلك
ودليلك الاول وهي الاية لا علاقة لها بنقاب بل تتكلم عن الحجاب
وارجو من كل عضو يريد نقاش ان يفرق بين الحجاب ونقاب قبل دخول بنقاش.

والامر الاخر وهو الرد الاخر الثاني لك عن بعض العلماء وهنا اقول لك
يضا انا احترم العلماء واحترم من يقول ان النقاب فرض وان النقاب ليس فرض لانه ذلك خلاف بين العلماء وكما هو معروف ان الخلاف بين العلماء هو لتيسير للمسلمين وتوضيح الامور
انهم هم العلماء ونحن الجهلاء ونحترم كلامهم.

ولكن اخي اطلب منك طلب ان تكتب لي تفسير الاية التي تقول
(ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها )

وتفسر لي الحديث الذي يقول
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الفضل رديف النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر

وايضا حديث

عن عائشة: أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب شامية رقاق فأعرض عنها ثم قال: " ما هذا يا أسماء؟ إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا. وأشار إلى وجهه وكفيه.